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http://www.dwnews.com/big5/MainNews/SinoNews/Taiwan/2009_11_6_20_54_29_192.html

崇拜毛澤東的臺灣人
艾　約/　把臺灣人和毛澤東組合在一起﹐接下來都不用腦子想﹐很自然會想到的是“共匪”﹑“毛賊”。只要你跟臺灣人提到毛﹐大多數人的反饋毫無例外的是這兩個詞。()

　　但皚磊是個例外﹐他直言不諱崇拜毛澤東。()

　　當他第一次跟我說他崇拜毛時﹐直覺得有點像說毛活過來了打下了臺灣似的。尤其是﹐說崇拜的是一個五十多歲﹑在美國生活了二十多年的成年人﹐而不是一個標新立異的小年輕人。我甚至開玩笑說他是不是共黨派去臺灣潛伏的。(
　　但他和他的家人跟共黨沒有絲毫關系。皚磊是臺灣出生的﹐父母的老家是河北省﹐國民黨撤退大陸時去臺灣的。他家是幾代的書香門第﹐父親曾是臺灣司法界的名流。共黨壞了他們家在故鄉的好事﹐說什麼應該有點家仇國恨吧﹗而且據他說﹐從他能聽懂簡單的日常用語開始﹐毛在臺灣就被宣傳成共匪﹑毛賊﹐所以毛是大壞蛋的代名詞。如此的背景下﹐皚磊說崇拜毛幾乎引起了我放棄不了的好奇心。)

　　皚磊十幾歲讀初中時的一天﹐他嘲笑一個人長得像毛匪﹐意思是又丑又壞。結果那個人反問道﹐毛澤東有什麼不好的﹐他很聰明很能耐﹐要不然有美式軍備支持的老蔣為什麼被打到臺灣來了﹖
　　他按當時流行的宣傳說毛是流氓無賴回敬同學﹐但是同學的這句話讓他久久不能釋懷。如同我對他為什麼崇拜毛的好奇心一樣﹐這句話讓他從此以後對毛產生了極大的探究心﹐要弄清楚“老蔣為什麼被打到了臺灣”幾乎成了他的人生目標之一。(
　　但是﹐在當時的臺灣除了報刊的毛匪宣傳外﹐幾乎找不到任何其它關于毛的資料。有一天﹐他從父親閑置的書堆裡無意中發現一本毛澤東詩詞選﹐好奇地翻讀起來﹐結果是一口氣讀完了。讀完後是豪氣沖霄﹐一個胸懷大志﹑頂天立地的大男人的形象聳立眼前﹐完全不像臺灣宣傳的那種沒有文化﹑粗俗萎瑣的土匪。他尤其喜歡《沁園春‧長沙》﹑《沁園春‧雪》﹑《念奴嬌‧昆侖》等。他把詩詞集從頭到尾讀了無數遍﹐背下了每一首。他覺得這才是一個雄霸天下干大事的真正的男人。(

