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印度神話人物——印度教三大神之一,毀滅之神,濕婆神篇
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之女
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第一篇~聊一下濕婆~這個以丁丁聞名,卻又管不住自己的丁丁,之後又揮刀切掉丁丁進山修行的男人

濕婆(Shiva),印度教三大神之一,毀滅之神。
前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅,兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格,呈現各種奇譎怪誕的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相,林伽(男根)是濕婆的最基本象徵。
濕婆這個神特別受到性力派和濕婆派教徒的崇拜 ~因為這孩子事跡實在是吊炸天……相傳 有一天毗濕奴與梵天起了爭論,看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時,在他們的面前出現了一根火柱,熊熊火焰好似要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色,都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬,順著柱子向下探尋了一千年;梵天變成一隻迅飛的天鵝,順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭,於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時,濕婆出現在他們面前;此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此,印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神,而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。


那麼什麼是林伽?就是這幅圖右邊冒水那玩意~
或者這個
還有這種上面澆點牛奶冒充某液體
印度教推崇濕婆還因為其神話中將濕婆定位為印度文明的創始者。 《羅摩衍那》中描述大神濕婆和烏瑪交媾,一次就達100年之久,中間從不間斷,眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌,就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中, 從此恆河才孕育出印度文明~~~所以說無數印度人死也要死在恆河,一生一定要洗一次恆河澡,說白了就是泡泡濕婆的精液

濕婆是毀滅之神,同時也是毀滅後再生之神,仁慈之神。。。同時濕婆跳舞很好看~很會泡妹子。所以濕婆擁有眾多妻子。 在濕婆(Siva)的妻子中,最有名的應該要數「女戰神」杜爾加(Durga)、薩蒂(Saati)「雪山神女」帕瓦蒂(Parvati) 杜爾加(Durga)、卡莉(Kali)和查蒙達(Chamunda)等 。
先說杜爾加吧,她的出現是為了消滅牛面魔馬西沙(Mahisasura,據說是西遊記里牛魔王的原型),她誕生於眾神憤怒的火焰之中,據說這火焰之柱有喜馬拉雅山那麼高。(其實這時眾神已被惡魔打得滿地找牙,剩下了也只有肚子裡的窩火了)。杜爾加是以偉大的救世主的身份誕生的,她的出現伴隨著一千個太陽的金光,一頭威武的獅子是她的坐騎,她的十隻手拿著眾神處借來的武器,包括毗濕奴的神盤、濕婆的三叉戟、因陀羅的雷杵、阿耆尼的火焰標槍。她不僅自己很強,還可以放出不計其數的女戰士來助戰(就像孫悟空的汗毛一樣),她的前額可以放出恐怖的卡莉(Kali)女神(濕婆的老婆可以放出濕婆的另一個老婆)。
下面說說濕婆和薩蒂。
薩蒂是梵天之子達剎的女兒,她對濕婆一往情深,一心要嫁給濕婆。可她的父親達剎卻對濕婆很不感冒,(人家好歹也是三大神之一,眾神中哪裡還有比他更粗的大腿)所以在選婿大會上根本就沒邀請濕婆參加。正所謂「精誠所至,金石為開」,薩蒂向遠方的濕婆禱告,然後扔出選婿的花環,結果濕婆憑空出現接住了花環,達剎只好一邊哭去了。老岳父看不慣新女婿,女婿對岳父好像也不大放在眼裡,在一次眾神的聚會上,達剎進門時所有的眾神都起來向他行禮,除了兩個人――梵天和濕婆。梵天是他老子,當然不用行禮了,而濕婆是女婿,這可就讓達剎下不來台了(其實在想深一層,行禮的諸神中自然也包括毗濕奴了,可見老毗真的很會做「神」啊)。於是達剎琢磨著怎麼報復一把:不久之後,達剎組織了一次號稱最盛大的慶典,三介中的神祉、仙人,包括三流的毛腳仙人都邀請了,就是不請濕婆。其實濕婆本來不知道這件事的,但被薩蒂不知道從哪兒打聽到了,覺得老爸太不地道,就跑到祭典出去找達剎理論。結果達剎反而當著眾神的面,把濕婆狠狠羞辱了一番。這薩蒂也是個烈女,一氣之下,就在眾神面前自焚了。
死了妻子的濕婆很是想不開,一個說法就是愛妻死後濕婆揮刀自宮,發誓再也不和其它女人嘿咻。而且還把丁丁遠遠扔到了喜瑪拉雅。但是這樣就好了~不可能~ 憤怒的濕婆衝到薩蒂的祭典上,據說把到場的神仙殺掉一半,還把罪魁禍首達剎的腦袋割了下來。
濕婆殺得紅眼了,眼看眾神就要完蛋大吉,我們「高大全」的救世主毗濕奴終於趕來救場了,兩位大神又是一頓好打,最後還是「和事老」梵天出來才勸住兩神。傷心的濕婆從餘燼中搶出愛妻的屍體,呼喚著她的名字,抱著屍體圍繞著世界狂舞。(濕婆是舞蹈之神,有一尊銅像就叫做「濕婆之舞」,很美。但濕婆的舞蹈象徵的是世界的毀滅,那是濕婆作為「毀滅神」最後宣布世界末日用的力量。在這個時候跳舞,估計濕婆真的是萬念俱灰,不想活下去了)。濕婆不想活,可其他神仙還沒活夠呢,毗濕奴看看這樣下去是不行了,於是用他的神盤把薩蒂的屍體切成了50塊落到地上,便成了人間的50處聖地,才止住了濕婆的舞蹈。
