小時候 - 年輕的五月

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小時候
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	☆耀星☆ 楊梅一老仙 tzi 朵兒 behappy 謎謎-忘笨腳獸 (洗腥割面重出江湖) 巧妙喜歡上帝的手麥芽糖泥土‧‧‧郭譽孚

小山坡上的芒萁草

小時候，家住背東面西的小山坡下，前面是一個峽長的小谷地，山的東邊是一個小墟鎮。山坡不高，只有數十公尺，一條小小的泥土路蜿蜒而上，到了坡頂，是被磚窯採土挖得巗巉曲折的山體，土台及剩下的孤石堆，星羅棋佈，一條羊腸小徑，彎彎曲曲的迴旋向東，是這山腳下僅十戶人家的難民小村子出外的主要通道。

谷地的另一側山下，是羅家老屋，也只有十來戶人家，右側一條小河自對面山的溪澗緩緩而來，在小河迴繞處，是一大片肥沃的稻田及蓮塘，蓮塘對開的小土坡上是有些歷史的何家大屋，附近的村民都稱其為何屋。小溪的右側有座上百年歷史的道觀，道觀旁是一個三數十戶人家的雜姓村子，散落在農田邊，村民都是1949年以後南逃而來的難民。

對面山下的養豬場未開業前，小河的水清澈，可以看到水中的游漁，但自從開了養豬場之後，溪水混濁，枯水期河水甚至發臭，布袋蓮擠滿了整個河面。

仲春，綠油油的朗萁草長滿了山坡，粉紅粉紫的山棯花一叢叢的散佈在山坡上，小金龜在山棯花之間飛來飛去。初夏，紫得耀眼的野牡丹，令人驚艷，毛茸茸的葉子，有點神秘。第一次駐足看著小金龜在花蕊裡鑽動，有一種莫名的緊張，好像窺視了什麼秘密。在較貧瘠的崖邊，野莓貼地生長，開著淺紫色的小花，顯示頑強的生命力。

仲春滿佈坡上的山棯花

清早上學，沿著小徑前行，巗巉曲折的山體之間煙嵐未散，道旁的小草露珠晶瑩，沾濕了單薄的小布鞋。在折向東南的坌路拐彎處，一叢叢人高的馬櫻丹怒放著，深黃、淺紫、花白、艷紅，顏色變花多端，大小金龜熙熙攘攘，早起的密蜂也忙個不停，偶而還會遇見美麗的鳯蝶翩翩起舞。山野的早晨，充滿清新與活力。

仲春雨後，山坡上小徑兩旁磚窯採土留下的低地，蓄著淺淺的水窪，浸沒了小草。晨昏之間掘地蟾高吭的蛙鳴聲，呼應著此起彼落，響徹山間。沒幾天水窪中都長出了蝌蚪，小時上學經過水窪，常蹲著看蝌蚪看得出神，沒幾天，蝌蚪開始長出了腳，大自然的神奇，深深的吸引著我。雨後天晴，沒幾天水窪的水位開始下降，較淺的水窪開始乾涸，蝌蚪在泥沼裡掙扎，常不忍心的試圖把牠們弄到較深的水窪裡去，卻弄得一腳泥巴，回家被狠狠的修理。有時中午放學回家，看到烈日曬到乾裂的泥沼中，一群蝌蚪的尸體圍滿了蒼蠅，心裡感到沉甸甸的！

最怕晚上走這段山路，在過了那一叢叢人高的馬櫻丹之後，坌向東南，迎面而來是座落路旁的一座大墳，某年某日一大清早上學，見一大群人到墳前拜祭，中午回家再路過，人已散去，赫然看見墳側放著幾片腐朽了的棺木，心裡發毛。再往前走，是一座新墳在小路右側十數尺外的緩坡上，墳頭以石塊壘得高高的，香蠋的殘跡猶新，離小道旁稍遠的土坡上金塔錯落。小時候經過這一小段路，總是眼看四面，耳聽八方。

