明朝遗民在汉城
张铭璇
中国历史上的明朝帝国早已在360多年前灭亡,然而就在明朝灭亡后的360多年之中,竟然还有一支至今保持着明代习俗的民族——大明遗民!这支民族现在分布于韩国半岛的汉城一带。 每年正月初四,即明太祖朱元璋开国纪念日,他们都要身穿明朝服装,头戴纶巾乌纱,登上韩国首都汉城的朝宗岩山顶,面向明朝所在的西方跪拜;用明朝古礼,祭祀明代皇帝,举行国庆活动。每年的阴历三月十九日,即明崇祯皇帝自缢殉社日,他们都要召开亲睦会,以期卧薪尝胆,反清复明,同时对崇祯皇帝的自缢殉社表示哀悼……他们为什么自称是“大明遗民”,并这样忠于明朝朝廷呢?他们是怎样流亡到汉城,并协助朝鲜国王反清复明的?欲知其因,请看下文。
一、后金对朝鲜的侵略
公元十七世纪,“三江”(黑龙江、松花江、牡丹江)流域的女真族再度兴起,建州卫都指挥使努尔哈赤将整个民族整饬为“八旗军队”,他们分编牛录,扩充军备,“出则为兵,入则为民”,平时耕猎,战时出征;闲暇飞马骑射,征战万民皆兵,形成了一支战斗力极强的飞骑军队。同时,努尔哈赤还建立了金国政权。 1627年(明天启七年,朝鲜仁祖五年)金国八旗军兵首次南征朝鲜。 1636年,爱新觉罗皇太极改金为清,易汗称帝,号为清太宗。是年12月,清太宗率领十万清兵,再度南征朝鲜。清兵一路奸杀抢劫,朝鲜遍地生灵涂炭!清兵“阵中,妇女无数,阵外儿尸极多”,皆因清兵“驱其母纳诸阵中(轮奸)”而弃其儿“于阵外虐杀之故”!江都雪野,“赤子匍匐雪上,或生或死,或犹饮死母之乳而不知其丽(死)”的惨状时见于途;江都城内,清兵“大掠,尽烧公私庐舍,斩伐系累”!(以上引文为朝鲜《燃藜室记》) 殄灭人寰的亡国之劫笼罩着整个朝鲜半岛!而仁祖国王当此国难之季,委曲求全,送清兵以《国书》曰:“小邦僻在海隅,惟事诗书,不习兵革”,遂以弱服强,率领臣僚仓促遁入南汉山城。然后,派人暗中去明朝求救;同时又不顾洪翼汉、吴达济、尹集、金尚宪、郑蕴、林庆业等大臣的反对,授意李弘胄、崔鸣吉、金盖国等大臣出面求和。 清太宗提兵而来的目的,是要征服朝鲜,使其“亲清疏明”,并在“以事明之礼而事清”的同时,称臣纳贡。所以几名主和大臣的求和根本满足不了清太宗的欲望,以致清军围困南汉山城长达45天。 朝鲜吏参郑蕴上疏国王:“天下国家,安有长存而不亡者乎?与其屈膝而生,曷若守正而死社稷?”坚决主张:“父子君臣,背城一战。”(语出《丙子录杂记》)而主和派洪瑞凤、金盖国、崔鸣吉等人,在仁祖国王的授意之下,出使清兵阵中,斡旋调停,商定投降…… 1637年正月底,乍暖还寒的季节,朝鲜仁祖国王身穿蓝色囚衣,身骑象征国丧之色的白马,以亡国之君的身份,出南汉山城西城门(不准走正南门)到三田渡投降!而清太宗在军兵的护卫之下,坐在九层高的受降坛上,接受朝鲜国王三跪九叩、表示臣服的大礼!并强迫仁祖国王接受称臣纳贡等条件。 此时,朝鲜使臣已达北京,明朝崇祯皇帝虽处于内乱相继,自身难保的状态,但仍立即派兵,抗击鞑寇!当援兵到达山东时,清兵已经凯旋而归,遂停止增援。 为了挟迫朝鲜亲清疏明,清太宗在班师还朝之日,将仁祖国王的两个王子——昭显世子和凤林太君带往沈阳,以作人质。 仁祖国王亲至“昌陵路左送之。百官上下,一时号恸……”(《燃藜室记》)昭显世子、凤林大君以及嫔宫女眷,在南以雄、闵应协等大臣陪同之下,走上了北上沈阳的征途,走上了失去自由的日月……