萬念俱灰的濕婆在喜馬拉雅山開始了漫長的苦行。在印度的詩歌中對他有這樣的描述「那時侯,濕婆已經在這世界上一無所執,深深被失去愛妻的憂傷之火煎熬。」
時間過了一萬年,苦行中的濕婆始終沒有再見任何一個女人(當然找了也沒用)。而這時自焚而死的薩蒂也已經轉生為喜馬拉雅山神之女帕瓦蒂(Parvati,所以又被稱為「雪山神女」),由於前世的因緣,她深深的愛上了濕婆,希望能嫁給他。
 


與此同時,一位偉大的阿修羅王塔卡拉,他用艱苦卓絕的苦行獲得的梵天的青睞,梵天答應實現他一個願望(三大神里除了毗濕奴以外都喜歡隨便答應別人的願望)。塔卡拉首先提出要長生不老,梵天沒有答應;塔卡拉又要求讓自己戰無不勝,且只能被一個剛出生七天的小孩打敗,這回梵天答應了。
呵呵~之後世界就沒有安寧了,所有天神們又照例被這位阿修羅王打得滿地亂竄。眾神們只好跑到梵天那兒求救,梵天一擺手:「我也幫不了你們....不過塔卡拉只能被出生七天的小孩打敗,這個小孩不是別人,只能是濕婆的兒子。」眾神倒大霉了,「三大神」里的梵天可算是始作俑者,因為他知道苦修中的濕婆不會理會眾神的死活;毗濕奴也不知哪兒去了。不出所料,濕婆現在一心修行,不想結婚。之前帕瓦蒂就懇請濕婆讓她留在身邊侍奉他,濕婆不同意,說女人是修行的障礙。帕瓦蒂生氣的和濕婆辯論起來,虧得她伶牙俐齒,濕婆說不過她,只好讓她留下了,但卻對她的美貌絲毫不動心,只是一心苦修。(還有一說濕婆是嫌帕瓦蒂長得太黑!)
這邊的天神們可就犯愁了,眼看就要完蛋大吉,於是只好破釜沉舟,派愛神伽摩來協助帕瓦蒂。一天,帕瓦蒂照例又帶著喧譁來禮拜濕婆(濕婆在喜馬拉雅山苦修,她又是喜馬拉雅山神之女,兩家應該住得不遠),愛神趁機向濕婆射出了他的愛情之箭。「這個時候,濕婆的心有點動搖,就像月亮升起時的大海;他看向雪山神女的臉,看到了她的嘴唇。」就在這即將大功告成之際,濕婆發覺了是愛神在搞鬼,自然又是雷霆之怒。濕婆張開額頭上的神眼,放出一股神火,便送了愛神歸西。可憐的愛神、梵天的幼子,就這麼化作了一道青煙,加一堆餘燼 。
從此以後,天神們再也不敢打濕婆的主意了,對一往情深的帕瓦蒂也只有勸她死了這條心吧。可帕瓦蒂也是一個有性格的女子(不愧是薩蒂的轉世),執意要和濕婆耗到底。於是,為了得到濕婆的愛情,她也開始了嚴酷的苦修,至於這苦修到底有多麼嚴酷,我們不得而知,只知道它「讓三界眾神都感到震驚」。
時間有過了三千年,帕瓦蒂還在繼續著苦修。一天,出現了一位年輕的婆羅門,在聽說帕瓦蒂是為了得到濕婆的愛情而苦行之後,拚命的嘲笑、羞辱濕婆,說「你簡直是在浪費自己的生命」、「要嫁就要嫁毗濕奴那樣的神」等等。帕瓦蒂憤怒的反駁他,說無論濕婆怎樣自己都愛他。婆羅門的話越發的放肆,對濕婆的侮辱越發的無禮,帕瓦蒂最後只好捂住自己的耳朵,大聲叫他滾出去。就在這個時候只聽見一聲雷鳴,那個婆羅門消失了,站在帕瓦蒂面前的卻是面帶微笑的濕婆。濕婆拉住她的手,說出了一句最最浪漫的話:「從今天起,我就是你用苦行買下的奴隸。」後面和所有的童話故事一樣,「王子和公主幸福的生活在一起」,在他們盛大的婚禮上,眾神都到場祝福他們。之後,他們第一個兒子出世了,他就是背負著拯救眾神打到阿修羅王使命的偉大的戰神――鳩摩羅。

濕婆為印度教毀滅之神,在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。
據說他有極大的降魔能力,額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火,曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神,得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時,他吞下能毀滅世界的毒藥,頸部被燒成青黑色,得青頸之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義,故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵,受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。
濕婆是苦行之神,終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思,獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神,創造剛柔兩種舞蹈,被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥,妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女,兩個兒子是塞犍陀和伽內什。前者是天兵天將的統帥,後者是侍候濕婆的諸小神之首。
濕婆的形象被描繪成三眼四手,手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等;身著獸皮衣,渾身塗灰,頭上有一彎新月作為裝飾,頭髮盤成犄角形,上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上,分七路流向大地,頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神,有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身,除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天,住色界之頂,為三千界之主。
濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi,即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山) ,他的乘騎是公牛南迪(Nandi),他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvatī),又叫烏瑪(Umā,光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神,也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格,呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。
濕婆配偶的另一種形象杜爾伽(Durgā,難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神,曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kalī,黑女神),面目猙獰、酷愛血祭,純屬恐怖的死神。
濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神,另一個兒子塞犍陀(Skanda)則是勇敢的正義的偉大的帥氣的戰神。塞犍陀就是佛教的護法天尊:韋馱菩薩。韋陀菩薩:梵名Skanda,巴利名KHANDA,又稱韋將軍、韋天將軍,原來是婆羅門教的戰神,有六頭十二臂,手拿弓箭, 騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度,五世紀後傳到北印度,被大乘佛教吸引為守護神,是南方增長天八大將軍之一,位居四天王下三十二將軍之首。 韋馱生而聰慧,早離塵欲,後來皈依佛門,成為護法天神。傳說唐朝道宣律師曾與天人會談,說到南方天王部下有一位韋將軍,從而感得他現身護法,身著甲冑,合掌而立,寶杵橫放臂上。從此以後,中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。
「濕婆」這個名字是在印度教時代出現的,他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。濕婆,又譯作「希瓦」,是仁慈的意思,象徵著「昌盛」和「吉祥」,同時又象徵著「毀滅」。佛教文獻稱他為大自在天,住色界之頂,為三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身,擁有毀滅和再生的力量。
濕婆的形象是一面三眼四臂,能夠很方便地觀照世界的每一部分。與衣著華貴的其他諸神相比,濕婆的打扮顯得格格不入。其面貌威嚴英俊,膚色極淺,留著苦行者紛亂的藍黑色長髮,頭頂裝飾著恆河與彎月,脖頸上掛一串骷髏項鍊;上身半裸,下身圍一條虎皮,身纏眼鏡蛇,手持三叉戟和弓箭,遊蕩在鬼靈墳墓之間。當他露出恐怖之相時,宇宙諸生無不為之戰慄。故被稱為「鬼靈之主」。
此外,濕婆還有一種比較常見的形象——林伽。林伽是男性生殖器,象徵著再生。相傳濕婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上,獨自去海底修煉,結果出海時發現世上的一切都安排妥當。氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間,從此就有了印度人對林伽的崇拜。
雖然毀滅神的名號聽起來比較恐怖,但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖,因此又被尊稱為「舞神」。濕婆會跳一百零八種舞蹈,分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型。他在歡樂與悲哀時都喜歡跳舞,或獨自,或與他的妻子一起跳。通常濕婆都是在火圈中起舞,頭髮向上飛揚,一隻腳踩著代表無知的侏儒,另一條腿和手在空中扭擺,舞姿曼妙絢麗。其右手執鼓,象徵生命;左掌托著火焰,象徵毀滅。故此在濕婆手中掌握了創造與毀滅兩種元素。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀也象徵著宇宙的永恆運動,運動是為了使宇宙不朽。在一個舊時代結束時,他還會通過跳坦達瓦之舞來完成世界的毀滅,並使之回歸到宇宙精神中。
身為毀滅和破壞之神,濕婆在眾神中自然擁有最強的戰鬥力。他終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修煉瑜伽,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇智慧。同時,他還擁有一支強悍的軍隊,所有士兵全部由形體駭人的魔鬼組成。而他長在前額上的第三隻眼更是一件比核彈還可怕的武器。這隻眼平時總是緊閉著,一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火,摧毀所看到的一切,就連神也不能倖免。曾經引誘濕婆的愛神,就是被這隻眼燒成了灰燼。
濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際,濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生,他親自以頭接水,讓恆河在他的發綹間流轉千年,經緩衝後再流到人間。
 
美國紐約市大都會博物館裡的濕婆像
另外,濕婆胯下坐騎為白色公牛,手中常持的三叉戟,是閃電的象徵,可以驅策風暴;身背的黑色弓箭,能夠傳播瘟疫。身纏的眼鏡蛇,更能飛快地沖向敵人餵毒。憑藉這些神兵利器,濕婆征戰八方,誅殺了數不盡的魔鬼,並摧毀過阿修羅的三連城。
濕婆是最能體現印度教諸神複雜和雙面性的神祇。他有著善惡雙重性格,性情既暴躁易怒,又溫和慈祥;既作為兇殘可怕的「惡魔之主」接受「活人祭」,也作為慈愛熱情的「萬眾之主」接受膜拜;既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像,既是復仇者也是庇護者,既是精力旺盛的理想男子,又是清心寡欲的苦行者。發起飈來逮誰滅誰,他的狂怒會讓整個宇宙顫抖;溫柔起來,又感情色彩濃厚,對人給予慷慨的恩惠。如果用一句話來形容他,就是:絕對的強和絕對的酷!
