勞倫斯修士的神修 ─ 「上主的臨在」 - 短片抽屜

打從開始潛心學習祈禱、重整靈修生活的時候，我狂啃了很多聖人傳記、靈修札記及各不同修會的靈修傳統。對於默觀，卻一直不甚了了。原因是有些說法艱澀難懂，但有些卻又說得讓你無法分辨「默想」與「默觀」。

當時的我就把這種「分析」與「知識」暫且擱在心坎中的旮旯。因為那時候，我已經完全被上主腳前那份靜默所吸引，一切知性的理解都是次要的；我所追求的只有一件事：更深更深更深的進入耶穌之內。哪怕我要化為烏有！

然而，祈禱不是遁世的事情。事實正好相反，祈禱愈深，對世道人情愈敏銳。因此，我的神修入門導師就常常引導我注視一個焦點：我的祈禱跟我的生活有甚麼關係？(你可以理解，那就是說：我的祈禱如何反映在我的生活細節中？有沒有影響到我的生活，諸如選擇、價值觀？我的生活及經驗又如何回到我的祈禱中去……？)

勞倫斯修士（Brother Lawrence of the Resurrection）本名Nicholas Herman，1611年生於法國羅苑的荷利墨斯里；卒於 1691年2月12日，享年八十歲。他年少時無志讀書，十八歲入伍從軍；在瑞典入侵時受傷，被迫放棄軍職，之後曾做過一段時間的僕役工作。其間他受到那位已加入加默羅會的叔叔鼓勵，有意獻身於修道生活。他曾數度嘗試隱修士生活，卻深感自己的心起伏難馴，有賴修會會規的束縛，最後終於決定加入巴黎的加默羅會苦修派當在俗修士，賜名「復活的勞倫斯」。自此一直服役於廚房雜務。

數十年的修會生活，肩負著廚房繁雜的責任，還須往返市集為全會院張羅柴酒油鹽 ─ 而這一切，卻無礙他隱修的初衷，他以無比的毅力與專注，與上主神遊於雜務之中 ─ 其內心境界無法自掩於同道，在生前已名聞於巴黎，得到普羅貧苦信徒敬重，同時亦吸引不少權貴學者到訪請益，更深受當時英、法的新教徒推崇。

修士對我有兩大至深的影響。其一是他至誠至單純而極度專注的向著上主的心，他說：「從我進入修會開始，我便不再掛心德行或我的得救問題，我將自己完全奉獻給天主，彌補我的罪過；為祂的緣故，放下一切與祂無關的事物。自那一刻起，我已經了解到，我這一生只有一件事可做，就是放下一切，活得好像這世界只有天主和我存在一般。」他不僅憑信德默觀上主臨在於他的心靈深處，甚至於在他眼所見、耳所聞之際，他的心靈都會因當下而深刻地悟入上主的奧秘中 ─ 他畢生就以此心境觀物待人，從有形有相的人事物，深入上主那無形無相的奧秘。

其二是他閱讀的範圍非常有限，基本上他只選擇福音書。因為耶穌基督的說話極其單純而直接地提供了信德的滋養。

為我而言，勞倫斯修士的神修「上主的臨在」，正好與依納爵的《神操》及東正教的心禱產生了美妙和諧的共鳴，使我在神修路上如螺旋般愈往深處鑽，有更深刻的體悟。循《神操》修習祈禱時，我必須透過默想耶穌的一言一行、以及他的教導，深入聖言，也讓聖言滲透進靈魂中去。而修士極度專注在耶穌身上的靈讀，也形成了一種氛圍，自靈修祈禱的空間，引進日常生活中；從默想的理性活動而不覺漸次地邁進了默觀被動的知性中。

有一次在團契中，大家玩一個時間規劃的遊戲，無意間我說了一句「24小時都是與主在一起的嘛」─ 一位弟兄即時回應說：「難道你認為睡覺的時候也跟主在一起、也可以祈禱嗎？」

