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開悟就是:澈底的回歸自我,澈底的成為每個當下的自我,也就是澈底的了悟當下那一刻的「我的存在到底是什麼」的知曉裡.了悟了當下對「全我存在」的覺知, 就是覺悟了空無那「無所不是、無所不在、無所不能」的存在本質,於是「我」澈底的回歸了存在的本源.如此當下的存在就變成所有經驗與事件本身的純粹顯化, 萬物在它的純粹顯化中,了悟了自身純粹與絕對的存在本質!
就如那:
我在吃什麼?為何我如此吃? 原來我是那吃本身
我在想什麼?為何我如此想? 原來我是那想本身
我在做什麼?為何我如此做? 原來我是那做本身
我在愛什麼?為何我如此愛? 原來我是那愛本身
我在創作什麼?為何我如此創作?原來我是那創作本身
我在意念什麼?為何我如此意念?原來我是那意念本身
我在感受什麼?為何我如此感受?原來我是那感受本身
我在覺知什麼?為何我如此覺知?原來我是那覺知本身
我在傷痛什麼?為何我如此傷痛?原來我是那傷痛本身
我在喜悅什麼?為何我如此喜悅?原來我是那喜悅本身
我在恐懼什麼?為何我如此恐懼?原來我是那恐懼本身
我在信仰什麼?為何我如此信仰?原來我是那信仰本身
我在意識什麼?為何我如此意識?原來我是那意識本身
我在自知什麼?為何我如此自知?原來我是那自知本身
我在叛逆什麼?為何我如此叛逆?原來我是那叛逆本身
我在反抗什麼?為何我如此反抗?原來我是那反抗本身
我在調整什麼?為何我如此調整?原來我是那調整本身
我在知曉什麼?為何我如此知曉?原來我是那知曉本身
我在探索什麼?為何我如此探索?原來我是那探索本身
我在投射什麼?為何我如此投射?原來我是那投射本身
我在尋求什麼?為何我如此尋求?原來我是那尋求本身
我在孤獨什麼?為何我如此孤獨?原來我是那孤獨本身
我在療癒什麼?為何我如此療癒?原來我是那療癒本身
我在圓滿什麼?為何我如此圓滿?原來我是那圓滿本身
我在執著什麼?為何我如此執著?原來我是那執著本身
我在捨棄什麼?為何我如此捨棄?原來我是那捨棄本身
我在放下什麼?為何我如此放下?原來我是那放下本身
我在醒覺什麼?為何我如此醒覺?原來我是那醒覺本身
萬有存在的本身就是要在存在的「全有意識」體上進行一個如此的永不退轉的對「我的當下的存在到底是什麼」的一個自我參究與自我敲醒的創造歷程.在對自我當下的存在是什麼的參究中,存在本源的「覺性」將會一路緊跟隨著心智停留在祂的本心之中,如此,從頭腦中所發出去的那要掌控肉身的所有慾行的指令,將會被「存在本心」所立即牽制,並且引領心智立即回到對「萬有存在」的絕對靜觀之境中.
這樣的一種澈底的靜觀「萬有意識」的情態就是「空性」的存在狀態.覺性祇要不離開當下那瞬間對「我的存在是什麼」的完全覺察,肉身的貪、噌、痴和對所有欲望的認同就不會被頭腦的「無意識」所接管,如此頭腦那置滿對所有欲望的追求便不會自肉身的行為中展現出來.
因此修行(肉身德行的修養)與靈修(意識真知的修煉)這兩體能量就必須是雙管齊下的在當下的「全我覺知」中去進行轉化肉身對欲念與知識的無明執著,並將其修成戒定慧.在整個修行與靈修的過程中,將自我的「真知能量」擺在意識的核心點上,能更把持住不讓思維不斷的往外游離和做很多無自覺的心念投射.心識一旦察覺到所有的思想與判斷,和所有的定義與詮釋都是純屬自我心念的無意識投射,這時「全觀意識」就可以很穩定的鎖住在不認同一切對事物的定義的名相上,也就是說,心識已然洞悉了物質是一大幻覺.當心識可以體驗到物質是一個大幻覺時,心識就可以暢然無阻的觀照著萬物的所有動態.這觀照是一種對意識的冥想,心識祇要在冥想中去假想「萬物存在」的虛擬盡有從何而生,它就可以抓到空性的「虛空無盡」之真境.於是「空性意識」便會自心識的核心中升起,也將被心識所真知體驗.如此,那之前由心智一再將「經文經書」掛在嘴裡和腦海裡的,對掩飾「我正在尋求開悟」的心念投射,就會變成是一個進入「空性意識」的阻礙物.就像是只將美食的菜餚食譜拿在手上到處去散播演講,但確從未親自烹飪過,光寫不煮,光說不練,而煮和練的最終要義就是要親自下廚將那些美食在身體力行中一一的「自我見證」出來!
