雪山神女：賢妻良母，還是虐夫狂魔 - 短片抽屜

濕婆最著名的妻子是雪山神女帕爾瓦蒂（Pārvatī），相傳濕婆的第一任妻子薩蒂自焚以後，轉生成為眾山之王喜馬偕爾（喜馬拉雅山的人格化身）的女兒帕爾瓦蒂。帕爾瓦蒂剛出生時那羅陀大仙就預言她將來會嫁給一個苦行者為妻。喜馬偕爾和妻子起初是十分憂心的，試問哪一對父母願意自己的寶貝女兒跟著一個苦行者天天風餐露宿？後來聽那羅陀解釋這個苦行者是偉大的濕婆神，才轉憂為喜。

帕爾瓦蒂長大後，濕婆來到喜馬偕爾統治的城市。喜馬偕爾聽說後，帶上大量珍貴的禮物和女兒來見濕婆。他請求濕婆將帕爾瓦蒂長期留在身邊，接受她的服侍。但是濕婆拒絕了喜馬偕爾美意，他說：「女性是男性修行的障礙。」這句話引起了帕爾瓦蒂的不悅，她有理有據的反駁了濕婆的觀點。濕婆非常欣賞帕爾瓦蒂的智慧，所以接受了她的侍奉。

然而，儘管這樣一個曼妙的少女每天在身邊陪伴，精心周到的照顧他的飲食起居，濕婆卻始終沒有對帕爾瓦蒂產生絲毫幻想。這可愁壞了天上的眾神，原因在之前的文章中已經提到過了，因為當時有個妖魔多羅迦擾亂三界，按照梵天給多羅迦的賜福，唯有濕婆的兒子才能打敗他。所以為了讓濕婆早日結婚生子，眾神組成了史上最強大的助攻。

某一天，濕婆和往常一樣正在入定時。眾神令大地開滿鮮花，讓金色的陽光灑落在花瓣和草葉間，營造起浪漫的氛圍。又叫愛神伽摩拉開他的弓，將能夠點燃男女情愛的神箭射向濕婆。這位印度愛神令人聯想到了希臘神話里的愛神厄洛斯（羅馬神話中稱為「丘比特」），二者是否同出一脈呢？

話說濕婆中了愛神之箭以後，睜開眼睛看到附近的帕爾瓦蒂，不由自主的產生了愛慕之情，讚頌起帕爾瓦蒂的美德和容貌，這一切使得女神受寵若驚。但是很快的濕婆就意識到了不對勁，他尋思著是什麼力量在自己平靜心靈里激起了波瀾，接著就看見愛神躲在不遠處，正在為其法力生效而竊喜。濕婆一怒之下睜開了第三隻眼睛，射出電光，剎那間將愛神伽摩燒成了灰燼。然後濕婆拋下帕爾瓦蒂，獨自離去了。

為了能夠再次見到濕婆，帕爾瓦蒂開始了持續三千年的偉大苦行。而眾神這一邊，由於看到濕婆在盛怒中燒死了愛神，所以嚇得不敢繼續造次，但也就僅僅消停了三千年，畢竟三界的安危仍然寄托在濕婆身上，第二次他們請動了毗濕奴加入催婚團。

這位大神首先對濕婆陳述了雪山神女無與倫比的苦行，其次闡明了妖魔多羅迦的對三界的危害，請求濕婆為三界眾生的福祉著想，娶帕爾瓦蒂為妻。他的話終於打動了濕婆，於是濕婆和帕爾瓦蒂在眾神的祝福中結為了夫妻。

濕婆迎娶了帕爾瓦蒂以後，有一段很長的時間二者沉浸在愛河當中，他們的歡愛持續了整整一千年。眾神看見濕婆一直耽溺在慾望里，卻始終沒有生出孩子，又開始著急了，於是來催促濕婆。

濕婆對眾神說：「如果你們能承受我的性力，那就儘管拿去好了。」說完便將他的性力揮灑在土地上。火神阿耆尼變成一隻鴿子吞食了濕婆的性力，然後飛到缽羅耶伽國，趁七位仙人的妻子在河中沐浴的時候，將濕婆的性力排到河水裡，其中六人因此受孕。她們共同孕育了一個胎兒，並將它丟在了喜馬拉雅山山，但眾山之王承受不了濕婆性力的產物，轉而將它丟棄到恆河裡，恆河女神又用河水將它送到娑羅根達林中，在這裡誕生了是戰神鳩摩羅（Kumara，也稱為「室健陀」Skanda，或「迦希吉耶」 Kartikeya）。後來鳩摩羅果然殺死了妖魔多羅迦。

從濕婆和雪山神女結婚到戰神鳩摩羅出世，中間橫著一道明顯的裂痕，這就像把原本不連續的兩塊拼圖拼湊在一起銜接部位產生縫隙一樣。眾神費勁心機令濕婆和帕爾瓦蒂走到一起，但濕婆的孩子卻不是他和帕爾瓦蒂直接結合的產物。這種斷裂感說明了兩段故事最初是彼此獨立的。

此外，鳩摩羅出世的故事也複合了兩個神話母題。火神阿耆尼變成鴿子將濕婆的性力播種到仙人們的妻子體內，這個段落與中國神話里「天命玄鳥，降而生商」的故事相仿，屬於鳥類授孕母題。鳩摩羅轉移的過程則屬於漂流嬰的母題。

除了鳩摩羅，濕婆的孩子中還有一個更為著名的，那就是象頭神健尼薩（Ganesha）。關於健尼薩的身世又兩種不同的說法。

第一種說說法。帕爾瓦蒂因為從未哺育過孩子，所以母性的心愿一直得不到滿足，於是她請求濕婆賜給她一個孩子。濕婆卻只是撕下自己衣服的一角，遞給女神說：「你可以把它當做你的兒子，想抱多久就抱多久。」女神起初以為濕婆是故意羞辱她，但是當她真的這樣做時，那塊布料卻變成了一個真正的嬰兒。

