話說最近讀了一本來自某宗教古書的摘錄。確實，古代故事的編輯者只是將各種寓言收集起來編在同一本書裡。其中，除了教主、聖徒之類的事跡需要保持一定的一致性以外，其他的就不太管了（所以內容有些不符合現代人的道德標尺）。但是這問題僅僅出現在東方嗎？

還需要大家親歷驗證。洒家也不例外。需要找時間滿足好奇心了。

馬克斯.韋伯曾這麽認為－－歐洲思想的原創性起源於希腊，但到了法國後才融入日常生活，表現出通達洗錬；而亞洲思想的原創在印度，中國扮演的角色類似於法國。

當然很多人也許不太贊成韋伯的考察。由古代天竺往震旦傳的學說，主要是在六師哲學影響之下的佛教。但早在佛教未大興的漢、魏之間，已經有很多學說探討過類似的觀點。如《墨子》、《莊子》、《列子》等著作集，對於人的命運以及等等各種問題作出的討論。究竟中國的思想家有無類似希腊所謂原創性？洒家看來還是個未定的問題。

在西方人那裏宣傳我們的文化有必要討論這些故紙堆的學問嗎？有時候還真是有必要。例如《少年Pi》那部電影（及其原著），對於東方宗教源流的認識并不比韋伯這大學者更詳細，受眾也只能因此對東亞產生扭曲的印象。

例如一點－－即便經過宋元之後的發展，還有一些中國的佛教徒是吃素的。只不過很多人的生活，根本就不在那些高高在上的媒體人視野中而已。就這樣，也能產生那種無趣的植入性宣傳。但無論哪個地區或文化體系，吃素與否都是公說公有理，婆說婆有理。把這樣的問題拿出來，還真是沒事找事說。

說這些，最后來個結論。文化，是拿來宣傳的嗎？洒家並不認為。若是說“忠實地發掘我們的生活”，也許還更準確一些。

  俺下面的话有些上纲上线了，其实海外华人对这类东西的喜欢，是很好理解的，这也是法轮功的那个艺术团，能在西方的华人间很有影响的原因。对于海外华人的文化寻根，当然值得赞赏，也应该支持，但中华文化的根，究竟是什么呢?这些很形式主义的表演，作为一种古文化教育的媒介还是很好的，作为一种小众的自娱自乐也不错，如果真要蔓延开来，成为全社会流行的热潮，则会是一场灾难。当然，这种担心是多余的，这种古文化的热潮，根本就不可能达到韩流，日风，欧美款的那种程度。

   文化是一种群体性的习惯，并且在习惯成自然地同时，也乐在其中。女人包小脚是一种文化，男人留长辫子也是一种文化，但这种文化根本就没啥进步的意义。

   中国近现代的文化人，大多对我们自己的文化持批判态度，并认为这是一种染缸文化，事实也是如此。但这些人对我们自己的文化批判的同时，却并没有什么建设，其实建设远胜于批判，而批判最大的价值就在于破坏性建设，倘若只有破坏而没有建设，那么我们中国人就只能生活在文化的废墟里了，这也是外来文化大举入侵的重要原因。

   中国现在最需要的是建设，而不是批判，更不是只重破坏，不重建设的所谓批判，因为这种批判，其实是做了敌人想做也做不到的事情，这些人自认为是唤醒民众，救国救民，其实很大程度上是祸国殃民。

   从鲁迅，到柏杨，再到近来获得诺贝尔奖的莫言，都是做着重破坏，而轻建设的事。中共为了证明中国革命的必要性，和正当性，而拔高了鲁迅，也树立了批判中华文化，批判所谓国民性的榜样，使得本就好空发议论，言之无物的读书人，在我们本就荒废的文化上，大肆破坏。

   中华文化的确是一种染缸文化，最大的特征就是杂乱无序，为什么会这样呢？这当然是很多原因造成的，其中很重要的一个原因就是缺少体系性。就比如一个染坊，有各种各样的颜色，倘若把这些颜色分门别类的用一个架子摆放起来，就不会那么杂乱无序了，中华文化就是缺少这种架子，也就是体系，首要的就是理论体系。

   中国的文化经典，无论是儒家、道家、佛家，都是很零散的，彼此之间逻辑既不缜密，又有很多矛盾的地方，这与西方主要源自一本圣经，有着根本的不同，西方的教徒无论到那里，只要有一本圣经或古兰经，便可以把文化传承下去。中国人到了海外用什么传承自己的文化呢，还真不容易，主要的就是那个中国胃了，但到了第二代，第三代，这种身体的记忆，就逐渐消失了，海外的华人也就成了香蕉人。

