蘭亭集序‧神龍行


暮春初。詠吟曲水蘭亭。且微醺、為之賦序。鼠筆蠶繭書明。
境如心、點鉤俊秀。志廣闊，直豎天青。竹節清流。虛懷滴溜。碧波間共此悠情。
意遠逸、長橫高仰。收納氣還萌。三杯酒。藏鋒為捺。勢轉輕靈。

運神龍、飄飛放浪。仕宦誰與之爭。歇山林、墨濡萬里。渡野澗、松風香盈。
是日賢名。人文薈萃。觥籌交錯記群英。憶相惜、年華老朽。星斗自零丁。
行漸遠。流觴一別。夢寐縈縈。


多麗，依 晁端禮 體





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註一：填詞想法

    上片第一段，書明時間。
        第二、三段，將永字八法試著比擬王羲之的情懷入詞。
    下片第一段，以神龍的說法，比擬行書風格；同時，集序摹本
        也以神龍本最為著名。
        其中有關仕宦指王羲之於三十多歲辭去官職乙事。
        第二、三段，試擬王羲之想法，老矣！當憶此次蘭亭會。

註二：蘭亭集序全文(王羲之)

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也．群賢畢至，少長咸集．此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次．雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情．
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也．
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外．雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至．及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣．向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷．況修短隨化，終期於盡．古人云︰「死生亦大矣．」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也．後之覽者，亦將有感於斯文．

註三：蘭亭集序

晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與孫統承、謝安等41人在會稽山陰集會，為蘭亭集會，時作詩賦37篇，後輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。
王羲之以特選的鼠鬚筆和蠶繭紙，首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流急湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。
《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中「之」字有20多個，變化迥異，沒有一個相同，如有神助。王羲之酒醒之後，過幾天又把原文重寫了好多本，但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。
作為書法作品，《蘭亭集序》歷來被認為是經典傑作，有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。唐太宗得到真跡，即令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽詢等臨摹翻刻，分賜皇子、近臣，世稱「唐人摹本」。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品，陸游因此感慨：「繭紙藏昭陵，千載不復見。」但唐太宗昭陵曾於五代時被溫韜所盜[3]，而被盜物品名單中並沒有《蘭亭集序》，因此一般相信《蘭亭集序》現存於唐高宗與武則天合葬的乾陵中。今存的摹本以「神龍本」最為著名。該帖共28行，324字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。

註四：永字八法

側(點)、勒(橫)、努(直豎)、趯(鉤)、策(仰橫)、掠(長撇)、啄(短撇)、磔(捺)

註五：流觴曲水

是中國古代流傳的一種遊戲。夏曆的三月人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。這種遊戲非常古老，逸詩有云：「羽觴隨波泛」。
「流觴曲水」源於上巳節這一古老風俗。上巳指夏曆三月的第一個巳日。周代有水濱祓禊之俗，祓禊指洗濯身體以除去凶疾的一種祭祀儀式，朝廷指定專職的女巫掌管此事。《詩經•鄭風•溱洧》記載有鄭國陽春三月祓禊的情景。漢代時三月上巳確定為節日。《後漢書•禮儀志》載：「三月上巳，官民皆禊於東流水上，洗濯祓除，去宿垢，為大潔。」魏晉以後上巳改為三月初三，成為一個重要節日，洗濯身體的風俗逐漸演化成臨水宴客和郊外踏春。