後生可畏

《論語．子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。

苗而不秀

《論語．子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！（幼苗雖然發芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人，長大成人後，可能變得平庸無能）

功虧一簣

《論語．子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）

過猶不及

《論語．先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。

非禮勿視

《論語．顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。

克己復禮

《論語．顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私慾的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政。）

成仁之美

《論語．顏淵》君子成人之美，不成人之惡。（君子不發掘別人的缺陷，反會表揚別人的優點和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。）

察言觀色

《論語．顏淵》洞悉對方的言談，並考察他的動機原由，才有深入的瞭解。

風行草偃

《論語．顏淵》君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。（在上位者的德政好比是風，老百姓的德行好比是草，風加諸於草上，草必定會隨風仆倒。）

以文會友

以友輔仁

《論語．顏淵》君子以文會友，以友輔仁。（君子交友以詩書、禮樂的修養做為朋友情誼的基礎。以朋友的學問道德作為自己的榜樣。）

近悅遠來

《論語．子路》近者說，遠者來。（治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。）

行己有恥

《論語．子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。

剛毅木訥

《論語．子路》剛毅木訥，近仁。（公正無欲、果敢堅忍、性情質樸、言談遲鈍，是接近仁者的風範。

怨天尤人

《論語．憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。）

以德報怨

《論語．憲問》以直報怨，以德報德。（應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。）《老子三章》報怨以德。（對於自己有怨讎的人用德來回報他，最後也會被感化。）

言不及義

《論語．衛靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒講一句正經的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什麼成就。）

當仁不讓

《論語．衛靈公》當仁不讓於師。（在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。）

駟不及舌

《論語．顏淵》一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。講話宜特別注意，免得禍從口出。

升堂入室

《論語．先進》子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入於室也!」(升堂入室喻研究學問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。)（同豋堂入室）

能近取譬

出處：《論語‧雍也》：「夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」意義：能就近以自身作比方，推己及人。後多指在言論中能就眼下的事物作例證。

曲肱枕之

出處：《論語‧述而》：「子曰：『飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。』」意義：曲肱，彎著胳膊當枕頭。曲肱而枕比喻安於貧困的生活。（曲肱而枕）

博施濟眾

出處：《論語‧雍也》：「子貢曰：『如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？』子曰：『何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！』」意義：廣施恩惠於人民。

誨人不倦

出處：《論語‧述而》：「默而識之、學而不厭、誨人不倦，何有於我哉！」
　意義：耐心教導人而不知倦怠。

居上不寬

出處：《論語‧八佾》：「子曰：『居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？』」意義：若位居上者而不寬厚。

中道而廢

出處：《論語‧雍也》：「力不足者，中道而廢。」意義：事情尚未完成，就停止不做了。

學而不厭

出處：《論語‧述而》：「子曰：『默然而識，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！』」意義：厭，滿足。學而不厭指勤奮好學，對學問沒有感到滿足的時候。

臨事而懼

出處：《論語‧述而》：「臨事而懼，好謀而成者也。」意義：處事謹慎小心。

不教而殺

出處：《論語‧堯曰》：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴。」意義：平時不透過教育來防範罪行，遇有犯錯立即加以處罰或判死刑。

山節藻梲

出處：《論語‧公冶長》：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也。」意義：節，柱頭斗栱也。藻，水草名。梲，樑上短柱也。柱頭上刻有山形圖案的斗栱，　梁上畫有花紋的短柱。

勞而不怨

出處：《論語‧里仁》：「子曰：『事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。』」《論語‧堯曰》：「子曰：『君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。』」意義：雖辛勤疲累，卻不怪責。

不憤不啟