對，我的確這麼認為。我相信在睡夢中，只要內心真的渴望，也一樣可以繼續祈禱、因為主也仍然臨在於我休息之中。

因為祈禱並不是一堆說話，甚至不是一縷縷的思想，而是一種關係 ─ 聖三臨在於我的生命中，願意讓我連結於他。

當閱讀修士的信札及語錄時，看他淡然道出的教導，真是舉重若輕！可是，我可以想像 ─ 尤其在經過實踐練習之後就更明白 ─ 那可絶對不是一蹴而就的事！且看好修士的分享：

一、無論是日常言行或各種生活細節上，總要注目上主及其光榮。深願今世即能成為上主最完美的朝拜者，一如我們寄望在永生中所做的一樣。必須下定決心，仰賴上主的恩竉，克服一切靈修旅程中遇到的困難。

二、踏上靈修之旅前，最好能徹底地審察一下自己究道是「誰」。那麼，就不難發現自己的微小卑賤，配不上主基督之名。我們受制於各種苦痛、天災人禍，健康、情緒、生活都隨時受到打擊， ─ 生活中的一切都足以磨練我們的謙遜。

三、必須一心堅信：為上主而犠牲自我，不僅於己有益、亦蒙主所悅納。如果我們能置身於上主的眷顧之中，自然就會愛上主而承受各種痛苦以及他所允許的一切考驗 ─ 讓上主的旨意成為我們的心思意念時。

四、愈渴望圓成全的人，必然愈仰賴上主的恩寵，每分每秒渴望上主的心也更熾烈 ─ 沒有他，我們甚麼也不成！欲念與魔鬼常在我們心內不紤地鬧鬨，若沒有上主具體的臨在救拔與謙遜倚靠的心，就很容易不知不覺地墮落到深淵。

一、「上主的臨在」，就是習以為常地安住於上主神聖的臨在之下，謙卑地與他交談、溝通，不分春夏秋冬、也不計分秒時辰、不拘形式規範地愛慕他；不管自己正身受考驗、悲傷、憤怒，甚或心神枯竭、背逆上主之時，都要一心專注愛慕他！

二、必須努力不懈地使一切言行，都毫無分別地變成自己與上主之間的小小晤談 ─ 不是以研究分析的心態，而是自然、單純的由衷而發。

三、表態應該要恒一堅定，而非一會兒熱情奔放、一會兒沈滯死寂 ─ 這是心靈缺乏節制的表現。我們該和善、平靜、充滿愛心地在上主跟前行事，求他悅納自己的工作。我們若能心心念念都專注於上主，必能擊破魔么的頭，令他棄甲而逃。

四、不論工作或活動、閱讀或撰寫靈修作品，甚至當我們熱心善功或誦禱時，讓我們暫停片刻，從心靈深處敬拜上主、親近他、獻上感恩 ─ 因為在忙碌中，我們常常忽略了他的臨在 (雖然他就在我們的心靈深處！)

撇開塵世的雜念，與造物主共度良辰，即使僅僅一分鐘也好！我無意催迫你們永離塵世，然而我還是願在此指出當前修道人常犯的錯誤：他們不知隨時離開俗務，回到心內朝拜上主，在片刻寧靜中享受他的臨在！

五、唯有滿懷信心，才能真正敬拜上主：相信他臨於此心，理當接受人們以真理及心神朝拜、愛慕及侍奉。他曉得我們內心及世界的經歷、甚至將要發生的事！萬物仰賴他而存在，他具有無限的圓滿 ─ 他的圓滿及莊嚴的主權，令我們身不由己地將自己所是和所有，一切都置於他的至善之中！

六、我們最好能反省一下：甚麽德行才是必須具備卻不易成就的？甚麽是我們常犯的過錯？怎樣的環境最容易使我們失足？面對誘惑時，我們該完全信賴上主，在他至聖的臨在中屹立不搖。要謙卑地敬拜他，坦承自己的軟弱和困境。以愛祈求他的恩寵救助。如此，本來一無所有的我們，必將在他內得以圓滿。