当然，好人坏人都是相对的，只是社会越来越冷漠，人与人之间的信任度比之从前是差很多的。

毛时代为什么社会风气好？首先共产党员都能以身作则严格要求自己，老百姓也会看在眼里。而从老百姓角度看，农民有了自己的土地，工人不再被工厂随时解雇，虽然物质条件提高不多，但稳定性都大大提高，所以对共产党有感恩心理，能自觉听政府的话。这样的社会条件下政府树立榜样，老百姓也听得进去。

这种社会条件已经不存在了，也不可能再出现了。现在的共产党已经是一个官僚队伍了，早就没有毛时代的道德优势了，没有道德力量去树立榜样让老百姓去学了。台湾社会不明白这一变化过程，象YST这样的国民党统治阶层后代，总是抓住几个那个时代受过苦的人的言论，自以为是，只能惹人笑话。

亂石兄坦誠的生活體驗談，其實背後已經蘊藏了很多人類歷史政治迄今根本
難解決問題及時代大事。

就由於人有七情六慾，如果教育制度不能建立起因循善誘的機制，卻一味的
以功利為導向，放任或鼓勵不擇手段不顧道德的競逐，社會的冷漠無情或是
血腥衝突是必然的副作用，而道德教育卻是彌補這區塊的一劑良方。

誰都希望別人犧牲奉獻，自己得到好處，拔一毛以利天下而不為，這是因為
人有獸性，有欲望，就因為資源有限，所以就會產生分配不均問題，就會有
搶奪地盤或競逐大位之爭，有會有衝突，甚至戰爭。人類的修為分為很多等
級，要做到雷峰耶穌證嚴的犧牲奉獻，是需要其個人資質與努力的，一個品
德低劣的頑固惡人，你要他如何立即做到「無我相、無人相、無眾生相」的
等級，所以必須立法去用制度來規範龍蛇雞犬或牛鬼神蛇，使牠們不互相混
戰撕咬。但對於能夠八仙過海的人來說，制度卻又成了綁死好人的東西。

「志愿者，无偿为社会服务，不求回报」在台灣省的醫院或某些慈善團體都
有很多人參與，有的人基於回饋社會，有的人在排遣寂寞，有的人認為可積
陰德善功，有的人是認同宗教而受其感化，不一而足，其實雷峰耶穌證嚴都
是在做佛教的「六度」或基督教的「施比受更有福」教義，或我們中國人的
「犧牲小我，完成大我」觀念。其實從兩岸的宗教交流中，我們看到大陸上
也有很多民眾在那默默行善捐款賑災濟貧不求回报滴。