印度神話人物——印度教三大神之一，毀滅之神，濕婆神篇 - 短片抽屜

第一篇～聊一下濕婆～這個以丁丁聞名，卻又管不住自己的丁丁，之後又揮刀切掉丁丁進山修行的男人

前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

濕婆這個神特別受到性力派和濕婆派教徒的崇拜～因為這孩子事跡實在是吊炸天……相傳有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現了一根火柱，熊熊火焰好似要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。

印度教推崇濕婆還因為其神話中將濕婆定位為印度文明的創始者。《羅摩衍那》中描述大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中，從此恆河才孕育出印度文明～～～所以說無數印度人死也要死在恆河，一生一定要洗一次恆河澡，說白了就是泡泡濕婆的精液

濕婆是毀滅之神，同時也是毀滅後再生之神，仁慈之神。。。同時濕婆跳舞很好看～很會泡妹子。所以濕婆擁有眾多妻子。在濕婆（Siva）的妻子中，最有名的應該要數「女戰神」杜爾加（Durga）、薩蒂（Saati）「雪山神女」帕瓦蒂（Parvati）杜爾加（Durga）、卡莉（Kali）和查蒙達（Chamunda）等。

先說杜爾加吧，她的出現是為了消滅牛面魔馬西沙（Mahisasura，據說是西遊記里牛魔王的原型），她誕生於眾神憤怒的火焰之中，據說這火焰之柱有喜馬拉雅山那麼高。（其實這時眾神已被惡魔打得滿地找牙，剩下了也只有肚子裡的窩火了）。杜爾加是以偉大的救世主的身份誕生的，她的出現伴隨著一千個太陽的金光，一頭威武的獅子是她的坐騎，她的十隻手拿著眾神處借來的武器，包括毗濕奴的神盤、濕婆的三叉戟、因陀羅的雷杵、阿耆尼的火焰標槍。她不僅自己很強，還可以放出不計其數的女戰士來助戰（就像孫悟空的汗毛一樣），她的前額可以放出恐怖的卡莉（Kali）女神（濕婆的老婆可以放出濕婆的另一個老婆）。

薩蒂是梵天之子達剎的女兒，她對濕婆一往情深，一心要嫁給濕婆。可她的父親達剎卻對濕婆很不感冒，（人家好歹也是三大神之一，眾神中哪裡還有比他更粗的大腿）所以在選婿大會上根本就沒邀請濕婆參加。正所謂「精誠所至，金石為開」，薩蒂向遠方的濕婆禱告，然後扔出選婿的花環，結果濕婆憑空出現接住了花環，達剎只好一邊哭去了。老岳父看不慣新女婿，女婿對岳父好像也不大放在眼裡，在一次眾神的聚會上，達剎進門時所有的眾神都起來向他行禮，除了兩個人――梵天和濕婆。梵天是他老子，當然不用行禮了，而濕婆是女婿，這可就讓達剎下不來台了（其實在想深一層，行禮的諸神中自然也包括毗濕奴了，可見老毗真的很會做「神」啊）。於是達剎琢磨著怎麼報復一把：不久之後，達剎組織了一次號稱最盛大的慶典，三介中的神祉、仙人，包括三流的毛腳仙人都邀請了，就是不請濕婆。其實濕婆本來不知道這件事的，但被薩蒂不知道從哪兒打聽到了，覺得老爸太不地道，就跑到祭典出去找達剎理論。結果達剎反而當著眾神的面，把濕婆狠狠羞辱了一番。這薩蒂也是個烈女，一氣之下，就在眾神面前自焚了。

死了妻子的濕婆很是想不開，一個說法就是愛妻死後濕婆揮刀自宮，發誓再也不和其它女人嘿咻。而且還把丁丁遠遠扔到了喜瑪拉雅。但是這樣就好了～不可能～憤怒的濕婆衝到薩蒂的祭典上，據說把到場的神仙殺掉一半，還把罪魁禍首達剎的腦袋割了下來。

