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遺民
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嵩麟淵明
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龍女CHANG, HSIU-FEN
嵩麟淵明
遺民一詞最早見於《左傳》，〈襄公二十九年〉：「為之歌唐，曰：『思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠也，非令德之後，誰能若是？』這裡指的是唐堯所統治過地區的後裔、後代。〈閔公二年〉：「衛之遺民男女七百有三十人。」〈哀公四年〉：「司馬致邑，立宗焉，以誘其遺民，而盡俘以歸。」這兩則指的是國家滅亡後遺留生存的人民百姓。《孟子‧萬章上》：「說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，〈雲漢〉之詩曰：『周餘黎民，靡有孑遺』信斯言也，是周無遺民也。」這裡的遺民指的是周朝留下來的百姓。蔡建鑫〈再論後遺民〉說：「遺民從亡國之民轉變成改朝換代之後，或因襲舊禮，或不仕新朝的前朝人民(或曰隱士、逸民)──與周革殷命的歷史，以及後世對殷人伯夷叔齊隱居首陽山一事的評點有所關聯。我們現在普遍將遺民理解為不仕二姓的前朝人民。」(《臺灣文學研究雧刊》19期，頁89，2016年2月)南宋以前，中國漢族政權更替頻繁，文人臣民的遺民意識不強。蒙古人消滅南宋之後，基於傳統儒家夷夏之辨的春秋大義，漢族為異族所統治，不但亡國了，也亡天下。宋元明清，中國兩度被異族統治，所謂的遺民情結，在宋末元初、明末清初，最為彰顯。
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=63211&aid=5742265
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