天使學(Angelology)
作者:丹妮莉.楚索妮(Trussoni, Danielle)
譯者:周和君
出版:商周文化事業股份有限公司
「還留在地球上的天使在各方面的表現都相當卓越,
他們跟人類如此相似,我常為這點感到無比驚奇。
他們的叛逆是行使自由意識的表現,
這跟亞當夏娃在伊甸園裡,做了背叛上帝旨意的錯誤決定極相似,是一種人類特性。
那些叛逆的天使也具備人類那種獨特的愛的能力,他們全心全意、盲目且魯莽地愛。
的確,他們寧捨天堂榮耀來換取人間情愛,這種交換是很難理解的,
尤其是對我們這種已放棄世俗情愛的人而言。 」
上帝為了幫助被趕出伊甸園的亞當夏娃的後代,
默默派了一群天使來到人間守護人類,
但這群天使卻無法違背情感與慾望的誘惑,
與人世間的女子產下身上同時流有天使與人類血液的混血小孩,
這群新人種稱為「尼弗林」。
尼弗林擁有天使的智慧與能力,也擁有俊美高大的出眾外型,
他們運用這些與天俱來的才能,在人類的世界中展露耀眼的光芒,
但這群特殊的人種天生高傲而冷血,完全將人類視為次等人種地加以剝削欺凌,
並藉機讓自己的族群更加壯大。
如人類一樣,這超凡的物種,唯一來自上帝的懲罰是翅膀會不斷畏縮,進而讓身體衰老,最後死亡。
也如人類一樣,他們也在追尋長生不老,而唯一的方法就是找到天使長迦百列所流傳在人間的一把豎琴。
與此同時,一群看不慣尼弗林茲意妄為的天使學家們,也試圖以自己的方式尋找這把傳說中的豎琴,
以阻止尼弗林的長生不老計畫,於是一場人與尼弗林的爭鬥,
就從紐約聖玫瑰修道院的一位年輕修女─伊芙潔琳,收到一封寄自一位學者的短信而揭露出來.....
******
天神創造人類之前,先創造了天使,並將他們至於人類之上。
在基督教中,天神被視為「全知全能」。
宇宙間的一切事務完全由天神一人意志所決定。
而實際執行工作的則是交由神之使者來執行。
每位天使所擔任的職務十分明確,最具代表性的有
創造天使(Angels of Creation)
守護天使(Guardian Angels)
火焰天使(Angels of Fire)
光明天使(Angels of Light)
愛之天使(Angels of Love)
樂園天使(Angels of Paradies)
黃道十二宮天使(Angels of Zodiac)
和平天使(Angels of Peace)
通常所稱的天使沒有肉體,因為天神是以光或火來創造天使。
他們原來的外型是近似透明的靈體存在。
當他們來到人間時,就會變成人類的樣子。
Enoch《以諾書》
以諾書被稱為天使的寶庫,成書於西元前二世紀左右。
據說此書四世紀時被教會判為「偽聖書」。
自此從基督教經典群中消失
--- 四大天使 ---
米迦勒(Michael)
他擁有所謂「與神相似者」、「如神一般」的稱讚
天界天使軍團的領導者
右手劍、左手秤是米迦勒的標準形象
神給他另一項能力à判斷人靈魂的善惡
決定人死後的去向:天堂或地獄
據說他坐在神座的右側
他的象徵是「出鞘的劍」
掌管火之元素
加百列(Gabriel)
敬稱為「受胎告知的天使」
還身負「承接神的力量」的職務
坐在神座左側
掌管北方和水之元素
他的象徵是百合花和號角
代表寶石是月長石
代表顏色是水色、白色與藍色
拉斐爾(Raphael)
主要工作是「治癒人們」
Rapha即希伯來文的治癒者、醫師
他的名字具有「神之熱情」之意
掌管風之元素
代表色是黃色、白色與灰色
他是水星的天使
烏利爾(Uriel)
以「正義天使」聞名
任務是具體展現天神的正義
是支配地獄的天使
負責開啟地獄之門
代表顏色是紫色、白色與深藍
掌管地之元素
據說他也是負責讓太陽開始運行的天使
天使階級與各時期的大天天使
The Ministry Of Angel 《天使的職事》
---這群侍立在上帝面前的奇妙受造大軍
---共有七個階級
天童 --- Cherubimn
六翼天使 --- Seraphim
座天使 --- Thrones
權天使 --- Dominions
侯天使 --- Principalities
力天使 --- Powers
守護神 --- Angels Angelology
《天使學》
---以下翻譯為日系翻譯
天使軍團上級三隊
熾天使 --- Seraphim
智天使 --- Cherubim
座天使 --- Ofanims
以「純粹的光和思想」的形式存在
以微妙的震動來傳達天神的旨意
天使軍團中級三隊
主天使 --- Dominions
力天使 --- Virtues
能天使 --- Powers
使命是「調和對立的事物」
使善與惡、物質和靈性互相保持平衡
天使軍團下級三隊
權天使 --- Principalities
大天使 --- Archangels
天使 --- Angel
最靠近人類的天使群
據說都有實質的外形
身為「御前天使」具有直接向天神建言的資格
註: The Ministry Of Angel 《天使的職事》--- A.S.Joppie 所著 有中文版
※— Seraphim —※
在西洋神祕學中,他的本性是由「愛」這種能量所聚合而成
所散發出來的光芒與所代表的意義為光明、熱情、純潔
具有六翼
Seraphim在天使群中甚持威嚴和名譽
被稱為「愛與想像力的精靈」
※— Cherubim —※
在希伯來傳說較早的版本中