濕婆殺得紅眼了，眼看眾神就要完蛋大吉，我們「高大全」的救世主毗濕奴終於趕來救場了，兩位大神又是一頓好打，最後還是「和事老」梵天出來才勸住兩神。傷心的濕婆從餘燼中搶出愛妻的屍體，呼喚著她的名字，抱著屍體圍繞著世界狂舞。（濕婆是舞蹈之神，有一尊銅像就叫做「濕婆之舞」，很美。但濕婆的舞蹈象徵的是世界的毀滅，那是濕婆作為「毀滅神」最後宣布世界末日用的力量。在這個時候跳舞，估計濕婆真的是萬念俱灰，不想活下去了）。濕婆不想活，可其他神仙還沒活夠呢，毗濕奴看看這樣下去是不行了，於是用他的神盤把薩蒂的屍體切成了50塊落到地上，便成了人間的50處聖地，才止住了濕婆的舞蹈。

時間過了一萬年，苦行中的濕婆始終沒有再見任何一個女人（當然找了也沒用）。而這時自焚而死的薩蒂也已經轉生為喜馬拉雅山神之女帕瓦蒂（Parvati，所以又被稱為「雪山神女」），由於前世的因緣，她深深的愛上了濕婆，希望能嫁給他。

與此同時，一位偉大的阿修羅王塔卡拉，他用艱苦卓絕的苦行獲得的梵天的青睞，梵天答應實現他一個願望（三大神里除了毗濕奴以外都喜歡隨便答應別人的願望）。塔卡拉首先提出要長生不老，梵天沒有答應；塔卡拉又要求讓自己戰無不勝，且只能被一個剛出生七天的小孩打敗，這回梵天答應了。

呵呵～之後世界就沒有安寧了，所有天神們又照例被這位阿修羅王打得滿地亂竄。眾神們只好跑到梵天那兒求救，梵天一擺手：「我也幫不了你們....不過塔卡拉只能被出生七天的小孩打敗，這個小孩不是別人，只能是濕婆的兒子。」眾神倒大霉了，「三大神」里的梵天可算是始作俑者，因為他知道苦修中的濕婆不會理會眾神的死活；毗濕奴也不知哪兒去了。不出所料，濕婆現在一心修行，不想結婚。之前帕瓦蒂就懇請濕婆讓她留在身邊侍奉他，濕婆不同意，說女人是修行的障礙。帕瓦蒂生氣的和濕婆辯論起來，虧得她伶牙俐齒，濕婆說不過她，只好讓她留下了，但卻對她的美貌絲毫不動心，只是一心苦修。（還有一說濕婆是嫌帕瓦蒂長得太黑！）

這邊的天神們可就犯愁了，眼看就要完蛋大吉，於是只好破釜沉舟，派愛神伽摩來協助帕瓦蒂。一天，帕瓦蒂照例又帶著喧譁來禮拜濕婆（濕婆在喜馬拉雅山苦修，她又是喜馬拉雅山神之女，兩家應該住得不遠），愛神趁機向濕婆射出了他的愛情之箭。「這個時候，濕婆的心有點動搖，就像月亮升起時的大海；他看向雪山神女的臉，看到了她的嘴唇。」就在這即將大功告成之際，濕婆發覺了是愛神在搞鬼，自然又是雷霆之怒。濕婆張開額頭上的神眼，放出一股神火，便送了愛神歸西。可憐的愛神、梵天的幼子，就這麼化作了一道青煙，加一堆餘燼。

從此以後，天神們再也不敢打濕婆的主意了，對一往情深的帕瓦蒂也只有勸她死了這條心吧。可帕瓦蒂也是一個有性格的女子（不愧是薩蒂的轉世），執意要和濕婆耗到底。於是，為了得到濕婆的愛情，她也開始了嚴酷的苦修，至於這苦修到底有多麼嚴酷，我們不得而知，只知道它「讓三界眾神都感到震驚」。

時間有過了三千年，帕瓦蒂還在繼續著苦修。一天，出現了一位年輕的婆羅門，在聽說帕瓦蒂是為了得到濕婆的愛情而苦行之後，拚命的嘲笑、羞辱濕婆，說「你簡直是在浪費自己的生命」、「要嫁就要嫁毗濕奴那樣的神」等等。帕瓦蒂憤怒的反駁他，說無論濕婆怎樣自己都愛他。婆羅門的話越發的放肆，對濕婆的侮辱越發的無禮，帕瓦蒂最後只好捂住自己的耳朵，大聲叫他滾出去。就在這個時候只聽見一聲雷鳴，那個婆羅門消失了，站在帕瓦蒂面前的卻是面帶微笑的濕婆。濕婆拉住她的手，說出了一句最最浪漫的話：「從今天起，我就是你用苦行買下的奴隸。」後面和所有的童話故事一樣，「王子和公主幸福的生活在一起」，在他們盛大的婚禮上，眾神都到場祝福他們。之後，他們第一個兒子出世了，他就是背負著拯救眾神打到阿修羅王使命的偉大的戰神――鳩摩羅。