小學時，學校分上下午兩班，上午班上課時間是早上七點半至中午十二點半，下午班是下午一點至下午六點。因升學競爭激烈，自五年級開始，老師義務在晚上七時至九時為我們補習，補習完畢，需要自己一個人走山路回家，沒有路燈，沒有手電筒，所以每每經過這一小段路，常發足狂奔，生怕有什麼東西會從草叢裡鑽出來。特別是晦朔之夜，四周一片漆黑，蟲鳴如號，靠著幽微的星光，依稀的辨著路，路面的起伏，全靠腳掌的平衡，風吹草動，都會驚出一身冷汗。當月華高照，四周景物依稀可見，山影重重，萬籟有聲，景緻雖美，然總是行腳匆匆，無心欣賞。

數十年後，這些情境，卻成了美好的童年回憶！

yaduo

濃艷艷的野牡丹

具有頑強生命力的野苺

《同時在「眾說紛飛外」發表》

野渡 / 原鄉人客棧

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青春永駐
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羅大佑生於1954年7月，58歲。在「康熙來了」裏坦承

做過拉皮手術三次。

看他現在的年輕模樣（應是戴假髮），好像與他培養的

班底團員差不多年紀呢！

請注意以下電視上常出現的人物，常會發現他們更年輕了，

譬如張小燕、陳文茜..甚至龍應台，都是。現代美容化妝

整形技術進步，外表的青春永駐不是夢！最容易比較的是看

他們在youtube上不同時期的影片便知。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4878876

再稱讚一次‧‧‧
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好棒的音樂

我喜歡，忽然想到

羅大佑的鬚髮應該也斑白了吧

泥土有感

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於我心有戚戚焉
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泥土兄之言，於我心有戚戚焉！

夫子謂「務民之義，敬鬼神而遠之」，「未能事人、焉能事鬼」，「未知生、焉知死」，就是以一種務實的態度，去面對生命的有限！

對於鬼神，夫子沒有否定，也沒有肯定，是存而不論，存而不論是因為有更多事情值得我們去關心，那便是「人」世間之事，是「生」存與「生」活的事，我沒有大智慧，對於超脫塵世之事，也只好敬而遠之！

對於人世間事，正如夫子所言「我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也！」，這非抱殘守缺，而是以一種實踐的態度，去證諸生命的真實，野渡佩服之至！

麥兄潛心修行，乃是大鵬之志，對塵世之外必有洞見，只是野渡不具慧根，只好追隨蜩與學鳩「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣」！

對於歷史，每因人解讀不同，而呈不同面貎，所以歷史是主觀的，包含著人的意志。當日本人訴說大和民族的歷史，其澟凜然也，然當我大漢子民，追憶先民的的篳路藍縷，亦澟凜然也！是非曲直，常淪為成王敗寇！

工業革命之興，使人類為了無窮的欲望互相搶奪有限的資源，社會達爾文學說的興起，使天擇之說，甚囂塵上，人類的悲劇一齣接一齣的上演！

30多年前曾聽一演講，講者把不同文明在世界上存活的競爭，比喻為猶如草原上的動物，獵殺行動一開始，比的是速度與耐力，不單只要快，更要持久，否則便會倒下成為別人的獵物！他歷舉各大文明的消亡，並談到當前中華文化苟懸一線的驚險，講者唏噓，聽者慨嘆！時隔30多年，以同一模型去看今日的中華文化，值得慶幸的是已暫掙脫那生死存亡的剎那，爭取到成長與發展的時間與空間。

我們怎能再懷憂喪志！

yaduo

本文於修改第 2 次

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個人的觀點‧‧‧
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個人的觀點中

我是接受古人所謂的「好而知其惡，惡而知其美」

事情似比較能夠持平，精神的閱歷乃可較豐富

對於概念，則歡喜太史公所介紹那孔老先生的

「我欲託諸空言，未若見諸實事之深切註明也」

真是抱殘守缺，莫此為甚，此供諸位兄姊一笑

泥土敬白

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先天與後天
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渡兄說得甚是:

這些宗教的特色, 的確是後天的屬性. 也許, 算是共業吧! 佛教告訴我們: "好好修, 人人可以成佛!" 基督教與回教, 卻標榜: 基督也好, 阿拉也好, 都是萬能的, 有個強烈的 Ego! 順我者生, 逆我者亡! 所以, 今日世界, 這兩群人, 打打殺殺, 沒完沒了!

