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《藝文動態》金石畫派--詩、書、畫、印『四絕』於一身...然而乾嘉年間,經學則是以重視考據訓詁的『漢學』(漢代的古文經學)為主,史稱「乾嘉之學」--講實事求是。
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Vincent Van
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圖:吳昌碩花卉松鼠部份.

『金石派』是在清代乾隆、嘉慶之際碑學盛行之後逐漸發展使一個軟性的類型更加具體化。事實上,金石派不僅是在繪畫上的表現,重要的動力之一是,當時有大量的金石古物出土,助長了對金石碑帖的研究。


繪畫表現,金石派則是在創作理念上遵循以『金石書法』入畫為原則,其繪畫的原則性的指導是『抽象的』,金石派畫家在書法上的造詣更顯而易見,因此,金石派畫家所凸顯的是其書與畫甚至治印等多方面的造詣。諸如,趙之謙、吳昌碩居於兩派之領導地位,均以其書畫成就論之。其中吳昌碩的繪畫融詩、書、畫、印『四絕』於一身,使近代美術史研究者認為『吳昌碩』堪稱金石派代表人物。


清代為帖學派與碑學派交相興起的時期,清初的書
法固然是王鐸及傳山等明朝遺臣的天下,但是清朝的前
幾個皇帝也都愛好書法,特別是由於康熙帝的愛好董其
昌書風,以致使董字風行天下,可是不久,時人又覺得
這種字軟弱無力,而漸厭棄,到了乾隆時代,由於重刻
宋版的「淳化閣帖」,以示尊重晉、唐遺風,結果提倡
復古書風,元趙孟頫的書法,乃又應時而起。研究古典
書法即成時尚,因而又引起唐碑與漢碑的盛行,使從宋
元明以來一向以行草為中心的書法界,在楷、隸、篆等
書體的比重又看高漲。這種情形在嘉靖、道光年間最是
顯著。再因那時清廷為了壓制臣民言論,乃故意使得文
人學者走入考據文史,更由於金石文字的相繼出土,研
究者日眾,他們將之溶入各體書法,並與晚明摹印之學
合流,於是造成新的書風,尤其是阮元等人以研究金石
書法所得,首創「北碑南帖論」摒斥帖書,表彰北朝碑
刻,在這個時期以後就被稱為「碑學期」,在此以前叫
做「帖學期」,當然行草仍舊以趙、董書風為主,還有
蘇、黃書法也受歡迎,直到民初。但書家還是會滲入六
朝碑意,而有了新的書風。(金石書風,乃古金文及石
刻上的書法風格,鑄造的金文和碑刻的文字,則被通稱
為金石文字)

  清朝的著名書法家甚多,朝代距今較近,所遺名蹟
甚多,印製成帖者亦不勝枚舉,現在謹就名家事跡介紹
中予以舉出留世名帖。

  王鐸:(西元一五九二--一六五二年)字覺新,號
嵩樵,河南孟津人,博學好古,尤精史學,為明末清初
最傑出的書家,且被譽為連綿草畫家的代表人物,其書
出於顏、米,生平推崇黃道周,書法一氣揮灑,連綿不
斷,如蟠蛇遊龍,縱而能斂。

  傅山:(西元一六○七--一六八四年)字青主,山
西曲陽人,明亡入清不願出仕,對篆隸行草,無不高妙
,楷書宗法鍾繇,行書則尚二王,草書意在張旭、懷素
,但都能自成一格,影響清初書風很大。

  金農:(西元一六八七--一七六三年)字壽門,號
冬心,浙江錢塘人,一生布衣,好遊山水,性格怪迂,
嗜奇好古,書法最工八分,用筆裁去毫端,有如斬釘截
鐵,渾樸雄厲,寫擘窠大字時,更有一種高古之風。

  鄭燮:(西元一六九三--一七六五年)字克柔,號
板橋,江蘇興化人,他的書法特別,可謂融合楷、隸、
行三體而成,尤喜碑派趣味,每參以隸書筆法,偶而混
雜篆意,更因善畫,常在筆法波磔中加入蘭竹筆意,於
是書法自成一體,但不失古意,或以為三分像隸、二分
像楷,自稱為「六分半書」。

