論語成語

有教無類	《論語．衛靈公》受教育不分貴賤、賢愚，機會都是均等的，人人都有受教育的權利與義務。
萬仞宮牆	《論語．子張》子貢曰:「譬之宮牆，賜之牆也及肩，闚見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。」。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，並無捷徑，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。
金聲玉振	《孟子．萬章下》 孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。(孟子稱讚孔子才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成。)
始作俑者	《孟子．梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無後乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。（俑者，古時製作用於殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創始者的不仁。）後引申以作俑指創先製造壞事、首開惡例。現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無孔子塑像。
六尺之孤	《論語．泰伯》可以託六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒託附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
戰戰兢兢	《論語．泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」意義：因畏懼而顫抖。形容戒懼謹慎的樣子。語本《詩經‧小雅‧小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
道聽塗說	《論語．陽貨》道聽而塗說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。）
患得患失	《論語．陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。（未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什麼事都做得出來。）
里仁為美	《論語．里仁》選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步。
見賢思齊	《論語．里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優點，使自己改進向善，成為賢能的人。
慎終追遠	《論語．學而》曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。（守喪盡禮，祭祀盡誠，以追念遠祖，民間的習俗就會趨於淳厚樸實。）
述而不作	《論語．述而》不要胡亂樹立自己的學說，免得貽笑眾人。應該尊重先賢，傳述正統的思想而不擅自創作。
暴虎馮河	《論語．述而》「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」意義：暴，徒手搏鬥。馮，徒步渡河。暴虎馮河指空手與虎搏鬥，不靠舟船渡河。語本《詩經‧小雅‧小旻》：「不敢暴虎，不敢馮河。」比喻人有勇而無謀。
舉一反三	《論語．述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。
巧言令色	《論語．學而》巧言令色，鮮矣仁。
過勿憚改	《論語．學而》賢者勇於認錯勇於改進，並時時警惕自己不再犯同樣的過錯。
三十而立	《論語．為政》十五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。
溫故知新	《論語．為政》追溯過去並研討當時的情狀，作為發掘將來新思想、新方式的基石。
君子不器	《論語．為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
周而不比	《論語．為政》與人交際應酬，應該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結成黨派樹立敵人。
見義勇為	《論語．為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）
既往不咎	《論語．八佾》對於己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。
不恥下問	《論語．公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人，並不是不件可恥的事。
聞一知十	《論語．公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）
文質彬彬	《論語．雍也》文質彬彬，然後君子。（後天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。）
先難後獲	《論語．雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對於應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。
知者樂水	《論語．雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
仁者樂山	《論語．雍也》仁者的心如同山嶽的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。
行不由徑	《論語．雍也》選擇捷徑的人，往往因操之過急而走頭無路。
簞食瓢飲	《論語．雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道。）
任重道遠