而人們靈性的昇華, 其實是先天的, 與宗教無關的.

尊師甚至說: 擺脫了宗教, 才進入靈修的範圍.

這樣子的論點, 在基督教與回教社會, 是大逆不道, 卻還是收了許多弟子!

回頭說這個對於明朝, 注重末期的腐敗, 說他們不堪清朝的攻擊, 這樣子的刻板印象, 是否有某種程度的洗腦與思想控制所造成? 清朝立國三皇, 他們的思想控制, 蛛絲馬跡, 不輸秦始皇的焚書坑儒!

真正的重點, 是歷史要隔代以後, 才能避免偏頗.

別的不說, 臺灣多少人, 完全不知道: 韓戰其實是美國與中國(或是毛澤東中國)的戰爭, 算是打個平手. 等到越戰, 那可是美國唯一被完全驅逐的戰場!

成住壞空

我們要用自己的眼睛與腦筋去檢查手邊的資料!

本文於修改第 1 次

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文化認同符號
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生而為人，有些屬性是與生俱來的，有些屬性是後天修得的！

基因的遺傳，決定了我們的種族、樣子、膚色、高矮...，自小生長的社會，決定了我們的文化傳承，包括語言、風俗、信仰、行為模式與價值取向。

一個社會，或一個國家，是一個有機體，其制度、文化、價值取向，深刻地影響著其群體的整體行為。所以內地、台灣、香港、星加坡、北美，歐洲，每一個地方的華人縱使血統相同，行為模式與價值取向差異甚大，語言與風俗就更不在話下！我們習以為常的行為，或許在另一個社會就是禁忌。荀子說「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」，就是這個道理。

信仰也如是，有強列宗教信仰者，常出現對不同宗教的人士極不寬容，甚至敵視，最近一部醜化回教文化的電影，引來了很多不幸，便是極好的例子！

為何談文化，必稱漢唐，因為漢唐文化所呈現的是一種開放與自信，唐的長安猶如今天的紐約，東來西往的商旅不絕，絲路貫串起歐亞東西兩片大陸！

文化的成熟度，則盛於宋，我們今天很多的文化認同符號，都來自宋，例如包青天、楊家將、岳飛、文天祥...。唐宋八大家，宋佔其六。宋代的粗鐵產量，已超過工業革命時期的英國，蒙古鐵騎橫掃歐洲之後，最後才能滅宋。宋亡，遺臣從死，「屍浮海上者十萬餘人」，這是歷朝覆亡所沒有的悲壯！

明朝雖曰三保太監鄭和率船艦七下南洋，但畢竟未建構起中國的海權觀念，與西方近代的航海大冒險，不可同日而語，其主要目的之一在尋找失踪的惠帝，以防復辟。所以我們看中國在現代化的進程中，尋找文化認同符號，很少有明朝的影子！明朝留給我們的印象，除了錦衣衛與東廠之外並不多！

蒙古的鐵蹄，踏破中原，民分四等，曰蒙古人、色目人、漢人、南人，漢人是指原遼金治下的北方漢人，南人指的是大宋遺民！南人最賤，有如奴隸。元雖建立起橫跨歐亞的大帝國，但以文化認同而言，元並沒有甚麼重要的價值遺留！

人終日形形役役，只是為了安身！窮極究竟，是為了立命！

面對生命的有限性這一永恆的悲劇，我們不斷的追尋與掙扎！

yaduo

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4877332

消長循環
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謝謝兩位精彩而充滿惻隱之心的討論! 人類從這些自然界的弱肉強食, 能學習到的, 就是在社會上, 無論是微觀的自己的工作, 生意, 乃至於巨觀的國家大事, 能夠因勢利導, 改善自己的福祉吧!