Cherubim有四翼四臉,為搬運神的御座,驅馳神的戰車
※— Ofanims —※
載御上帝的車轝
※— Dominions —※
英文有統治、管轄之意
所以引申為「管理天使的工作」
※— Virtues —※
為高潔之意
※— Powers —※
純說是神所創造的第一批天使
與惡魔戰鬥時的前鋒
駐於天與地界限間的危險地帶捍衛天界
※—Principalities —※
具有明顯人格
並稱為人類指導的監視者
絕對執行神的正義
--- 以下是各時期的大天使 ---
希伯來族的教導中
加百列 --- Gabriel (將上帝秘密啟示)
米迦勒 --- Michael (為上帝爭戰並報復仇敵)
拉斐爾 --- Raphael (引領死人離去)
尤利耶兒 --- Uriel (傳喚每個人到審判台前)
雅典法官-達尼斯亞的教導中
加百列 --- Gabriel
米迦勒 --- Michael
阿比迪 --- Abdiel
羅克尼亞 --- Rognel
拉斐爾 --- Raphael
尤利耶兒 --- Uriel
撒米爾 --- Samiel
希伯來見神論後期
加百列 --- Gabriel
米迦勒 --- Michael
拉斐爾 --- Raphael
尤利耶兒 --- Uriel
昌路爾 --- Chanruel
約伯爾 --- Jophiel
約克爾 --- Zodkiel
http://blog.yam.com/faniasy/article/10704225
Angel,Angelology(天使、天使學)
Angel天使的存在是信仰的一部份,但對今日的人們而言,卻是一個問題。一方面是當代的人,不太能接受超越人經驗以外的事物。另一方面,「天使學」(Angelology)討論的是一些可能存在的精神體,有人會認為是無稽之談,或是哄騙兒童的故事。此外,在舊約聖經中,有關天使的比較清楚的說法,出現也相當晚,新約中的天使,似乎與崇拜有特殊的關係,但不論是舊約或新約,論及天使時,也是片片段段。現在有人將一些特異功能,一些第六感的現象,歸諸天使;在日常生活中,我們也認為,誰對我們好,誰就是Angel(天使)。我們知道有天使存在,但天使在我們的生活中,並不發生作用。
其實,天使的存在,是與救恩史有關。基督宗教對天使的信仰,有前車之鑑。基督宗教源自希伯來人之信仰,在舊約成書時,希伯來人的生活世界,週遭一帶的宗教信仰,皆相信在人之上,有一些介乎人與至上神之間的神靈。所以,早期的聖經,對天使的性質並不十分清楚,在創世紀中,顯現給亞巴郎的,究竟是雅溫威還是天使,也沒說明。但雅威是藉著天使,與他的子民成立盟約;天使來到人間,向人們或先知指出天主的旨意,也監督人們實行。在新約中耶穌基督是新的盟約,天使的行動是針對基督本人,天主派遣他的使者,向瑪麗亞報喜;耶穌在曠野中守齋祈禱,四十天以後有天使來服侍他等等事件。新的盟約是由基督而定立,天主在舊約中的工作,在新約時期,是由天主聖神完成。
舊約聖經中另一個有關天使的概念,是是雅威與他的天廷。這個概念源自二個因素。首先是對雅威王權的認識,使人們認為雅威在天上,必有大臣相隨,天廷的榮耀表現雅威是以色列的君主。其次,雅威統治萬國,這些國家的神明,是雅威派遣前往保護該國家的民族的。這些神明只是雅威天廷中的大臣,因為雅威是唯一真神,其他神明都是臣僕。在先知書中,天使帶領先知進入天廷,引他們深入上主的秘密。認識有關未來不可洩漏的天機。天使在新約繼續同樣的工作,只是他們是圍繞著光榮的基督,向所有的一切受造物宣揚基督永久的王權。
在教會史中,東方教會第一位有系統的說明天使學的是但尼修,他是公元500年左右的人物。西方的羅馬教會,繼奧斯定之後的是聖國瑞一世(St. Gregory the Great)。這二位大師的很注重天使的理論,他們的思想,成為中世紀天使學所爭論的基礎。對當代的神學家而言,旦尼修的天使論可質疑第地方非常多。但尼修雖然假定救恩工程之統一性,但對天上天使的宮廷,與人世間的教會如何統合,不甚清楚。最嚴重的地方,是他採用當時的哲學概念來建立理論,但他並沒仔細的求證其來源是否正確,也沒有探討天史在救恩史上的地位。天使的性質如何,是在第六世紀開始,才有定論,天使是非物質性的精神體,這個思想是日後天使論的出發點。但對天使神學中天使與人,如何分享同一救恩,則不甚清楚,而對天使在何時被造,天使神學應屬於基督論之下等問題,則語焉未詳。
中世紀是思想史中對天使神學,爭論最激的地時期。受到阿拉伯人思想的影響,天使應是有限非物質的靈智之體,中世紀的爭論有其用處,但有許多思想上的困難,許多理論並未經證明、也不可能證明而直接肯定,如天使存在的等級高於人類,這種說法可說是直接由其他的哲學體系借用過來。中世紀天使論之細膩,令局外人感到煩瑣。英文有一句成語,the angels on a pin,表示一事之細小與煩瑣,但卻與實際生活無關。當代的危機是排斥一切與天使有關的理論,認為這些是不可信的神話,應除去神話的外形,回到聖經。不論如何,有關天使的理論,應在人學與基督論的背景中探討,天使本來是假定有的精神體,若單從天使本身而推論,其真實度有待商榷。但從他們與基督與人的關係而討論,可使天使學顯得更為充實。不論如何,天使的存在,是我們必須接受的要理之一。
http://www.tianzhu.org/tw/tz_prg_vol_ct.php?vol_id=3321