馮道（882～954）。字可道，漢族，五代瀛州景城人。歷仕後唐、後晉（契丹）、後漢、後周四朝十君，拜相二十余年，人稱官場“不倒翁”。好學能文，主持校定了《九經》文字，雕版印書，世稱“五代藍本”，為中國官府正式刻印書籍之始。
　 　出生“為農為儒，不恒其業”家庭。 唐末曾任河東節度掌書記。李存勗與後梁夾河對壘，郭崇韜要求裁減閑散人員，李存勗怒而欲廢之。令馮道草擬文告，馮道不寫。李存勗催促，馮道說：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過當，阻拒之則可，不可以向來之言，喧動群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也”。不久，經馮道調和，此事順利解決，人皆佩服其膽量識見。李存勗稱帝後，馮道為戶部侍郎，充翰林學士。
 　　馮道為人刻苦儉約。晉梁交戰，他在軍中只搭一茅屋，不設床席，睡覺用牧草。將屬們送他在戰爭中掠得的美女，他不占有，等她們找到親人便送回去。常救濟鄉裏，親自種田背柴。
 　　李嗣源即帝位，任馮道為端明殿學士，不久遷兵部侍郎、中書侍郎、同中書門下平章事，成為宰相。馮道引薦任用了不少有才識的孤寒士子，而對那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。盡管因此遭受一些人的諷刺打擊，但一直得到李嗣源的信任。
 　　天成、長興年間，連年豐收，中原太平無事。馮道打比方提醒李嗣源，借自己在河東任掌書記時出使到河北定州，路過井陘地區的險惡山路因十分小心而沒有出事，等走到平地時以為可以放心大膽結果反而跌傷的事說：“臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂，兢兢業業，臣之望也。”。
     李嗣源因得一刻有“傳國寶萬歲杯”的玉杯而高興，他說：“此前世有形之寶爾，王者固有無形之寶也。”並且進一步指出這無形之寶便是“仁義”。他因勢利導地規勸明宗，既使對方樂於接受，又使自己的地位得到鞏固。
     李嗣源死後，閔帝李從厚時仍任宰相。當李從厚出奔衛州時，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍然被任命為宰相。
     後晉滅後唐時，石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國公。石重貴時，仍為宰相，且加太尉，封燕國公。
     契丹滅晉，又事契丹，朝耶律德光於京師。德光問之：‘何以來朝？’答曰：‘無城無兵，安敢不來。’德光誚之曰：‘爾是何等老子？’對曰：‘無才無德癡頑老子。’自甘貶辱，反使耶律德光高興，被任為太傅。耶律德光曾問他：“天下百姓，如何可救？”他說：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”有人說這種諂媚的諛詞討得了耶律德光的喜歡，因而沒有夷滅中原人民。
     劉知遠建漢稱帝後，他以太師奉朝。後周滅後漢之後，馮道又被後周任命為太師兼中書令為首相。
     觀其一生，真正官場“不倒翁”也!

 　　馮道在未發跡時曾寫過一首詩：

 　　   莫為危時便愴神，前程往往有期因。
           須知海嶽歸明主；未省乾坤陷吉人。
 　　   道德幾時曾去世，舟車何處不通津？
           但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。

  　 反映了他既潔身自好又委曲求全的人生哲學。