  劉墉:(西元一七一九--一八○四年)字崇如,號
石庵,山東諸城人,官至翰林閣大學士,諡文清。其書
初學趙、董諸家,壯年後改習蘇東坡,深究古代法帖,
超然特出,晚年更勤習北碑,由於集各帖於一身,是被
稱為「集帖學之大成」,其書渾厚古拙,意味深長,尤
長於行草書體。

  梁同書:(西元一七二三--一八一五年)字元穎,
號山舟,晚號不翁,浙江錢塘人,博學精文,尤工書法
,初法顏柳,中年以後改習米、董,到了晚年則任其自
然變化,亦多書論之作,如頻羅庵論書、頻羅庵書畫跋
、筆史等。

  王文治:(西元一七三○--一八○二年)字禹卿,
號夢樓,江蘇丹徒人,書法頗得董其昌精髓。

  翁方綱:(西元一七三三--一八一八年)字正三,
號覃溪,晚號蘇齋,河北大興人,書法從顏字入手,繼
法歐、虞,隸法史晨、韓勒諸碑,對於金石法帖研究至
深,著述亦多,有兩漢金石記、蘇米齋蘭亭考等等,於
兩漢魏晉唐宋書法的見識廣博,故其書法多謹守法度,
尤其是在金石學之研究,對碑學的勃興有重大貢獻。

  錢灃:(西元一七四○--一七九五年)字東注,號
南園,雲南昆明人,書法學顏、柳,以楷法最工,結體
端穆,筆勢甚是雄峻,雖法唐楷,卻有其自我風格。

  鄧石如:(西元一七四三--一八○五年)字頑伯,
號完白山人,安徽懷寧人,刻苦勵學,為書刻名家,尤
精研金石善本遍臨古碑,為秦、漢以降,篆隸的大家,
其書篆隸筆法並用,草書更滲以六朝碑意,將中國的篆
隸風貌予以大力革新,受書壇重視,譽為清代北碑派之
大宗師。

  成親王:(西元一七五二--一八二三年),乾隆皇
帝第十一子,精研書法,擅各體,尤精楷書以裴休禪師
碑參柳書金剛經加以變化,筆力勁挺,結體甚佳,雖流
於虛弱,卻是當時楷書之第一名手。

  伊秉綬:(西元一七五四--一八一五年)字組似,
號墨卿,福建寧化人,工詩及古文辭,尤善分隸,深得
秦漢遺法,並融合顏真卿筆意,自成一家,頗得古拙之
趣。

  阮元:(西元一七六四--一八四九年)字伯元,號
芸台,江蘇儀徵人,為清代大雅,著作等身,精研金石
文字,倡導碑學,曾著「南北書派論」、「北碑南帖論
」極力推重北朝碑版,使書學為之一變,自身書法並沒
有顯著革新,但以分隸最精,次為行草。

  包世臣:(西元一七七五--一八五五年)字慎伯,
號倦翁,安徽涇縣人,乃一著名書評家,所著「藝舟雙
楫」向為世人所推重,極力表彰北碑,本人卻以法帖入
門,主張「逆入平出」筆法。

  何紹基:(西元一七九九--一八七三年)字子貞,
號東洲,湖南道州人,書法初學顏魯公而能得其極致,
繼而研究北碑,兼及秦漢篆隸本源,而加以融會貫通,
頗得古趣,已達出神入化,確為碑派一大書家。

  趙之謙:(西元一八二九--一八八四年)字撝叔,
號悲盦,浙江會稽人,工書、畫、篆刻。書法初從顏魯
公入手,而能把鄧石如、包世臣等人的書法精神予以領
會。楷、行、草均極卓越,篆隸亦精熟多變化,繼鄧石
如後再一變格而卓然成一家,在篆刻上,對印面的構成
,也推出了新款的樣式,頗有華麗生動之感。

  吳大澂:(西元一八三五--一九○二年)字清卿,
f4-1.gif (793 bytes)齋,江蘇吳縣人,博學專攻古篆,是在銅器玉器的
大收藏研究家,其鑑識學問乃近世之傑出者。亦為古文
字學的開拓者,以金文為本的篆字更是獨步書壇,著有
f4-1.gif (793 bytes)齋集古錄、古籀補等,金石書法專著之書甚多。

  吳熙載:(西元一七九九--一八七○年)字讓之,
江蘇儀徵人,初從包世臣學書,各體兼備,尤精篆刻,
承鄧完白衣f4-2.gif (1216 bytes)