  中国是一种世俗的社会，而西方则是一种宗教社会。世俗的社会，是宗教依附权力，而宗教社会，则是世俗的权力屈服于宗教。中国最大的力量是皇帝，皇帝从属皇族，无论是皇帝还是皇帝家族的朝代，都是会更替的，而在西方最为最高力量代表的上帝，始终高高在上。中国的这种周期性的更替，与西方最高力量的稳定，使得西方不但有健全的理论体系，也有健全的精神体系，并且在宗教理论体系的基础上又诞生了科学的体系，在贵族和骑士的精神体系的基础上，又进一步发展为自由民主的精神体系。

  而不论是理论的体系，还是精神的体系，都是中国所缺的，那种认为中国不遭受外来的入侵，也能产生现代科学，进入资本主义，纯粹是为了长自己志气的自欺欺人。

    因此，中国现在最需要的是建设，首先是理论体系的建设，然后建全我们的精神体系。

  俺是个球迷，对足球和篮球略有所知，对音乐却一窍不通，这方面您应该去问问佟湘玉，呵呵，抱歉了。

  俺是绝对的毛粉，但却与一般的毛粉不同，俺崇尚的是力量，公平则是力量的根基，立场上应该属于行左的右翼，并且认为毛泽东就是行左的右翼。俺这样的观点，既不被左派所接受，更不被右派所接受，本以为yst这样的右翼会是知音，可是全不是那么回事，哈哈——所以呢，俺最希望的是开放的心态，即使立场观点各不相同，但在国家富强，民族复兴的大旗下，也能彼此包容。即使观点针锋相对，也是忠诚于国家，忠诚于民族的反对。

  遗憾的是 ，不但持相近立场观点的人，很少遇到，即使是持开放心态的人，也是稀少的，大多所谓的，为了国家崛起和民族复兴，要么是冠冕堂皇的欺人，要么是叶公好龙的自娱，或者是二者兼而有之。所以，不但是知音难求，即使找个能畅所欲言，各说各话的地方也没有，几乎所有的论坛，均是党同伐异。现实中不能说的话，没人听的话，到了网上，在虚拟的环境中也不让说，也没人理，真真是有些心灰意懒。

  中国现在最大的问题，是丢魂丧本，我们的民族之魂是什么，我们的国家之本又是什么，有多少人清楚，又有多少人真正思考过？丢失灵魂的民族，丧失根本的国家，不过是行尸走肉，这样的民族和国家，其未来又在哪里？

  一些年青人的汉服热，便是我们民族丢失灵魂的一种表现。这种汉服热的意义是什么，俺实在想不出，俺能看出来的，只是人为的标新立异，和其背后的空虚。老年人崇古也就罢了，年青人应该是创新，即使是最拙劣的创新，也胜哈韩，哈日，崇欧美——汉服热，与上述三类，也不过是五十步笑百步，小众的自娱自乐也就罢了，真的是不宜大力提倡。

  中华民族的民族之魂是什么？中国的立国之本又是什么？

  呵呵，先说到这吧，下次再说——riquelme兄、集集兄，都是心胸开阔的人，俺的一些浅见只能在您这样的人前说说，言语不妥的地方，敬请见谅！

謝謝 hullo 兄的抬愛。關於隔壁的那些破事我倒有不少感想，就是沒時間精力梳理成文。希望到時候聽聽兄台的點評。

關於這個“漢服現象”的定位，各人位置不同看到的就不一樣。你在內地看到的可能就是對國內維，藏，滿，朝幾個少數民族關係問題的反彈。台灣人看到的可能是年輕人總算想要反清（馬列毛）復明（民國正統）了。而我們在海外的，就是中國人民族自信心的增強，開始不滿於被動接受西方的全球文化霸權，西方的現代審美觀。

粗淺了解，鼓吹所謂“皇漢”的，除了是受到維族分裂主義份子和腦殘南北韓人的刺激，不知道所為何來。吃飽了沒事幹去翻歷史老帳，製造內部矛盾，是嫌我們敵人不夠多嗎？

這些年輕人看來不一樣，感覺很認真陽光，純粹是文化尋根。當然適當的引導還是要的，不過我覺得最大的挑戰還是把握好平衡：復古是為了維新，而不是否定現代，逃避現代。中國山寨趕超西方的路子快走完了。再往前走，就必須拿出能夠引領世界的一套新東西：全球信息化社會的禮樂射御書數。目前看來，還是有信心的。

P.S.  可以推薦甚麼有創意，值得一聽的大陸流行樂手嗎？

似乎过度强调凸出各民族不同。再加上长综合实力很长时期相对於霸权国家比较弱，於是成了搬砖砸脚，给自己制造麻烦，而且是长期深远的麻烦。有些汉族无耻之徒为了占便宜，更是冒充少数民族。就一套治丝益棼的政策和法规。