大學畢業後﹐他去了空軍服役兩年﹐那是七十年代後期。他在金門﹐每天能聽到大陸對臺灣的廣播﹐其中很多是念毛澤東的詩詞﹐有些還譜成了歌對臺播放。從大陸廣播中欣賞毛詩詞成了他枯燥無味的軍旅生活的內容之一
　　兵役完後﹐七八年他來到美國波士頓繼續求學。他的同齡人都用閑暇時間來談朋友以及看電影電視等娛樂活動﹐他卻呆在波士頓圖書館﹐把所有的空余時間用來查找毛澤東的資料﹐中文英文都有。這是他第一次從史料而不是從詩詞中了解毛。他讀到一本美國人寫的關于朝鮮戰爭的書﹐其中提到戰爭後期美軍對中國軍隊是聞風喪膽﹐因為中國士兵似乎永遠打不絕﹐前一排的人頭被槍彈掃倒了﹐後一排頭迅速地冒了出來﹐如同西方文學裡的妖魔鬼怪﹐一個頭被割掉了﹐新的頭馬上長出來一樣。一到感恩節和聖誕節等大的節日﹐美國士兵需要好酒好肉款待來安撫他們思家的躁動的靈魂﹐而中國士兵似乎連吃飯睡覺都不需要﹐一天二十四小時斗志昂揚地往前沖﹐無論是天凍地寒還是酷暑炎日。(
　　中國自從與西方打交道的一個多世紀以來﹐從來是被欺凌的懦弱的對象。這是他第一次從西方著作中讀出中國人的無畏﹑頑強和強悍﹐讀出西方人對中國人的畏懼。他很揚眉吐氣也很自豪﹗盡管當時西方很多人把毛看成不按常理出牌的惡魔﹐但他仍以他為驕傲以及對他崇拜有加。他是強悍霸道的西方第一個害怕的中國領袖。(
　　此後他陸續讀了一些西方人寫的毛的傳記﹐對毛的崇敬有增無減。要去大陸尋訪毛的足跡成了他人生的另一個目標。今年四月份他邁開了他的尋訪第一步﹐去了趟中國﹐在北京和河北拜訪了他的崇拜人的所有的紀念館和博物館。他很激動﹐見到了他久仰的人的一些實物和實景。他興奮地說著他的所見所聞﹐適時地穿插一些毛的詩詞。他對那些詩詞熟悉得如同信手在地上撿一塊石子﹐聽得我目瞪口呆。以下是皚磊崇拜毛的原因
　　1、毛是個絕頂聰明而又有遠見卓識的人。(
　　一個出生于內陸農村的農家子弟﹐既沒有豐厚的資產又沒有顯赫的家世﹐完全憑借個人能力和才識參與組建一個政黨﹐及至爬上了黨魁的位置。而後帶領他的黨在幾乎被消滅的情況下﹐起死回生﹐反敗為勝﹐最終佔領了大陸。如果說這些只是運氣的話有些難以讓人信服。在毛統治中國的二十多年裡﹐無論是擁兵自重還是才高八斗的政敵﹐都心服口服或心不服但口服地敗在他手下。而且全國人對他像神一樣地頂禮膜拜﹐以致他逝世時﹐是全國范圍的萬人空港﹐無數人真心地痛哭流涕。可見其個人魅力和超乎常人的才能。如果說是全國人都被蒙蔽了被欺騙了﹐那中國人也太好欺騙了﹗中國歷史上沒有任何一個統治者享此殊榮。毛去世三十多年仍被高高地供仰著﹐連他的政敵都不敢動搖他的地位。(
　　2、沒有毛﹐就沒有獨立自主的新中國。(
　　晚清自從鴉片戰爭後﹐中國一直在賠款割地求和而受制于人受欺于人。從清朝開始﹐救亡圖存的人仁志士前赴後繼﹐但沒有一個人使中國真正獨立自主起來。孫中山先生沒有成功﹐他的後繼者蔣介石也沒有成功﹐但毛成功了。他在四面楚歌﹑孤立無援的近二十年裡﹐獨自建立了自己工業系統和經濟制度。１９６４年爆炸的第一顆原子彈﹐讓西方乃至整個世界為之一震﹐對中國刮目相看。也因此讓以美國為首的西方國家對中國打開了外交大門。他無疑改變了中國在世界的地位。(
　　３﹒中國人生性懦弱﹐毛帶領中國人打出了霸氣。)

　　中國積弱上百年﹐加上中國儒道佛文化﹐使得中國人的性格很懦弱。毛的“槍杆子裡面出政權”打出了中國人的勇氣﹑頑強和霸氣。他領導共產黨用小米加步槍打敗了有強大西方支持的國民黨﹔不久又在朝鮮戰場上直接迎戰軍備強于自己十倍的美軍。皚磊崇尚毛的“槍杆子裡面出政權”﹐認為好男兒就是應該在刀光劍影的戰場見證自己。)