二、朝鲜王国试图反清复明
明崇祯十七年,公元1644年,农历三月,李自成率兵攻破北京,崇祯皇帝自缢殉社。 明将吴三桂投降清朝,引清兵,入山海关,进北京,南下中原……中华国土沦为清虏之境!炎黄子孙,明室遗民,“回首江山事已非”,“金陵佳气一朝空”,于是他们纷纷组织义勇进行抵抗。然而战斗力极强的清兵挺进中原,势如破竹。清太宗带领八旗清兵,为了巩固统治而到处搜捕抗清志士,所以,一大批抗清者被捕,解往清兵软禁朝鲜王子的监狱——沈阳馆。其中章丘的王凤岗、通州的杨福吉、临朐的冯三仕、青州的王文祥、东昌的王美承、大同的裴三生、柳溪山七位庠生和琅琊进士郑先甲、杭州进士黄功,俱因抗清而先后被捕,拘禁于沈阳馆。在此,他们结识了朝鲜王子。“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,由于他们都受过清朝官兵的迫害,所以他们同仇敌忾,决心推翻满清,重扶明祚! 朝鲜王子凤林大君当即赋诗言志,大有勾践雪耻之雄心:
“我欲长驱十万兵,秋风雄阵九连城。
指挥蹴踏天骄子,歌舞归来白玉京!”
杭州进士黄功胸怀报国之心,赋诗抒怀:
“淮阳城守力孤单,拘系耻深北地寒。
死固甘心苏武节,生而何面钟仪冠。
精忠无闻亡军将,富贵都输误国奸。
百战余思犹未已,天狼一点剑头看!”
1645年,昭显世子、凤林大君和一大批被押的反清志士在清太宗的“大赦”之下获释。王美承、冯三仕、黄功、杨福吉、王文祥、裴三生、王凤岗、郑先甲、柳溪山九人在获释之后,为了实现反清复明的愿望,他们追随朝鲜王子东渡到达汉城,被朝鲜臣民尊称为“明国九义士”。(同来的尚有明朝宫女屈氏、寿光秀才张九箫之妻崔回姐) 由于昭显世子归国后不久即亡,凤林大君遂被册封为国王世子。 1650年,朝鲜仁祖国王宴驾,世子凤林大君继承王位,称孝宗大王(后谥号为宣文王)。为了便于同九义士商讨反清大计,凤林大君在自己居住的“下於义宫朝阳楼”(现在汉城市钟路5街於义洞)南墙外,专门为九义士修建了“皇朝人村”,令其寄居。从此,凤林大君与明国九义士朝夕相处,无时不谈反清之事。他们卧薪尝胆,矢志北伐;闻鸡起舞,誓灭鞑清! 朝鲜王国在孝宗国王的主持下,厉兵秣马,聚草屯粮,准备挥师北伐!文臣宋时烈、武将李浣等人也极力支持讨清北伐。明末九义士更是鼎力相助。然而天生不测——就在孝宗国王即位的第十年(1659),41岁的孝宗国王中道崩殂!反清复明壮志未酬,报恨终生赍志以殁!临终遗言:“日暮途远,至痛在心”! 明国九义士恸不欲生,涕零呕血,恨清廷之未灭,哀孝宗之归冥,怜明室复辟无望,叹苍天不助我兴…… 九义士中的王美承看反清大计瓦解,遂绝食五天,以死相殉! 济南府章丘县的王以文则痛哭呕血,闭门不出……
三、明末九义士与明末二女侠
朝鲜国王驾崩以后,明末九义士眼见反清复明无望,北伐大计瓦解,而毕生郁悒,终老异域! 三百年过去了,中国的历史只记下了反清复明的郑成功,却没有记下东渡汉城、协助朝鲜国王反清复明的九义士!他们的义举风范,他们的英烈事迹竟然没有一个中国人知道!1991年,韩国学者冯荣燮先生将一部2.7公斤重的《大明遗民史》(上、下卷)贻于笔者。其中即复录了《皇明遗民传》的有关章节。笔者欣喜拜读之余,提笔撰文之季,特依古版《皇明遗民传》缩写简记,笔录于此,而飨诸君:
王以文,字岐阳,初讳凤岗,山东章丘县常远庄人。崇祯丙子春,流贼寇掠乡里。凤岗举家避寇于海岛中,后叛贼孔有德陷皮岛,凤岗举家被获。贼怜其少,义之而不害,并夫人黄氏囚而解入沈阳。此时,朝鲜王子凤林大君以人质被软禁沈阳馆,遂与凤岗结识,请为管下。1644年,京师不守,帝殉社稷,凤岗时时号哭,屡日绝食。翌年之春,朝鲜王子获释归国,凤岗随赴汉城,与其他八位义士寄寓王宫外“皇朝人村”(亦称汉人村、明人村)。国王厚赐衣廪,赐名“以文”;将兴义旅以反清,欲重用之。凤岗对曰:“羁旅之臣,敢宠荣而忘国仇哉?天若祚明,克复中夏,归死足矣!”后王薨,凤岗恸大义之未伸,闭门自靖,不言世事。或有问皇朝事者,辄呜咽不能言;或痛哭呕血。是以人皆不忍问焉。
杨福吉,字祥甫,其先蜀人,后徙通州(北京通县)。崇祯初,福吉与历城知县友善。其客居历城之时,清虏至,破历城,知县死之。福吉被捕,拘入沈阳。后随朝鲜王子入东国,为九义士之一。 冯三仕,字惟荣,明万历35年(1607)生于山东青州富亭里,为冯裕之七世孙。崇祯四年聘翰林编修李照楠之女以为室。崇祯十二年,虏围武城,三仕提兵赴援,军溃见执,系于沈阳。迨京师陷,三仕日夜忧愤,不欲归故里。及王子归国,遂从至汉城。
王文祥,字汝章,山东青州人。1644年,清兵入寇青州。文祥设砦自卫;砦破被执,送之沈阳,遂与朝鲜王子结识。后随王子东渡至汉城,寄寓王宫外皇朝人村。时与宣文王(国王凤林大君谥号)商磋反清,欲伸大义于天下。及王薨,文祥万念俱灰,屏息绝迹,每风雨之夕,辄仰天嚎哭,年及六十又七,卒于皇朝人村。
裴三生,字之重,大同人,崇祯末,匪贼四起,劫掠乡里。三生集义兵保乡自卫。后清兵至,三生被捕,虏将以刃协降,三生立而怒骂;贼壮之,系送沈阳,遂与朝鲜王子共处。1645年,随凤林大君东渡至汉城。及王薨,三生时怀愤痛,中夜悲泣不自胜,竟以忧愤卒于汉人村,时年64岁。
王美承,字继伯,东昌(山东聊城)人,性慷慨有气义,喜施与,常振人之急而如不及,由是人皆感其德而服其义。清兵入关,被抓捕入沈阳。1645年,朝鲜王子归国,美承随往,居皇朝人村,享其廪食。国王悯其孤苦而命娶。美承对曰:“国仇未报,敢为儿女计乎?”声泪俱下,闻者莫不感泣。
郑先甲,字始仁,琅琊人,崇祯中,举进士。贼逼京师,先甲即赴皇城;贼已纵横,行旅阻绝,寓居野寺。后闻京师陷,缟衣发丧,日夕痛哭,竟为清兵所执,系至沈阳。后渡鸭江,愿留香山。及其老也,朝廷致之王京,月赐廪米,俾授译学。居常悒悒,曾赋诗曰:
“三角山南汉水东,寂寥谁与此身同?
君亲永隔乾坤外,师友分离道路中;
乡梦有蛩容易觉,尺书无雁极难通。
未成归计关河阻,空望青齐意不穷!”
黄功,字圣报,杭州人,崇祯庚午进士,初授寿光知县,累官至中都留守。及闻京师变,日夜恸哭病笃。史可法尚书立福王于南京。黄功收散卒入保宿迁。史尚书督师淮阳,召留守还。黄功曰:“清虏已至邳,不敢闻命也”。乃集乡兵三千,晓之以忠义,誓之以死守;未几,虏合兵至,竟以食尽无援城陷,被执不屈。贼壮其忠,系之沈阳。1645年,王子东还。黄功呼天痛哭,引刀自刎!王子遽夺其刀,慰之而行。黄功拜诀曰:“国破家亡,苟延视息者,惟望中原之恢复矣!至此路穷,不死何待?”群泪俱下,一行莫不郁悒。王子亲赐手札,暗告北伐反清之计。黄功拭泪拜曰:“诚如此,当为前驱!”遂渡鸭绿江,侨居汉城。并赋诗曰:
“万岁山烽血雨中,金陵佳气一朝空。
此生不死将何道?扶植王春鲽城东!”