除了以上的身份,濕婆還具有許多功能與分身,他主宰風暴與閃電,賜予醫藥與健康;他是畜生與野獸之神,代表著生殖力;他還是明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主。作為印度教實際上最強的主神,濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神,俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。濕婆那種奇異的矛盾魅力,沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂,使他成為眾多文藝作品中的重要角色。他象徵神秘和狂暴的自然之力,他單純任性同時深不可測的性格,令無數信徒迷醉。印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神,是在印度底層民眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。
濕婆最強大的武器,就是在額頭上的第三隻眼睛。這一隻眼睛能發出消滅宇宙間所有東西的神火,在古印度的梵文史詩——摩訶婆羅多中記載,濕婆曾經用由第三隻眼睛發出的神火毀滅三座在太空中的巨型城堡。在每一個宇宙期之末,濕婆就會張開他第三隻眼睛,宇宙中所有天神和人畜都會被他的神火毀滅。除了能夠發出神火的眼睛之外,濕婆還有其他類型的武器,那就是一柄叫「比那卡」的三叉戟和一把叫「阿賈伽瓦」的弓。關於後兩者的記載並不多,通常只知道「比那卡」是閃電的象徵,意味著濕婆是風暴之神。
濕婆吞毒汁
在印度神話中,神祇的壽命雖比凡人長久,但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休,後來更與阿修羅有激烈的爭執,梵天為了調停這場爭執,就與阿修羅和諸神一起相議,決定同心協力去攪拌大海,就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩,後來諸神和阿修羅都成功令乳海(因大海已被攪拌成乳海)出現蘇摩,但在接近尾聲的時候,負責捆綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛,口中噴出有如海量的毒汁,毒汁濺到地上匯聚成江河,流入大海,毒害三界眾生。諸神在無計可施之下就決定找大神濕婆幫忙,濕婆不忍讓眾生受苦,只好硬生生地將毒汁吞進口中,毒性劇烈的汁液流經濕婆的咽喉,把濕婆的脖子燒成青黑色,因此,濕婆又被印度人稱為「尼拉坎陀」,意即青頸。
濕婆節
Siva Festival
印度教節日。定於印歷五月下半月第三天夜晚(公曆7、8月),是濕婆的誕辰。濕婆是印度教的大神之一。舉行慶典時,人們要在濕婆廟誦讀讚美濕婆的經詩,拜祭濕婆林伽(即濕婆的男性生殖器)。因為濕婆崇尚苦行,所以教徒們即以苦行和苦修的方式來表示虔誠。
濕婆濕婆舞蹈
濕婆[2]
掌握著世界的輪迴,他的舞蹈既預示著滅亡也孕育著重生。他跳舞的時候頭髮隨著他的舞動而狂亂地飄散開來,也隨著他上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙(摩耶)的心跳得聲音,通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環,光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的,是同時發生的宇宙的毀滅,由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。
這朵單獨的火焰使一切化為虛無:恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手表示要撫慰他的信徒,預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢(gaja hasta)。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成,在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難。
濕婆濕婆神廟
濕婆神廟
建在加德滿都的杜巴廣場上,濕婆神廟是一座三層屋頂、九層基座的建築物。濕婆神廟建於1690年馬拉王朝時期,主要供奉印度教中的濕婆神。濕婆(Shiva)是主宰毀滅的神祇,受到尼泊爾人的膜拜,在加德滿都谷地到處都可見到濕婆神廟或供奉濕婆及其化身的寺廟。 廟內的濕婆神和他的配偶女神站在樓上的窗戶旁邊,俯瞰著下面來往的行人。這座寺廟是普里特維·納拉揚·沙阿的兒子巴哈杜爾·沙阿在18世紀末修建的。
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引用
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