獲得了孩子的帕爾瓦蒂十分開心，邀請了眾神前來看望她的兒子。但是來賓中有一位土星之主沙尼一直低著腦袋，不去看帕爾瓦蒂的孩子一眼。帕爾瓦蒂有點生氣的問沙尼為什麼看都不看他的兒子一眼。沙尼解釋說他受到自己妻子的詛咒，無論他看見誰，誰都會失去生命。帕爾瓦蒂不相信如此荒唐的事情，非得叫沙尼看她的兒子一眼。沙尼只好勉為其難答應了。結果正如他所說，他只匆匆瞥了孩子一眼，孩子立刻身首分離。女神看見自己的孩子死了，當場哭的死去活來。她撿起孩子的頭一次又一次的往脖子上接，卻沒辦法接得上。

為了救活健尼薩，濕婆派自己的坐騎神牛南迪朝北走，把遇見的第一隻活物的頭砍回來。結果南迪在北邊遇上的第一頭活物就是眾神之王因陀羅的坐騎——白象羅婆陀，遂手起刀落砍下了白象的頭。白象垂死時發出的慘叫驚動了因陀羅，因陀羅立馬趕過來和南迪廝殺，可是敗在了南迪的手下。南迪提著白象的頭回去向濕婆復命。濕婆將象安在了健尼薩的身體上，健尼薩因此而復活了。

第二種說法，說濕婆常常在帕爾瓦蒂沐浴的時候誤闖入浴室，雖然二者是夫妻，但女神仍然很介意。所以她用泥巴捏成了一個孩子負責看門，不准任何神進入，這就是健尼薩。

當濕婆過來的時候，想要進入浴室。健尼薩阻擋住了濕婆，還攻擊濕婆。因此濕婆一怒之下砍掉了他的頭顱。後面的故事跟上一則傳說大同小異，濕婆為健尼薩接上了象頭，使他得以復生。

健尼薩復生以後，智慧女神賜給了他墨水和筆，健尼薩因此成為了學問之神，之後逐漸擴展成為商業之神和旅行者的保護神，他的坐騎是一隻老鼠。

如果仔細觀察健尼薩的神像的話，會發現健尼薩一根象牙斷了一截。這是因為一次濕婆在睡覺的時候，持斧羅摩來拜訪濕婆，但健尼薩奉父親的命令在他休息時阻擋一切來客。結果又是因為看門的原因和持斧羅摩發生爭鬥。持斧羅摩將他的斧頭擲向健尼薩，這柄神斧是濕婆賜給持斧羅摩的，威力無窮，健尼薩不知，用象牙去抵擋，結果被砍斷了。

雪山神女和濕婆一樣，最初都是屬於非雅利安系統的神靈。早期雅利安經典吠陀、梵書和奧義書均不見對雪山神女的記載，直到兩大史詩里才談及。她還有兩個兇惡的化身分別為時母和難近母。

相傳，有一次阿修羅在順巴和尼順巴兩兄弟的帶領下打敗了眾天神。天神們逃到了恆河以北，剛好遇見了正要到恆河裡沐浴的雪山神女。聽到諸神說明了他們逃亡的緣由以後。雪山神女感到非常氣憤，從她的怒火中誕生了時母卡莉。卡莉渾身的皮膚黝黑，她的名字本身就代表「黑色」的意思，有四條手臂，脖子上掛著顱骨串成的項鍊，腰間圍著手臂串成的圍裙，形象非常恐怖。

這回輪到眾神向阿修羅發起挑戰了，有強大的卡莉女神打頭陣，眾神很開占到了上風。阿修羅在神族的猛烈攻勢下四散潰逃。然而，順巴和尼順巴兩兄弟派出了最強大的阿修羅拉克塔維迦來作戰。拉克塔維迦有一個非常棘手的本領，就是他落到地上的每一滴血都能夠立即化成一位武士投入戰鬥。這使得他在戰場上總是越挫越勇。眾神實在拿他沒有辦法，只好請卡莉女神親自與拉克塔維迦廝殺。經過一番激烈的戰鬥，卡莉女神不但殺死了拉克塔維迦，並且吃掉了從他血液變化而來的所有士兵，並喝乾了他剩下的每一滴血。最後，女神還殺死了順巴和尼順巴兩兄弟。

可是事情並沒有到此結束。卡莉女神因為激戰了太久，已經殺紅了眼。雖然敵人早已敗逃，戰場上只剩下一堆屍體，但女神仍然殺氣騰騰的用腳跺著大地。大地發出劇烈的震動，眼看就要崩塌了。這時，濕婆躺到了女神腳下，用自己的身體阻擋卡莉的威力。當卡莉一腳踩在丈夫身上，她立刻清醒過來了，意識到自己所犯的錯誤，於是收起了可怕的力量，整個世界才重新獲得了安寧。

公元7-8世紀，在印度興起的坦陀羅派（又稱「性力派」）信仰的主神之一就是難近母。難近母是雪山神女的另一個憤怒化身，她同樣曾經幫助眾神剷除了難以對抗的惡魔。相傳難近母有十支手臂（或八支，或十八支），手中分別拿著濕婆神的三叉戟、毗濕奴的法螺與妙見天輪、風神伐由的弓、天帝因陀羅的金剛杵等各種武器，她的坐騎是獅子或老虎。坦陀羅派由於對男性架構的宗教感到失望，復興了上古社會的母神崇拜，認為女性的力量是宇宙的本原，所以將濕婆的妻子放在了最崇高的地位，而男性的濕婆則被置於從屬的地位。