據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和伽內什。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。

濕婆的形象被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山），他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂（Parvatī），又叫烏瑪（Umā，光明、美麗）。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。

濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什（Ganesh）是可愛的象頭神，另一個兒子塞犍陀（Skanda）則是勇敢的正義的偉大的帥氣的戰神。塞犍陀就是佛教的護法天尊：韋馱菩薩。韋陀菩薩：梵名Skanda，巴利名KHANDA，又稱韋將軍、韋天將軍，原來是婆羅門教的戰神，有六頭十二臂，手拿弓箭，騎孔雀。崇拜韋馱的信仰最初流行在南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸引為守護神，是南方增長天八大將軍之一，位居四天王下三十二將軍之首。韋馱生而聰慧，早離塵欲，後來皈依佛門，成為護法天神。傳說唐朝道宣律師曾與天人會談，說到南方天王部下有一位韋將軍，從而感得他現身護法，身著甲冑，合掌而立，寶杵橫放臂上。從此以後，中國的道場中便開始立有天將軍身的韋馱菩薩像。

「濕婆」這個名字是在印度教時代出現的，他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。濕婆，又譯作「希瓦」，是仁慈的意思，象徵著「昌盛」和「吉祥」，同時又象徵著「毀滅」。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。

濕婆的形象是一面三眼四臂，能夠很方便地觀照世界的每一部分。與衣著華貴的其他諸神相比，濕婆的打扮顯得格格不入。其面貌威嚴英俊，膚色極淺，留著苦行者紛亂的藍黑色長髮，頭頂裝飾著恆河與彎月，脖頸上掛一串骷髏項鍊；上身半裸，下身圍一條虎皮，身纏眼鏡蛇，手持三叉戟和弓箭，遊蕩在鬼靈墳墓之間。當他露出恐怖之相時，宇宙諸生無不為之戰慄。故被稱為「鬼靈之主」。

此外，濕婆還有一種比較常見的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象徵著再生。相傳濕婆當初沒有把與梵天一起創造世界的事放在心上，獨自去海底修煉，結果出海時發現世上的一切都安排妥當。氣惱之下遂割掉生殖器扔向人間，從此就有了印度人對林伽的崇拜。

雖然毀滅神的名號聽起來比較恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊稱為「舞神」。濕婆會跳一百零八種舞蹈，分為女性式的柔軟舞和男性式的剛健舞兩大類型。他在歡樂與悲哀時都喜歡跳舞，或獨自，或與他的妻子一起跳。通常濕婆都是在火圈中起舞，頭髮向上飛揚，一隻腳踩著代表無知的侏儒，另一條腿和手在空中扭擺，舞姿曼妙絢麗。其右手執鼓，象徵生命；左掌托著火焰，象徵毀滅。故此在濕婆手中掌握了創造與毀滅兩種元素。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀也象徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。在一個舊時代結束時，他還會通過跳坦達瓦之舞來完成世界的毀滅，並使之回歸到宇宙精神中。

身為毀滅和破壞之神，濕婆在眾神中自然擁有最強的戰鬥力。他終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修煉瑜伽，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇智慧。同時，他還擁有一支強悍的軍隊，所有士兵全部由形體駭人的魔鬼組成。而他長在前額上的第三隻眼更是一件比核彈還可怕的武器。這隻眼平時總是緊閉著，一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火，摧毀所看到的一切，就連神也不能倖免。曾經引誘濕婆的愛神，就是被這隻眼燒成了灰燼。

另外，濕婆胯下坐騎為白色公牛，手中常持的三叉戟，是閃電的象徵，可以驅策風暴；身背的黑色弓箭，能夠傳播瘟疫。身纏的眼鏡蛇，更能飛快地沖向敵人餵毒。憑藉這些神兵利器，濕婆征戰八方，誅殺了數不盡的魔鬼，並摧毀過阿修羅的三連城。

