星云和尚为了响应刘德勋希望陈光标要好好学习金刚经，现在已经托人送一本金刚经给阿标了。可是，星云和尚据说是得道高僧，几十年来却也非常高调，举凡选举和行善，他都吸引了无数电视台的镁光灯。看来，老和尚说一套、做一套，很有意思。

顺便提一下，“和尚”这个词语，是敬称，乃修养极高的沙门弟子之意，翻译自西域的语言。以后呢，泛指佛教的男性出家人。

行善不欲人知，善人不得与穷人见面，并非都是好事，对社会有时其实是有害的。你想想，善人拿出5万元，当面送给某个穷人，这个穷人就是受了人家的恩惠，马上欠了善人的一份情，心生知恩图报的念头，而当很多穷人都有这样的念头时，这个社会就很温暖了。可是，当这5万元被分割成100份，每份500元，直接转寄到穷人的账户，此时穷人与善人没有见面，穷人并不会觉得欠了善人的一份情。他会把账户里面多出的这点钱，视同天上掉下来的馅饼。他可能会感谢政府，也可能会在天公生的日子里，多烧一些金纸感谢老天爷，但绝对不会感谢一个不知名的行善者。再说了，当穷人没有得到媒体的关注时，社会对他们的凄惨是不会注意的，穷人因而只能生活在默默无闻的无助之中，成了社会的多余的人。

新竹和桃园，据说禁止陈关标当面发红包，而且不允许陈关标与穷人见面，而是把阿标的善款改由社会局转发转寄，转给更多的人，因而，稀释了陈光标的善款。

稀释和匿名，说破了就是让陈光标锦衣夜行，功劳全由官方揽去了。穷人呢，假如知道账户里面的那点小钱是陈光标送的，心想：反正我只得到你陈光标区区的500元，无非也就是吃了你的一点东西，欠你的情不大，不会心生什么知恩图报的念头。另一方面，官方为什么一再要求阿标要暗中行善呢？无非就是把阿标的救急篡改成救穷，把官方自己应该解决贫困的工作扔给民间人士。同时，也把阿标因高调行善而刺激台湾富豪加入行善的动机，全部遮蔽了。难怪阿标觉得此次台湾之行，刺激台湾富豪加入行善的初衷并没有如期达到，有淡淡的遗憾。

有的人想把新买的面包送给流浪汉，可是流浪汉马上对之严加斥责，甚至还想打这个人。过了一会儿，当他把这种面包丢进垃圾桶时，流浪汉马上当面就会把它检走了的。为什么？

难道流浪汉发神经了？没有那么简单的。有的人说，当面送面包给流浪汉是羞辱他，伤害他的尊严，他当然就会生气啦。贫僧认为这样的解释太过简单，可能是整天朗诵《金刚经》的刘德勋造成的。

有的人自从出生以来就一直锦衣玉食、悠游自在，永远不会明白有些穷人或流浪汉的心态的。我干脆说破吧：

他们之所以愿意检走垃圾桶里面丢弃的面包而不肯接受你当面给的新买的面包，不是他们爱面子，更不是他们想维护自己的尊严！而是因为他们不想欠你一份情！对，就是不想欠你一份情！既然不欠你一份情，当然不必对你感恩或感谢、也不必对社会感恩或感谢。这样的人对社会有益乎？有害乎？

台湾有一个名校毕业的会计，现在身居高位。针对陈光标这次在岛上发红包行善，该会计先生对媒体高声说：“发个大红包，不能解决根本问题的！”无独有偶，台中有一个胖子，此次也出来评论一番，说行善没有发发红包那么简单。《旺报》呢，则发表社论，称发红包是最廉价的行善。

贫僧虽深居简出，但多少还是能够立马发现不少人不了解阿标公开发钱的用心，甚至以自己的心思去揣度阿标的动机。阿标到岛上发钱给穷人，本是抛砖引玉的行为，意在刺激岛上的有钱人，将他们一军，让他们脸面无光而纷纷加入行善、关注弱势人群。可是，很多生活无忧的人，出于自己的无知和自私，纷纷转移视线和焦点，把阿标当成一个专业的慈善机构和老道的义工组织，甚至把政府应该做的事情都想推给这个大陆的大员外。这些人的共同之处，就是给陈光标贴上一个不符合他企业家身份的专业标签，然后拷问阿标本人与这个标签的距离，趁机炒作、攻击一番。这种做法非常糟糕！

年关将近，什么事情都需要钱。阿标穷人出身，自然知道穷人的苦衷、了解穷人在过年时最需要的东西就是钞票。有了钞票，他们可以买一些家中最需要的东西，甚至可以给小孩买一件新衣服、给小孩发一点压岁钱。有了一些钱，太好啦！可是，旺报竟然称阿标的行为是廉价的行善，这样的论调，简直就是反动的资产阶级思想，根本就不知道民众的疾苦。

上次組合屋說甲醛濃度不合規定, 吵著退貨;  這次倒沒人質疑鈔票有沒有不合規定的甲醛????????

至於慈濟幫忙原住民蓋的屋子, 不知這些連結是否屬實.

http://blog.udn.com/shouminc/4302066

http://fk2009.pixnet.net/blog/post/30364911

指责陈光标的人，大多认为公开发红包，让人家排队，就是侮辱人，是新时代的嗟来之食，可是，号称中华文化正宗正统的台湾文人，又有多少人知道嗟来之食的本意呢？

《礼记·檀弓下》：“ 齐大饥， 黔敖 为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。 黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。”

黔敖左手奉上食物，右手端着汤水，对饥饿的路人说：“喂，来吃啊！”有人受不了那个“喂”字，觉得受了侮辱，宁肯不吃饿死。而陈光标陪着笑脸，奉上红包，比黔敖恭敬多了、有礼多了，竟然还被胡说成是黔敖。可见，没有文化的人，太多了！

无论是黔敖还是陈光标，都比我高尚多了。要是我呀，在路边设置施粥点，想要吃的话，自己去装饭，吃完后还得自己把碗筷洗干净，我才不会像黔敖和陈光标那样巴结那些饥饿、贫困的人！

如果有人饥饿了，还想当老爷、装牛逼、还想有人服侍他，我一定把他赶走，一分钱都不给、一滴水都不会给他喝的！为什么？我不欠他啊，他在我面前千万别发神经。

由此看来，指责陈光标的人，动机决不单纯，居心极为险恶。何以见得？你让陈光标低三下四做善事，换成你是陈光标，你会低三下四去帮助困难的人吗？你不会，别人估计也不会。谁会吃饱了，因为帮助他人而无端受辱？如此下去，谁会继续做善事？几乎没有人！当一个社会没有人愿意出来因为做善事而受辱的时候，这个社会也就彻底堕落了、完蛋了！完蛋的根源，就是有人抬高做善事的成本和代价，想以此赶走行善者。