枯木齋雜記

082明清佛教實況

被譽為明末四大師之一的蓮池大師，曾在他的《竹窗隨筆》當中，說到當時（明朝末年）的佛教僧人，「務雜術」，例如「有作地理師者，作卜筮師者，作風鑑師者…作符水爐火燒煉師者」。另外，這些僧人，還有「畜僮僕供使令者」。

因此，明末一些新興教派，如白蓮教等，就出版了許多《寶卷》（通俗的民間宗教經典），來譏諷佛教。例如《寶卷混元紅陽顯性結果經》，就提出了「三劫」（劫是長時段的意思，類似「時期」）的說法：釋迦之前的佛教稱為「青陽劫」，由燃燈佛「掌天盤」（主持教務的意思）；釋迦時的佛教稱為「紅陽期」，由釋迦「掌天盤」；未來的佛教則稱為「白陽期」，由彌勒佛「掌天盤」。而在《普靜如來鑰匙通天寶卷》當中，更進一步批判說：「燃燈佛子，獸面人心；釋迦佛子，人面獸心；彌勒佛子，佛面佛心。」到目前為止，這些說法仍然是新興的一貫道的基本教義，可見白蓮教等新興教派，是多麼殷切期盼白陽期，彌勒佛的下生人間，以導正佛教呀！

到了清代，佛教的情形更加嚴重。當時的俗諺，就這樣諷刺佛教：「無法子就做和尚，和尚見錢經也賣。十個姑子九個娼，剩下一個是瘋狂。地獄門前僧道多！」《老殘遊記》二編第一回當中，描寫佛寺經營高級妓女戶，乃至《儒林外史》第四回也說到：一個名叫慧敏的僧官，他是朝廷任命，管理佛教事務的僧人，卻破戒喝酒、吃肉。想來，這些描寫，並不是作者幻想出來的情節，而是當時佛教的實況。

美籍華裔學者陳榮捷，在他的《現代中國的宗教趨勢》一書當中，對當時（民國初年）的佛教現況，曾有一針見血的說法：