晚饭后，看了新闻节目，之后就上网，顺便到联网的各个大型茶馆溜达溜达，发现其中的一个中型茶馆，有几位茶友反复再三地唠叨：简体字贱民，简体字不好，简体字垃圾，简体字混帐，简体字破坏中华文化，简体字是共党的罪证，简体字是两岸统一的最大障碍，简体字。。。。。繁体字是正体字，是贵族，是正统。。。。

说实在，有关简体字与繁体字的争论，已经持续好几十年了，但是，什么也没有争出个结果来。不过，联网火鸡茶友所在的茶馆，与以前有关简体字和繁体字争论中的任何一方，最大的不同，就是把简体字视为贱民所使用的文字，而繁体字是贵族所使用文字，而且还打出简体字妨碍国家统一的幌子。

我不知道火鸡之类的茶友是什么文化程度，也不知道他们有没有上过中学。不过，从他们对一些问题的偏激回复中，我私下认为，他们可能没有接受过起码的逻辑训练，也没有哲学素养，不知道如何辩证客观地看待繁简之争。当然啦，我的这些臆测只是一时的感觉，丝毫并不代表我有什么高人之处。因此，我真诚地希望自己对他们的观感是错误的。

繁简之争，如果不想陷入偏见的漩涡，就得从语言学层面加以考察。由于繁体字出现早于简体字，繁简之争就得先从繁体字入手，对吧？现行的繁体字是不是从石头里面蹦出来的？当然不是！繁体字的前身是什么文字，估计大家应该清楚的，如果不清楚的话，那么，就随便看看那些画家啦，书法家啦，看看他们的印章是用什么文字。要是还不清楚的话，建议看看《说文解字》。要是没有《说文解字》，为求方便，你也可以浏览一下汉字字体的网站。

我们以“台湾”这个词为例。 可以发现，台湾目前是普遍使用简化字“台湾”，而非繁体字“臺灣”，这是什么意思？如果繁体字是贵族，简体字是贱民，那么，台湾目前普遍乐于使用“台湾”而非“臺灣”，是否表示台湾正在趋向贱民化？但愿不是这样的！

其实呢， 从总体上说，简化是汉字发展中体现出来的主要趋向。简化改变了笔画的造型和写法，为的是要加快书写速度。最初的简化主要是由图形为主转变为以线条为主，但同种字体亦存在着由繁到简的发展趋势。殷周之古体减为秦篆，秦篆减为汉隶，汉隶减为汉草（章草），汉草减为晋唐之草（今草）；汉隶的体势变为楷书，楷书减为行书；宋元以来，又减省楷书，参取行草，变成一种简体（即所谓“破体”“俗体”“小写”）。这都是最显着的减省笔画。而篆与篆，隶与隶，草与草，简体与简体，其中尚有繁简之不同，总而言之，汉字的字体，在数千年中是时时被减省的。从殷周之古体变到宋元之简体，时时向着简易的方面进行，可说是没有间断。 

简体字的大量流行是在唐宋以后。这时期，由于民间文学盛行，刻印技术进步，书籍出版大量增多，简体字也就在民间广为流行。在刘复、李家瑞编的《宋元以来俗字谱》一书中就收集到1,600多个简体俗字，但当时的简体字是难登大雅之堂的。 1909年，清末学者陆费逵在《教育杂志》创刊号上发表《普通教育应当采用俗体字》的文章，认为：“最便而最易行者，莫如采用俗体字。”“五四”以后钱玄同先生着文提倡简化字，认为汉字繁难是“学术上、教育上之大障碍”，汉字改革“已经到了火烧眉毛的地步”。他的《简省现行汉字的笔画案》得到广泛响应，学界成立了汉字省体委员会，从此简化字运动蓬勃发展起来。到1936年容庚先生出版《简体字典》，已收简体字4,445个。1952年，中国文字改革研究委员会成立，陆续确定的简化方法是：采用普遍通行的简体字，用草书楷化加以增补，根据行草书和简体字的偏旁适当类推。经过数年反复酝酿，1956年公布了《汉字简化方案》，1964年编印了《简化字总表》。《简化字总表》收入2,236个简化字，笔画数平均减少5画多。 

至于说简化字割断了当代大陆人与中国几千年文化的联系，那就更是荒谬绝伦了。谁都知道，传统文化并非只靠文字的不变才能得以传承的。有的人虽会使用繁体字，但是其思想感情和价值观念却是完全西化的，他们主张少女援交卖淫，主张中英文混合使用，张口闭口都是洋人怎么样、美国人怎么样。这样的人，大陆人称之为假洋鬼子或者二鬼子。这些人虽然善于使用繁体字，而且也只会使用繁体字，可是，他们使用繁体字，并不表示他们继承了传统文化中的美善部分。再说啦，使用简体字也不表示不会阅读传统的经典文献。你随便问一下大陆的普通中学生，谁没有阅读过经典选集的经历？要是问大陆学生不方便，那就去问一下到台湾旅游的大陆人，他们到台湾时，会不会出现文字阅读的困难？如果不会，那么，说简体字使得大陆人不会阅读古文经典，显然是鬼话！