为什么？因为不管承认不承认，阶级都是存在的。奥巴马要搞医改，是什么人在反对？好，奥巴马的医改通过损害其他国家的利益，给予那些“资本家”好处，来换取医改法案的通过，但是实际执行的又是谁？如果由国家来执行，那么请问：美国有钱吗”。美国没有钱。

美联储有钱吗？没有，美联储只不过是个“银行会道门”。它没有钱，钱在银行家手里。美国只好继续赤字，发放国债，直到破产。

这是什么矛盾？说白了是结构性的矛盾，按照毛泽东的说法就是“阶级矛盾”。

而民主是什么？西方的民主美其名曰叫做“人人都有民主”，但是确实一个弱肉强食的概念，也就是真正享受民主的是“强者”，是比尔盖兹们，是他们拥有话语权，而不是平民窟的黑人。

中国的民主是叫“人民民主”这是一个保护大多数人的民主，是保护弱势群体的民主。这就是区别。是的中国现在有些变质了，但是从理论提出来，到如何实践，弯路总是要走的，国家的分配制度总会逐渐以一个较为符合实际的变化而变化，只要宗旨不变，那么就好办。大不了推到重来。人民的觉悟在哪里。这也就是中共一直不敢放弃“为人民服务”的根本原因。也是中共总能够保持稳定的根本原因。

如果有一天现在的执政群体被推翻了，那么重新站在执政党位置的也还是一个“以人民服务”为宗旨的政党。

这就是毛泽东的力量。

人民，只有人民才是创造历史的动力！

这才是正解。

所谓毛泽东有帝王思想，是国民党的抹黑。

虽然兄台号称反共反独，可对毛泽东的诗词还是记得很清楚的，很有意思。

毛泽东是一位伟人，我不反对这种说法，尽管伟人也是会犯错误的。也就说，毛泽东并不是神。

网络有人戏做太祖本纪，来讽刺毛泽东，可是，老毛本人是反帝反封建的，这个不可不察。当然，没有必要把毛泽东的语录或名言神圣化，否则就太教条了。

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最具主人翁意識的一句話－－問蒼茫大地，誰主沉浮？

Answer ---「惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，止識彎弓射大鵰。
俱往矣！數風流人物，還看今朝。」

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「领导也者，必在事之未发见其端倪，若待事发而后知，此常人也」

這句話我最感慨，因為馬居然不察美鷹從他上任起，就多次運作協助
反對黨倒馬，使他民調持續滑落，他不但麻木，還要去討好美鷹，
氣勢一吋吋的被截斷卻不知誰佈的局，真乃凡夫俗子之輩。

>>>>>是很有必要做深刻检讨的。

>>>>>马英九比较关注选票，注重短线操作，小金刀也是如此，只关注市场营销，没有注意到深层次的问题，缺乏远见。这是体制的弊端，也是胸襟气量不足使然。

>>>>>大陆的官员实行选拔制，基本上就是精英治国制。领导要有丰富的基层经验和各地工作历练，决策时，五套班子的人员都来参与，期间有争辩和妥协的，最后表决，但是，党委书记肯定是最有发言权的。强势型的党委书记一般会事先定调，其他官员做微幅调整。但绝大多数党委书记都不是强势型，而是先听听别人的意见，以免做出错误的决定，这样可以分担风险。总之，集体决策是大陆官场的特点。

>>>>外国媒体最近发现中共是一个学习型的政党，虽说言过其实，但也有几分根据。大陆的公家单位，基本上就是周二下午为学习时间，要么是关于政治思想的，要么就是请专家来开讲座。所以，你会从电视上看到，这个月胡锦涛又请什么专家教授来开讲座了，经济方面或法律方面的，下个月温家宝又参加什么学习会议了。这样的学习和充电，我觉得很有必要。

确有帝王之气魄。参考一篇文言文。

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纪念太祖誕辰古文一篇

近读文贬抑太祖甚，祸乱人心，乃觉不可不言，故发不平之鸣，后人有知，当不至以为今日之士皆混学无知、为虎作伥之徒也。

太祖少年，恰列国入寇之后，黎民悲苦之时，天下仇怨，人神皆困，民不聊生。士君子莫不忧吾国之弱吾民之苦，乃摩顶放踵，遍观典籍，穷历天下，愁思苦索，以求救亡图强之道也。太祖观历朝离乱之事，参世界变动之道，乃从共产主义。

后值倾覆，外患未已，内战不休。太祖先文后武，几经沉浮，终获众望，重持牛耳。又以兵机克强敌，转战两万五千里，播马列主义于沿途，存革命火种于延安。世人但知太祖之兵机有神鬼莫测之妙，然不知太祖之兵机所由自。太祖之道，在其共产之学契于中华实际者，即还人权于小民，视小民为天下根本，发为土地改革、官兵一致等等，加以文韬武略，故民乐为死。此后人所不能学也。

方此时也，日寇乱华，屠戮国人，生灵涂炭，古今罕见，中外惊诧。文正公逆天而动，攘外先安内语出，尽失天下人心。太祖雄才大略，擅应时造化，极言愿释血海深仇，欲结统一战线，量中华之物力，抗日寇之凶顽。至此，国人之心尽在太祖耳。西安事变后，天下人皆举目西向矣。

初，日寇猖獗之时，人心蛊惑，有亡国论出，太祖乃有持久战论，至日寇降绩，天下莫不叹服。此时太祖之于国人，若久旱之望甘霖。太祖之任事，正大光明，阳谋为政，阴用兵略，此文正公所不知也，尚妄动干戈，假美夷军资以图公。此正中太祖下怀，乃划取九州，席卷天下。文正公自取其祸，退守台湾，孤悬海外，美夷乃使联合舰队护之。太祖定都故北平，逢高丽内乱，美夷会盟天下诸侯，入寇高丽，逐北高丽王，高丽王求救于太祖。使周公告美夷八十路诸侯曰：莫过三八线，吾不能坐视。