濕婆是最能體現印度教諸神複雜和雙面性的神祇。他有著善惡雙重性格，性情既暴躁易怒，又溫和慈祥；既作為兇殘可怕的「惡魔之主」接受「活人祭」，也作為慈愛熱情的「萬眾之主」接受膜拜；既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像，既是復仇者也是庇護者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡欲的苦行者。發起飈來逮誰滅誰，他的狂怒會讓整個宇宙顫抖；溫柔起來，又感情色彩濃厚，對人給予慷慨的恩惠。如果用一句話來形容他，就是：絕對的強和絕對的酷！

除了以上的身份，濕婆還具有許多功能與分身，他主宰風暴與閃電，賜予醫藥與健康；他是畜生與野獸之神，代表著生殖力；他還是明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主。作為印度教實際上最強的主神，濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神，俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。濕婆那種奇異的矛盾魅力，沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂，使他成為眾多文藝作品中的重要角色。他象徵神秘和狂暴的自然之力，他單純任性同時深不可測的性格，令無數信徒迷醉。印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神，是在印度底層民眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。

濕婆最強大的武器，就是在額頭上的第三隻眼睛。這一隻眼睛能發出消滅宇宙間所有東西的神火，在古印度的梵文史詩——摩訶婆羅多中記載，濕婆曾經用由第三隻眼睛發出的神火毀滅三座在太空中的巨型城堡。在每一個宇宙期之末，濕婆就會張開他第三隻眼睛，宇宙中所有天神和人畜都會被他的神火毀滅。除了能夠發出神火的眼睛之外，濕婆還有其他類型的武器，那就是一柄叫「比那卡」的三叉戟和一把叫「阿賈伽瓦」的弓。關於後兩者的記載並不多，通常只知道「比那卡」是閃電的象徵，意味著濕婆是風暴之神。

在印度神話中，神祇的壽命雖比凡人長久，但終究也有生老病死。諸神一直被這個問題困擾不休，後來更與阿修羅有激烈的爭執，梵天為了調停這場爭執，就與阿修羅和諸神一起相議，決定同心協力去攪拌大海，就可以令大海出現長生不老的靈藥——蘇摩，後來諸神和阿修羅都成功令乳海（因大海已被攪拌成乳海）出現蘇摩，但在接近尾聲的時候，負責捆綁著宇宙最高山峰——須彌山去攪拌大海的巨蛇婆蘇吉卻忍受不了劇痛，口中噴出有如海量的毒汁，毒汁濺到地上匯聚成江河，流入大海，毒害三界眾生。諸神在無計可施之下就決定找大神濕婆幫忙，濕婆不忍讓眾生受苦，只好硬生生地將毒汁吞進口中，毒性劇烈的汁液流經濕婆的咽喉，把濕婆的脖子燒成青黑色，因此，濕婆又被印度人稱為「尼拉坎陀」，意即青頸。

印度教節日。定於印歷五月下半月第三天夜晚（公曆7、8月），是濕婆的誕辰。濕婆是印度教的大神之一。舉行慶典時，人們要在濕婆廟誦讀讚美濕婆的經詩，拜祭濕婆林伽（即濕婆的男性生殖器）。因為濕婆崇尚苦行，所以教徒們即以苦行和苦修的方式來表示虔誠。

掌握著世界的輪迴，他的舞蹈既預示著滅亡也孕育著重生。他跳舞的時候頭髮隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，也隨著他上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。

這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手表示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難。

建在加德滿都的杜巴廣場上，濕婆神廟是一座三層屋頂、九層基座的建築物。濕婆神廟建於1690年馬拉王朝時期，主要供奉印度教中的濕婆神。濕婆（Shiva）是主宰毀滅的神祇，受到尼泊爾人的膜拜，在加德滿都谷地到處都可見到濕婆神廟或供奉濕婆及其化身的寺廟。廟內的濕婆神和他的配偶女神站在樓上的窗戶旁邊，俯瞰著下面來往的行人。這座寺廟是普里特維·納拉揚·沙阿的兒子巴哈杜爾·沙阿在18世紀末修建的。