柳溪山,字许弄,大同人,天资淡泊绝俗,隐居千夫山中,有家僮数人,种黍以给。崇祯皇帝殉社,溪山乃裂巾衫,弃妻子,蓬首垢面佯狂;转之河间,遇清虏辄诟骂,遂被捕至沈阳。后闻王子有兴复明室之志,而东渡汉城。及王薨,则辞病敛迹,纵酒悲歌;已而病革于永历戊戌之春。时年32岁也。 这便是被朝鲜臣民尊称为“明国九义士”的正史记载。
此外,随朝鲜王子同来者,尚有几位巾帼女杰!她们是崔回姐和屈氏。
崔回姐,山东寿光人,生于明天启五年,父名云溥,任洪洞知县,以其为官在外,回家时妻娩一女,故名之曰:“回姐”。后嫁同县秀才张九箫。崇祯壬午(1642),清兵入寇山东,抢夺财物。回姐遂被掳至沈阳。六月,崔回姐受清兵差遣,侍朝鲜昭显王子于沈阳馆。1645年,崔回姐遇赦获释,并随朝鲜王子东渡至汉城。肃宗国王赏其绘画刺绣技艺超群,而擢之侍卫累朝。及其耄耋,宜有轸恤;肃宗国王遂“令吏曹特赐尚宫教旨,亦令地部优给衣资食物。”1705年寿终正寝,享年八十,敕葬于朝鲜杨州香花村。
屈氏,乃苏州良家民女,七岁选秀入宫,侍周皇后。李自成陷京师,崇祯帝自缢。周皇后步趋寿皇亭,欲效崇祯之烈。屈氏从之欲死。皇后戚然挥使去。屈氏逃匿闾巷,为集川资,暂居京都。及清兵入关进京,屈氏遂为清兵所执。屈氏凛然,谩骂:“流贼!”清兵喜怒,执见九王。九王爱其端,不忍杀,而系送沈阳;得侍朝鲜王子。后随王子东渡,入国属万寿殿,事庄烈王妣。及其左稀弥留,含恨遗言:“幸埋我西郊,庶几见王师之出(伐清)。”遂如其言,年逾七十而卒,葬高阳郡大慈洞。
四、朝鲜君臣感恩明朝
朝鲜孝宗国王驾崩以后,著名文臣宋时烈先生(司马试榜首第一名,相当于中国的文状元)在忠清北道华阳洞隐居讲道。讲述孝宗国王与明国九义士反清复明的北伐思想。 1684年,加平郡守李齐杜与许格、白海明合作。将宋时烈先生的词句移刻在汉城云岳山东麓的朝宗岩山石上(今韩国汉城市京畿道加平郡下面大报里);并约定地方文人每年阴历三月十九日,即明崇祯皇帝殉社日在此举行祭典。 1703年,宋时烈先生的门人权尚夏先生联络诸文人,在华阳洞建立了“万东庙”,以祭奠明朝皇帝。翌年正月十日,朝鲜肃宗国王忆起明朝援兵抗倭,深感其恩,当即下令在昌德宫(王宫)秘苑建立大报坛,以致祭明朝皇帝,并赋诗曰:
“莫须建庙更持疑,德海恩山忍忘之?
况是重丁圣祚绝,永怀一掊黍离悲。
朝宗大义伸无处,崇报微诚为在兹。
岂持平生吾愿遂,宁陵志事庶几追!”
1705年正月初四,即明朝开国纪念日,朝鲜肃宗国王率领满朝官员和大明遗民后裔虔诚致祭明朝皇帝;并由九义士后裔任守值官。 1831年,九义士后裔多从“皇朝人村”移居朝宗岩附近,并在明太祖朱元璋开国纪念日(正月初四),身著明代冠服,登上朝宗岩山顶,面向西方跪拜,举行国庆活动。每年阴历三月十九日,即明崇祯皇帝自缢殉社日,九义士后裔还要聚会大报坛,召开亲睦会,以期卧薪尝胆,反清复明;同时对崇祯皇帝的自缢殉社表示哀悼……
这些活动一直沿袭了200多年,直到1934年日本统治朝鲜,才被迫废止。 1958年,加平郡守丁允镇和下面长朴泰云,以及九义士后裔经过共同努力,恢复了朝宗岩祭享。祭享仪节请看后文。 1968年,九义士后裔组成了“九义士子孙亲睦会”。 1975年,朝宗岩文物被韩国京畿道定为第28号“重点文明财”。 1977年,韩国600多名儒林人士资助修缮了朝宗岩文物;翌年成立了“朝宗岩保存会”。 1979年,朝宗岩大统庙和东西配殿建成,以祭祀明太祖、神宗、毅宗(中国习称思宗)三皇帝和朝鲜文武九贤(金尚宪、金应河、洪翼汉、林庆业、李浣、尹集、吴达济、李恒老、柳麟锡)以及明国九义士。 1981年,40多姓侨居韩国半岛的明代遗民组成了“明义会”,以便他们有组织地继承先祖遗志,弘扬爱国传统!