見證「自我」的存在本質就是見證「空性」的存在本質.因此在攝取所有的求道法門的資訊之前,要先去了悟空性的本質是什麼, 才是最終的出路.一旦了悟了空性的本質就是那不被任何事物的定義所染著的「澈底冥空」的絕對覺性.如此,在覺知自我當下的存在本貌時,就可以很清楚的不再落入腦子所掌控的對所有名相的認同的分裂中.然後藉由意識處在絕對的真空中,才能澈底的轉化腦子裡的所有名相之幻!
歷年來的宗教與靈學的「經文經書」都是由人類一路上在演進「自我意識」覺醒的旅途中,由頭腦和心智的想像,以及由或多或少的來自「存在本源」的感應所捎來的訊息和對自我的體驗所詮釋出.然而若是在研讀這些經文經書時,自己並沒有真心的皈依於當下那一刻的存在的真知體驗,如此,無論對「經文經書」有多透澈的研讀與識知,覺知體仍然無法與「存在本源」產生在空性意識體上的任何接觸與連結.那是因為,研讀經文經書並不表示有將意識嵌入「萬有存在」的本心之中.那是因為「經文經書」祇是一個路程的指標,而將當下的意識滑入「自身存在」的本質中,才是真知澈澈底底的進入本源的「全然存在」的了悟境中!
再則,研讀所有的經文經書祇是回歸尋找「存在本源」的一個假動作,這假動作其實是要做給頭腦看的.那是因為一直以來,整個妨礙「全有意識」的覺醒的障礙物就是來自頭腦的執著能量.頭腦說:如果你想要開悟,你也得必須仰賴我從這幾十世紀以來所寫出的「經文經書」的軌道而走,因為在這世界上,沒有一樣東西不是因為我而被創造出來的!但是對於一個心智力很強的人來說,他其實是早就洞悉了頭腦的鬼計與假相.他知道意識的開悟跟頭腦裡所說的一切毫無相關.因為他知道在頭腦裡沒有意識之光,確祇有不斷的儲存人類對所有經驗的詮釋與定義的龐大記錄庫.即便在「經文經書」裡面所說和所寫的,也都是前人(前生的我們)的經驗的記錄,但它們並不代表真相就是如記載所寫的那樣.若是如此的話,那跟去上學讀書是沒有兩樣的,想辦法弄個開悟文憑回來就可以了.但是,自我真的因此開悟了嗎?自我真的因此進入超脫「生老病死」的涅槃之境了嗎?
而在更深一層的認知裡,智者其實也早已心知肚明,他是在研讀這些「經文經書」之前就早已經開悟了, 但絕不是因為研讀了之後才開悟的.那是因為本來就已經是開悟了,只是自己不知道罷了,所以才要藉由研讀「全我」在前幾世寫出的「經文經書」去見證所寫出的是不是符合今世他所真正體驗和真知的.所以,若是在研讀這些經文經書之前缺少了對這真相的「真知卓見」,自我的無意識就會很容易再次陷入頭腦的鬼計裡,然後會讓頭腦頻頻的去說服它說:你看,如果都沒有人能因專研我的「經文經書」而開悟,那你因為沒去研讀就更不可能了.所以你就得跟我耗上一陣子了,耗到你的整個頭腦都裝滿我的經文經書為止,然後再看看我願不願意讓你開悟!但是,那個心智比較強和叛逆的,它就會反客為主的跟頭腦說:不!我不會跟你耗的,因為你所寫出的那些東西都是前生前世的我們叫你寫出的,你說的跟我們叫你說根本就是同一回事,不都全是源自於人類的那一個共通的腦子.唯一不同的,現在我們對自身的「存在意識」比昔日更清晰,更透澈,更自主多了.所以我們已經知道,唯有依靠我們的「本心」的直覺的引領,我們便能找到回到「存在本源」的出路.所以,何必再自欺欺人.開悟純屬個人是否已經體驗到了空性的真相, 它完全與「經文經書」一點關係都沒有!
