呵呵，天风兄，问题是小弟不相信传统的因果报应说。基本上，这个世界还是唯物的，或者说是意思与物质的一种存在。

因此，佛教在哲学上，在学术上，社会学上或者艺术上的积极一面，小弟是很肯定的。但是，兄说到前世今生之类的，小弟无法苟同。

由此出发来谈精英与平民的种种，包括毛泽东与文革等，小弟保留意见。

但是文革有充分的哲学背景与文化思考是无疑的。

所以，关于文革的争论，绝对不能简单的下结论，更不可能像YST市长那样草率的对文革下那样的结论。

这牵涉到对人类终极命运的思考。而不是简单的所谓的权利斗争。

毛泽东那样的非凡人物，绝顶聪明，对人性的透彻了解与把握，所得出的结论，往往是深思熟虑，不可能轻易被推翻的。像胡耀邦那样的轻浮之辈，对社会的理解如此的肤浅，犹如下棋只能看个一、二步，就想轻易去否定毛泽东，并能被他们所否定掉，那毛泽东就不称其为毛泽东了。

但是，毛泽东的思想仍然是六道中的思想，因此，根本缺陷在此。佛教是跳出轮回的，因此，相比于佛教，就暴露出毛泽东思想的不足来。

但毛泽东思想为民的部分，其实根本来源于佛教以及大同世界的理想。因此，理想的高尚性，是有根基的。

整个考察下来，佛》毛主席》邓小平》胡锦涛》江泽民》胡耀邦。顺序是这么排的。

    讀了天風兄的大作，鄙人深有感觸。

    前段時間在家同一些朋友和太太聊天，談到了當今社會的各種“怪異”現象。 我跟他們講到，當初青春年少，先父等對“改革”有種種非議，而鄙人卻為其處處辯護。至六*四，鄙人就沉下心來讀書，不再一廂情願地去歌功頌德了。

    現如今，先父故去多時，鄙人越發覺得當初父親大人所言不虛。深為自己的淺薄而自責。

    分析、總結當今政府的種種做法，現今社會的種種問題，包括去年“國慶六十周年閱兵”儀式上的四位領導人畫像遊行，不得不讓人搖頭。

    要我現在打分，毛澤東至少七分；而鄧，鄙人認為稱其為千古罪人亦不為過：他除了把中國大陸民眾道德中最後的善良與淳樸都破壞了，變成了叫人以金錢與個人利益為首要追求目標，而且把整個GCD的“為人民服務”的根基與目標給徹底破壞了，錢，除了錢，不知道他們還能做什麽對己無益而讓人民獲利的事情。

    現在，窮得只剩下錢了……

    哈哈，集集的照片我早已保存在電腦里了，而且是多個備份:-))

    故，聽你提到它，隨手就貼上，根本不用費勁去找啊，因為當初我每每回覆集集的文章或是發言，都會加上此振奮人心的照片，所謂信手拈來是也^_^

    看來，集集所做的事情，都被大傢伙記著呢。而他倒是謙虛得很！

所以，我自己先汗一把。

5年前，我曾经用《一切反对毛泽东的言论请冲着我来》在百度掀起过一场大辩论，回复的贴文达5000多个，后来毛泽东吧被关闭。

说这个事情的意思是，我们早就对毛泽东以及毛泽东发动的文革，做过深入的思考和辩论，当时的立场，从贴文的标题，就可以看出，那是绝对的，一边倒的肯定毛主席发动文革的历史意义的。

但经过这些年的反思，特别是接触到台湾一些社会现状，人文生态，以及佛教之后，对毛主席的做法、思想，开始有了一些部分修正。

主要是肯定主席为民的思想。否定的部分是毛主席对精英的态度不应该绝对化，虽然毛主席有改造精英的计划，但是，对精英的认识，存在不足。

台湾民众的现状，让我看到在没有思想改造情况下的中国人的真实发展和延续，对此，我给予某些正面的肯定。台湾人民道德的基础，来自于敬信鬼神与儒家思想的双重熏陶。这使得台湾民众对他人的态度，恰好符合了佛教劝善的义理，虽然他们是为了自己的利益，但客观上，维持了较好的道德行为标准。比如，在台湾，如果一个人出言不逊，家长或者旁人，会提醒，“不要造口业”。这个“口业”，实际就是佛教《十善业道经》里内容。大陆人到台湾旅游，最大的反差，就是台湾人的温和礼貌。这就是长期教化的结果。而大陆由于没有类似的教育，使得人们敢想敢干，口无遮拦，所以，观感普遍不佳。但大陆人民，内心善良，尤其是被毛主席教育了很多年的，为人民服务，平等思想，让大陆人民对待他人，没什么保留，倾其所有，所以，大善根基很厚，但小节小善就输给台湾。

事实上，自从学佛之后，我对社会改造以及制度建设，持完全的悲观态度。原来肯定毛主席的社会实践以及思想。认为他绝对应该是人类社会的努力方向。但现在看来，那根本是不可能实现的。任你怎么去设计，社会都会在繁荣与崩溃之间做单摆运动。区别只是之间的时间长短而已。