  翁同龢:(西元一八三○--一九○四年)字叔平,
號瓶生,江蘇常熟人,品端學博,初學歐、褚,中年力
學魯公,五十以後更法蘇米,蠅頭小楷,擘窠大字無不
精妙。到了晚年由於沉於六朝碑版,書風乃更樸實深厚


  楊守敬:(西元一八三九--一九一九年)字惺吾,
號鄰蘇老人,湖北宜都人,工書,對名碑評論甚多,更
是宣揚六朝書法至日本的第一人,影響日本近世書風至
深且鉅。

  吳昌碩:(西元一八四四--一九二七年)原名俊卿
,號缶廬、苦鐵,浙江安吉人,工篆刻書畫,對金石文
字最有研究,他的書畫,得力於石鼓,精篆刻,常將金
石筆墨融於一爐,一生勤練石鼓大篆,蒼勁樸拙、古意
盎然,被譽為石鼓第一名家。

從民國建立以來,不乏書法名家,較能有所貢獻者
除吳昌碩外,尚有:

  齊白石:(西元一八六三--一九五七年)原名璜,
湖南湘潭人,幼貧力學,長於治印,工書畫,所書各
體,自成一格,別具風味。

  吳敬恒:(西元一八六五--一九五三年)字稚暉,
江蘇武進人,黨國元老,工書,行書蒼勁渾穆,篆書遒
厚,頗富天真趣味。

  羅振玉:(西元一八六六--一九四○年)浙江上虞
人,書法精擅篆隸行楷,均富金石氣。其最大成就在甲
骨文之研究,著作甚多,為甲骨學之權威。

  譚延闓:(西元一八七九--一九三○年)字祖安,
湖南茶陵人,曾任民國政府行政院長,專擅顏體,深厚
精神頗得好評。

  俞樾:(西元一八二一--一九○六年)字蔭甫,號
曲園,河北德清人,工書,善篆隸,有名力作為重書蘇
州寒山寺楓橋夜泊詩碑。(應為清末人士)

  于右任:(西元一八七九--一九六四年)原名伯循
,自號太平老人,陝西三原人,中華民國開國元老,歷
任監察院長等職,生平事功、道德、文章為世所崇,終
生浸淫書學,初法顏柳趙歐,並專研漢魏六朝碑體,自
成一格,而後宗法二王草書,整理歷代草書書跡,以「
易識、易寫、準確、美麗」四原則,創下標準草書。

  董作賓:(西元一八九五--一九六四年)字彥堂,
河南南陽人,一生研究甲骨學,我國甲骨學權威,研究
之暇常臨寫甲骨文字,頗能表現殷商契刻趣味。

  溥心畬:(一八九六--一九六三年)名儒,清代宗
室,詩書畫,世稱三絕,其書法超逸富才氣,畫名尤步
當代。

  馬壽華:(一八九二--一九七七年)字木軒,安徽
渦陽人,精行書,飄逸清高,一直領導擔任中國書法學
會理事長。

  莊嚴:北平人,號慕陵,服務故宮博物院凡四十載
,書法早年學褚,後專攻宋徽宗瘦金體,為近代瘦金書
名家。

  除了上列的諸家外,近年過世的如宗孝忱、梁寒操
、奚南薰、陳含光、高拜石等人都有極大的成就。當代
的書壇碩彥更是極力的推動,不但使國內掀起了學習的
熱潮,年輕的書家亦大為崛起。尤有甚者,大家一致向
海外傳揚,使得這一精緻的文化發揮了最高的效用。

  在
  然而,當時的讀書人對金石碑帖的研究又有著些許現實的無奈;由於清代統治階層防範一般讀書人的國家民族思想,常在政策上作出箝制意識的舉措,使得知識分子不得不另外尋找做學問的空間,他們在經世致用和玄冥哲學的夾縫中找到最安全的地帶。這種研究性、學術性的的力量輔助了繪畫創作的勢力發展,因此,一般研究上對金石畫派的特質界定在,以『金石書法的法度』融入繪畫之中為首要條件;金石畫派的集結在強調此派畫家的表現特質均能指向將書法、或金石碑學與繪畫互通。金石畫派雖然以清末『吳昌碩』為集大成者,卻又可上溯至董其昌、陳洪綬、金農等人,即是因為以繪畫風格類型為歸納原則的結果。

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