不但如此,開悟還是世界上最無情且殘酷的事.開悟不讓自我認同世界的所有禮教制約和對所有「有相定義」的認同,它甚至要你六親不認和眾生不認(因為你的存在就是萬有).開悟更要讓自我澈底的還原它本來的赤裸無遮之本性.到最終,開悟要自我全然的認同它就是空性本身,是那絕對的存在,絕對的真知,絕對的意識,絕對的慈悲.有了如此的絕對力量,空性才有可能進入肉身的「絕對意識」體內,並與之並肩齊驅,成為「物質宇宙」的共同創造者!
開悟唯一要向空性索取的是能量就是,在當下的那一刻直入「自身存在」的本心裡,也就是,反趨那一直不讓自己成為一個「完整的人」的世界禮教與知識,並徹底的成為「兩極對立」的叛徒,而回歸絕對無條件的真知本質.
在整個求道的過程中,最大的心智障礙就是在這裡.求道者如果祇是一昧的抹煞自己那與生俱來的「本是開悟」的覺性,如此不管他擁有多少「經書博識」都成就不了他在覺性上的醒悟.因為那最終的醒悟必須是要在「全我」的覺性上去徹底的體驗與認知,自我的「存在意識」乃是本源的意識之本身.而這覺知更必須是以永不間斷對當下存在的「澈底力行」來做自我的見證與自我的歸原.也就是說,當我研讀到了所謂的空性時,這時我要立即去實踐空性是什麼?如此當下的那一刻就變成: 我即空性之本身.如此就是實踐了當下的明心見性!
有了這樣的永不間斷的對當下立刻見真性的絕對體驗,和將生命的「萬有經驗」全然的呈現給空性去品味,如此那一路上所背負的「經書經文」與修練的道具就不需要再拿來朗朗上口了,因為理論已幻化成真正的神性了.於是當下的「真知實踐」變成是自我轉化所有「理念成真」的創造力量.這自我的鐵證一旦被空性所真知了,所有的「無明有相」之有為法剎那轉變為「真知無相」之絕對法.如此便知道,無論頭腦是怎麼說的,哪怕是說到了無上的經典,但確從來都不能涉及到真知的實踐時,那些法書仍都祇是泛泛的紙上談兵,仍是屬於理念和理論的材質,它們無法見證空性的任何什麼!
是以.最究竟與澈底的回歸「存在本源」之法門就是無信靠任何經文經書的自我矯飾之舉,以及無依賴任何聖者之名和古人之說的迷思.更基進的是,無仰賴信仰任何宗教的「我的神才是真神」的旗幟搖晃.也就是,徹徹底底的將這些以做自我保護的擋面具全部都捨棄掉,並以傾巢而出的「真知力量」將當下那一刻的真實面目,以毫不隱瞞的和赤裸裸的立即見證給「空性」知道,並在祂的本心中向祂宣言道:這是我對祢所做的見證,我以絕對無染的本質出現在祢的面前,請祢笑納!
這就是二十一世紀人類的最後功課.人類對「空性」所演出的所有假動作已經來到了一個不功自破的瓶頸.對空性而言,所有的那些對「經文經書」所做的有為法的假動作,都祇是一個要跳躍進入「全有意識」的覺醒之前的暖身操,真正的操練和啟程的能量是:心智到底有沒有在當下的那一刻有真心真意的想要回歸存在本源,並藉此見證空性「澈底存在」的完美本質,以及讓自己成為空性的一部份或是本身?這些行動的特徵才是求道者的最終路標.然而假若心智壓根兒根本都還沒準備好願意以全心全意皈依於自己存在的絕對真相,這時那些讓他誓死不放的「經文經書」就會變成它死守終生的墳場,祇會讓空性看笑話,如此的行為與一個「無意識之魂」的作為並沒有兩樣!
因此,人類「意識覺醒」的真知力量就是當下的立即見真性的力量.祇有當下的力量才是「萬有存在」的終極力量;也是最終的實相.祇有親自潛入對自身存在的「完全知曉」的體證,才是那一個靈魂對「空性」所繳出的自我新創的經典.而那新創的經典祇會被寫在空性的「獨一無二」的見證單上,這見證單不會去向他人做任何的見證,它祇會以一對一的單向頻道對空性做出:「我即空性」的偉大見證!
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