原因就在于，我们每个人都存在“贪、嗔、痴、我慢、疑”这五大毒素。佛总结的每个人存在的5毒，导致我们积累足够的恶行，而导致社会崩溃。

例如，佛认为，当你天天吃肉的话，人类就不可避免“刀兵劫”，也就是战争。因为我知道我们没有能力说服大家全部去吃素，所以，战争是不可避免的。因此，无论是专制制度还是民主制度，都不能避免战争，也就是人类的悲剧发生。

我在文中谈到，贫民是精英的同盟军，其意思就是，一般的贫民与精英都具备这5大毒素。他们之间的区别，只是一个能够得到他们所想要的东西，而另一方群体不能得到他们所想要的东西。原因在于他们的能力不平等。因此，照顾大多数的贪念，与维系少数人的贪念，本质上没有哪一方更高尚。社会物质资源的有限性，决定好的物质与享受，只可能被分配到少数人身上去。违背这个规律，必定造成普遍贫穷。

打个比方。刘德华的粉丝很多，收入很高。这个刘德华现象将注定是一个特例，而不是一个普例。假定刘德华的粉丝有1亿人，那么，你就无法让每个人都享受1亿粉丝的待遇。同时刘德华所获得的金钱，也不可能在其他人群中，原样复制。因此，金字塔结构的社会形态，也就是承认精英阶层的利益，是一个理智的选择。平均化的理想，将金字塔结构打破，其结果就是社会均摊这个社会财富，接下来，就是朝鲜目前情况下的普遍贫穷。

引入佛教之后，更容易理解这个问题。佛用智慧，告诉大家，任何人行善，结果就会得到好的回报。但是，不行善，就得到不太好的回报，甚至是恶报。因为这个世界上，肯行善的人，总是少数，所以，未来的社会形态，必然是精英层为少数。因为，今生的精英，无非是前世积善之人投胎而来。

再看一个反例，我们还看到一个现象，那就是本来已经是身处平民阶层了，比如矿工，打工者等等，辛苦了一年，回家的时候，翻车罹难，或者矿难而亡。他们今生的不良命运，对应的正是他们前世的恶业。这样一看，就豁然开朗。

但是，大家不要因此对精英就心生羡慕，因为这些精英应该更为不幸，因为他们今生福报很大，比如有钱有权，结果，他们在这一世，造的罪业也更大。比如，贪污，嫖娼，杀生，食肉。这些量比一般人多的多，因此，死后下地狱的机会大过一般的贫民。

于是，我们自然在想，毛泽东的清明政治诉求，其实可以挽救更多人免于地狱之苦。但是，因为众生的“贪欲”-------贪财，贪色，贪享受，好逸恶劳，所以，他们一方面拥护毛泽东的政策主张，一方面其实在拆毛泽东的政治大厦。比如对上山下乡的控诉，对于牛棚的控诉，对于与农民同吃同住同劳动的控诉，伤痕文学的泛滥，猫眼论坛的得势，李银河们的呐喊——背后无不来自对自己贪欲的诉求。

所以，邓小平解放了人民，是解放了人民的贪欲。毛泽东禁锢了人民，是禁锢了人民的贪念。从这样的角度看，毛泽东对人的爱护是根本性的，他不表现在欲望的满足上，而是思想的廉洁上；邓小平对人民欲望的满足，其实是顺应人们私欲的走向。而这个走向，正是佛祖所极力劝诫避免的。

因此，毛主席更接近于佛的教义，而邓小平更接近于魔的教义。

社会的希望是做减法，归零。老子《道德经》说，为道日损，损之又损。就是减少欲望，返璞归真。佛家修行，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道”。“非空非有，真空妙有，是中道义”。无不指明，生命的意义，在于彻底的无为。而人类目前在有为世界迅跑，可见，离道越远，想求善终，不可得也。

就是说，大多数人群具有此类特征，不是普遍涵盖一切的。好比台湾主张维持现状的人数占大多数，而集集等台湾网友可能就不包含在这个里面，意思是一样的。

我无意说台湾人民全部如此。也好比说大陆人民具有大乘气象，但大陆人当中下地狱的人数更是众多，此意反证，也是一样。

特此说明。谢谢纠正。

虽然很努力去读，但始终还是无法完全理解天风兄的观点，看来小弟我需要继续学习啊，呵呵

谈到马列主义在中国，为何它能够在中华大地生根发芽最后乃至开花结果？

也许有人觉得会很牵强，但就我个人看来，中国传统文化中的不少基因同马列主义的确是有许多切合之处。

从道家的阴阳五行相生相克到马列主义的唯物辩证法、矛盾论；从士大夫文人所发出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”...它们之中有着太多相似的地方。

欢迎天风兄多多发表好文，让大家好好分享学习，嘿嘿。

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大家率性发表意见，本来就无关学术版权；要是再限制转贴，岂不是敝帚自珍了？

我也反对以偏概全的做法