　　４﹒中國人不僅懦弱﹐而且木訥﹐不善言辭。文革讓中國人能言善道
　　中國文化崇尚讀書人呆在書齋裡修心養性﹑避世絕俗﹐致使大多讀書人清高自許﹑顧影自憐。結果是呆頭呆腦﹑極不善言辭。平民老百姓呢﹐更少出頭露面說話的機會﹐對外界的反應只會憨言傻笑。文革的文斗武斗﹐盡管傷害了很多無辜的人﹐但也極大地激發了老百姓主人翁意識和政治熱情﹐是中國歷史上第一次出現老百姓正大光明地犯上﹐揪斗他們的父母官。一場場的批斗大會﹐讓中國大陸男女都變得能言善辯﹐反而是臺灣男人身上有一股去不掉的文弱書呆子氣。（我跟他開玩笑﹐說中國其實應該再來一次文革﹐這次呢﹐只犯上﹐揪斗當官的﹐十有八九不會斗錯。）(

　　５﹒中國人生性貪婪﹐毛痛恨之並整治之。()

　　無論是平民還是官僚﹐歷史以來﹐是個人就很貪。毛最恨貪官污吏。他自己不僅一生不愛錢財生活儉朴﹐而且通過各種方式整治貪官污吏。其實反右和文革都是以整治官吏開始的﹐只是後來失控以致擴大化。皚磊說他在河北的西柏坡的博物館裡﹐見到了毛穿過的一件睡衣﹐上面有六十多個補丁。在毛統治的二十七年裡﹐歷史上恐怕沒有任何一個朝代比毛朝代更清廉。不僅如此﹐毛在中國建立一套精神至上的全新的道德體系﹐盡管人們生活上很貧窮﹐但精神卻飽滿﹐以苦為樂。(
　　作為一個局外人﹐皚磊對毛的看法很新鮮和特別。我認識很多臺灣的外省人﹐評價中國領導人的標尺更多的是看中國在國際上的地位和形象﹐不太考慮大陸人的實際生活﹑感受和感情。皚磊大概也是從這個角度去看毛的
　　還沒有來得及跟皚磊更深入的交流這個話題﹐受經濟衰退的影響﹐他離開了公司。好在父親當年留給他的遺產讓他余生無懮﹐三個月前﹐他去了中國河北老家做義工﹐打算長期呆在中國﹐尋覓毛的足跡。但願下次他回美國時﹐他會對中國的現代史和現實有個全新的認識。(
　　不過很難說﹐皚磊的大陸生活也許會加強他的崇拜意識。大陸老百姓對毛仍是敬仰有加﹐包括很多受過高等教育的知識分子。今年回國時﹐在縣城和農村看到很多老百姓的家裡都高掛著毛的全身巨幅畫像。他們說毛是偉人﹑有福之人﹐掛他的畫像可以驅邪和升官發財。甚至在校的大學生的認識也沒有超過這個水平。(
　　普通老百姓在單一封閉的洗腦下有這種想法我一點也不奇怪。但大陸知識分子界也正悄悄地涌動著一股崇毛熱。我有一個在學術上頗有建樹的朋友就在此列。他家是反右首當其沖的受害對象﹐本人經歷過文革和上山下鄉﹐也留學過美國。我們爭論的焦點是﹐評價一個政治人物是看他的政治動機還是結果﹐尤其是討論５８年大辦鋼鐵和共產風這件事上。朋友是動機論者﹐並舉例說過失殺人和故意殺人﹐在刑事上的量刑標准有很大的差別
　　且不說用法律上的量刑標准去評價一個國家的政治人物有待商榷﹐即使可以這樣類比﹐過失殺人者盡管罪輕一等﹐但仍然有罪﹐不是嗎﹖而且他／她們的受害對象大多只有一個人或者幾個人。那麼造成成千上萬個受害對象的政治人物﹐怎麼一個動機良好就可以恕罪了呢﹖如果用動機良好來抵消這種動機帶來的災難﹐誰應該為這些災難買單﹖(