五、明朝遗民祭明君
前文谈及1958年,九义士后裔恢复了1934年之前对明代皇帝的祭享习俗。他们是怎样祭奠明朝皇帝的呢?九义士子孙亲睦会会长冯荣燮先生将《朝宗岩大统庙奉祭实况》录相带赠与笔者,从而使我大开眼界!原来,其仪节是这样的——
在每年的阴历三月十九日,(明崇祯皇帝自缢殉社日)九义士的后裔无论老幼,都要身著长袍大袖的明代服装,头戴纶巾,足登乌靴,缙绅笏板,恭敬虔诚地沿着山径,登上汉城的朝宗岩山顶;在大统庙的明太祖、神宗、毅宗三皇帝神位前,设置祭案,陈放笾、豆、盙、簋、篚、爵、香炉、烛台等物;然后,他们面向明朝所在的西方跪拜,唱迎神词,行晨裸礼、初献礼、亚献礼、终献礼、分献礼、饮福礼和上香、进香、献沙、献币、献爵等仪节;并由德高望重的长者担任主祭官、初献官、亚献官、终献官,以及赞引、大祝、神词官等执事。在整个祭祀活动中,他们还要恭听读祝者抑扬顿挫、慷慨激昂地高声朗读《祭文》、《迎神文》和《送神文》,使所有的参祭者无不为悲壮的气氛所感染!
每年的正月初四日,是明太祖朱元璋在应天府(南京)登基的开国纪念日。九义士后裔们还要持笏易履,头戴乌纱帽,面对明皇祭坛,行三跪九叩大礼,以表达他们对明代皇帝的浩荡鸿恩铭记不忘,世代永传的追远之情和对明朝皇帝缅怀敬仰的节义情怀。
大明遗民这种祭祀明代皇帝的习俗至今依然保持,尤其是1991年春3月19日的祭享仪式还特别隆重。笔者从冯先生赠送的《朝宗岩大统庙奉祭实况》录相中耳闻目睹了其情其景,实乃钦慕不已!虽然他们内穿西服,但大多数人还是外罩袍衫,头戴乌纱帽,扼腕于祭坛之前,以明代古礼集体跪拜,虔诚叩首…… 这在世界民族史上也是空前绝后的奇观!还有哪一个民族,在他们的故国灭亡340余年之后,仍然这样虔诚地纪念国君、朝拜故国呢?
诚然,愚忠思想我们并不赞赏!但却给我们带来了深刻的启迪!正如一位学者在中国第二届明清史国际学术讨论会上所说:“明朝已经灭亡340多年,但其遗民还这样虔诚地崇拜!相对于我们这些生长在本土的每一个炎黄子孙来说,不是更应该热爱自己的祖国吗?这是多么可贵的民族精神啊!”无怪乎!中国孔孟学会会长、国民党元老陈立夫先生早在1983年4月10日,就曾为“朝宗岩大统庙祭典复享”题词称颂:
“民族正气,华胄所宗;
弘扬先德,忠义可风!”
九义士后裔不仅祭祀明朝皇帝,而且还袭用明代的年号作纪年,如公元1993年,他们称“明永历347年”。九义士子孙亲睦会会长冯荣燮先生在给笔者的信函中,即用“明永历三四×年”来落款。 在婚嫁方面,他们为了保持纯洁的汉明血统,起初只以九姓通婚论嫁,后来由于“通婚圈太小”等原因,才不得不与当地人互通婚姻;不过他们的子孙仍然以“大明遗民”而自称,并且在每年的祭享礼仪中都要作为九义士后裔而参加盛典!因此冯玉祥将军的女儿冯理达教授在1992年访问韩国时,才捉笔题词:“忠烈义士,后继有人!”以作评价。 现在,九义士后裔共有冯、王、郑、黄四姓。据1985年韩国经济企划院调查统计局统计数学表明:九义士后裔现有2830人。其中,在冯姓家族中,年逾七旬的冯荣燮先生通过中国孔子基金会学术委员会委员、《孔子研究》编辑委员会委员冯增铨先生的介绍,多次与笔者通函,倾吐他对故国的思恋,对故乡的钟情…… 大明遗民,热爱故国的海外赤子!故国情怀,何其感人!