美夷八十路兵马大元帅麦氏闻而笑未诸将曰：吾在东方多年，深知彼华人也，胆小畏事，人众则散，不来尚可，如来责令其永堕蒙昧。遂举大兵北上。此时，新疆、西藏未平，文正公水师精锐尚在，神州大地百战之后满目疮痍，国内诸公皆不敢望美夷旌旗。太祖独排众议曰：户破堂危，唇亡齿寒，打得一拳开，免得百拳来 。阴使彭大将军出兵高丽，不宣而战，大破美夷，天下震动，莫不慑公之威也。

从此中华血百年外敌不胜之辱。所以托名志愿军者，太祖亦有后虑也，以此知每决事，大气磅礴，然亦求万全也。

太祖入京初，乃与野老诸贤论天下事。共患中华诸朝周期存亡之弊。曰：吾知之矣，持政者宗以为民，还民监国之权、论朝之任，则天下事契矣。

初，天下英雄皆聚于太祖帐下者，所为推翻旧朝之腐败也，然未必尽知马列妙处，并非尽与公同道者也。太祖之志气，非在毁故立新，实在人情世道，欲使天下共赴大同，永绝万世沧桑轮回之苦也。此后世佛家所谓金刚力而如来心者也。

乃至建国，功臣倨傲自享之心起，太祖乃以此为中华大患。又官宦子弟，未经离乱，不知承平之艰难，乃更娇奢之弥纷。曰：乱天下者必高干子也。自虑此往朝周期之兆也。太祖日夜思索抛颅洒血先烈，辗转反侧，夜不能眠，渐知天下事患于官僚，且民图小利而忘大计，皆当教化以自新。故教之关心国家大事、批评与自我批评云云。乃有三反五反，四清社教，上山下乡诸事。奈何人心狡诈，假公事以谋私利，朋党争权，除异己而立亲信。如是周折反复，终是黎民受苦，百姓横殃，凡此种种，颇违太祖意。

太祖深知以此常理百年后未必不有苏俄事。渐有旷古绝今之奇谋生，损毁钢常，还权四大于民，以民众批判官僚，且自相攻伐，欲使群恶毕现而铲绝，使天下自乱，以求天下大治。又约法三章，不杀人，不武斗，以掌控乾坤，定鼎神州。史称文化大革命，此亦自谓之，仍教化之意也。

天下似乱矣，然未尝真乱，四方外敌憧憧欲动，终畏太祖威而莫敢动。然所求治者，亦未遂志。太祖崩，天下悲绝，古所未有。

文革之患民者，非公本心。后世多以此非公。然则民但知太祖大公无私，疾恶如仇，急公好义，一身所为尽在小民，故民不以文革非公，此亦生前所谓“爱也有自、恨也有自”也。

后，邓公变法。效西夷例，使民相争逐利，曰：市场经济。取民四大之权，曰：“不争论”。停顿国之重工，引进外资，曰：“改革开放”，又曰：“造不如买，买不如租”。然逐利之道，老子所谓，损不足以奉有余，此古贤之所忧患，奈何今人之无识也。三十年后已无当年四海一家之祥和。朱门酒肉，路有死骨，民怨渐起。

今人以西夷为法，但不见纽约城劳工罢事，法兰西游侠兹乱，伊拉克鲜血未干，北高丽又遭威逼。忘宗背祖，台湾欲离国自立；忘恩负义，日本又风魔乱舞；有心无力，俄罗斯坐看天下大乱；进退失据，共和国奈何四面楚歌。无至圣大贤，遂趋于乱，故刀兵横行，强权有理。此莫非八国联军之事乎？此战国时也，然则世界五千年之文明安在？

方当彷徨恍惚，无所依存之际，乃知散人心极易，收人心最难。蓦然回首，太祖教导，言犹在耳，字字珠玑，如道天玄。一正一反乃曰辨证，今乃以往事验之。

世皆以为文革意在效高祖洪武剿灭功臣，以今观之，功臣者亦有所不堪，观当世功臣后裔，岂不明矣？况立此存照之语在，众之乖戾无常，太祖何干？或以其时经济非太祖，然今西人有言曰太祖之世以农而工，天下人舍私为公，只争朝夕，日异而岁不同，旷古未有之奇迹也。皆亦文革之天下乱，然外敌之畏我更甚于今，当作何解？人将文革灾患尽推于太祖，岂知文革之始作恶者后笑也，且文革之恶亦人之恶也，岂能尽推一人而皆作壁上观邪？文革之事正天下人之事也，其恶亦天下人之恶也，恶之为患未能如彼之纷罗毕呈，使人知恶之所在可除之，乃永脱治乱轮回之苦，此正太祖深意也，而万岁浮名、圆满金身、何足道哉？

太祖尝曰，领导也者，必在事之未发见其端倪，若待事发而后知，此常人也，不足以为领导。今观三十年之反复，乃深以为然。观此寰宇无道，天下临渊而不自知，有识之士莫不叹服公之看天下世道人心，如掌上观文。

今始知太祖心非在当时，在三十年后，此反面教员之语也。太祖心果在三十年后邪？在千秋万代也。前贤所谓为万世开太平也。

呜呼，太祖知于世人，世人之福也，太祖不知于世人，世人之劫也。此皆无关于太祖也。故知天下之至刚大勇，虽千万人吾往矣，但有生之年为世间道尽人力，岂在身后邪？若知此，方可与论太祖。

呵呵,谢谢分享

要了解毛是一定要看他的诗词和选集~