六、遗民精英冯荣燮
1989年10月8日,古历九月九日重阳节。 中国·泰山·玉皇极顶。 天高云淡,气爽秋凉。 一位年近七旬、苍髯白发的老者面向临朐,庄严跪倒,稽首膜拜……祭毯上有韩国土仪:板粟、长红枣。 一瓶供酒酹洒将尽…… 读祝者,宋贡镐先生恭立于旁,朗诵祭文:
“惟永历三四三年,岁次己巳,九月癸巳,朔十日壬寅,居韩遗孙荣燮,敢昭告于显临朐冯氏十一代以上先祖之灵曰:
惟兹小孙,三仕公后,满族窃国,移居东陬,虽谋光复,不遇英杰,天命不佑,明祀永绝;抱此冤恨,世世相传。昔于嘉平,奉皇庙先,西来义士,并及东贤。从配庙庭,敬荐豆笾,崇祯日月,大明山川。十一代上,墓在临朐,先乡改名,省墓无由,心中怅怀,适时霜秋,谨具一酌,敬伸微诚。伏惟尊灵,降鉴昭明。呜呼尚飨!”
虔诚跪拜者,何许人也?他就是来自韩国、参加孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会的明代遗民、祖籍山东临朐的冯荣燮先生。 冯荣燮,号鹤隐,系明末九义士中冯三仕之十一世孙,于1920年生于汉城。他虽客居异域,却热衷于中国汉学文史研究;他编写的《大明遗民史》、《增修九义士传》、《朝宗岩与九义士》、《冯氏大同谱》等书,已被台湾、韩国、北京等十余家大学类图书馆收藏。现在,他是韩国明义会理事、九义士子孙亲睦会会长、韩国南杨州文化院顾问。本次访华,是作为栗谷思想研究院学者和韩国访问团成员而参加会议;同时他还要到故乡临朐寻根问祖,但由于他“不谙华语,无法畅叙所怀”(会写、会理解汉字,但不会发音读)和“单独离团极不方便”,而只好“随团行动。”因此,他虽踏上了山东的土地,却对盼望已久的故乡临朐可望不可及!无奈之余遂在次日的集体旅游中,遥望故乡,虔诚而又庄严地跪倒在了泰山极顶! 冯荣燮先生置身岱宗绝顶,面对故国,面对故乡,感慨万千,老泪横流——浪迹异域,繁衍十余代人;去国怀乡,郁积三百四十余载!百川归海,叶落归根,今日方能重归故土,再造族邦……这,怎能不使他激动呢?他激情难耐,泪涌双眼,庄严跪倒,顶礼膜拜,持酒酹宗祖,垂泪谢故国……其虔诚之心,其故国之情,足可体现大明遗民感人至深的爱国风范!足可使每一个炎黄子孙钦佩不尽,感喟不已! 1989年10月9日,冯荣燮先生在中国曲阜阙里宾舍将孔子77代孙、衍圣公孔德成先生写给汉城明代遗民的贺词:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁”的手迹摹本赠送给孔德懋女士。 1989年10月12日,冯荣燮先生将明崇祯皇帝宸翰:“思无邪”、“非礼不动”拓片分别赠送给北京明皇帝陵特区办事处和北京大学图书馆。 这是冯荣燮先生有生以来首次访华,固然是参观过明皇帝陵,登上了中国长城,但毕竟是带着未能访祖寻根的遗憾和不足,缱绻地回到了黄海彼岸……
注:
1、文中“朝鲜”系指历史上的古朝鲜王国。
2、本文参考的汉文朝鲜资料皆由冯荣燮先生提供;韩文朝鲜资料由中国社会科学院世界史研究所、朝鲜古代史专家冯鸿志先生翻译提供。特此致谢。
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happyreader案:韩国明朝遗民手中的“思无邪”、“非礼不动”,其实是明朝灭亡后,朝鲜的大儒宋时继托人从北京买来明朝皇帝的墨宝,然后刻在朝鲜儒学的祭祀中心万东庙附近的大石上的。万东庙附近还有“大明天地”和“崇祯日月”两幅石刻。