炎黃子孫, 也不必妄自菲薄. 我們也有光輝的過去, 還不需要回到漢唐那麼久遠!

元朝的蒙古鐵蹄, 不但踐踏中原, 還遠到歐洲, 造成了黑暗時期!

打敗諸可汗的, 是明朝. 明帝國在首都閱兵, 諸可汗見了, 如同垓下, 壁上觀的諸侯, 匍匐跪拜楚霸王.

這還不算!

當時, 海上的霸權, 也是我炎黃子孫所擁有 - 三保太監鄭和, 七下南洋. 與希臘, 羅馬, 後來的西班牙, 英國以至當今的美國艦隊一樣!

經濟上, 炎黃子孫已經和平崛起.

世界上的興衰榮辱, 如同陰晴圓缺, 總是在成住壞空的循環之中!

人們最寶貴的, 也許就是童稚的純真吧!

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4876771

謹小慎微
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是啊！生命的掙扎，縱使是那麼微不足道，卻足以憾動人心！

最近每週去看老邁的母親，她總是執著我的手，輕輕的撫摸，反覆的叮嚀，要我幫小孩蓋好被子，早點回去煮飯，小孩子還沒吃飯等看似無厘頭的話，其實蘊含著一個智力退化的老人最所關心的，就是小輩門的暖衣飽食這些基本生存的需求啊！

天地之道，對人來說，其實很簡單，就是如何生存，如何延續個體的生命，與群體的生命而已！

當然生存的形式，千差萬別，在日本人的鐵騎蹂躪下，悲慘的偷生，在洋人的船堅砲利下，屈辱的偷生，或是回復漢唐的文化自信，昂然而尊嚴的面對世界，是完全不同的！

人活著就是努力去追尋及實踐我們企圖建構的理想世界，但在這上面卻要如履薄冰，正如泥土兄所言，謹小慎微，從個人的修身做起，因緣業力，乃大化之道，豈是魯鈍的我輩所能洞燭！

yaduo

本文於修改第 1 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4876543

引用者清單(1)

2012/10/04 04:12

【自然之道】

瞭解與翻譯

在這樣的歌曲之下討論‧‧‧
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	楊梅一老仙麥芽糖謎謎-忘 yaduo

極喜歡在這樣的歌曲之下討論人生的理想與現實，萬謝渡兄的場地‧‧‧

掙扎有什麼不好，曾經努力地活過，啊，那努力的掙扎，雖然最後不免於倒下

看他最後的微弱生命仍然如此地莊嚴與肅穆‧‧‧似乎還含著笑呢

泥人的智能不高，略有自知之明，從來不敢求窮極究竟之道

只知素樸愛與關懷的互動，如此甜美‧‧‧

只知謹小慎微的愛護與終至於可以獻身的追求，本身就是一種幸福

花落誰家重要麼，當然重要，只是泥土我的智能不夠啊

生活是無限的責任、追求與過渡

我知道自身真實的無知，知道自己頗為努力，我呀，沒有什麼資格的人啊，我只能活成自己的樣子

泥土敬白

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4875992

研究
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	楊梅一老仙謎謎-忘 yaduo 泥土‧‧‧郭譽孚

渡兄說得好!

老丐在師門學習, 師父講究 God Realization, 一般人翻譯, 就說是開悟吧!

南懷謹都說他沒有開悟!

老丐困而學之, 開了一欄研究.

照老丐體會, 師父所說的 God, 應該就是自然的法則, 所有的成住壞空.

人們以自己習慣的人造律法, 如果依此去瞭解自然的法則, 可能有不適應的情況!

莊子的自然, 當然不是自然的規律. 但是, 在眾多哲學家之中, 他應該算是較接近的了.

我們耳熟能詳的人造神: 耶穌, 耶和華, 阿拉. 也許可以看成是後面真正主宰的傳聲筒吧!

您所說的那位, 是聖經描述, 基督教徒奉為天神的 - 耶和華先生.

在天神前面. 這為先生. 與阿拉先生. 應該是平行的兩位代理人. 各代表了地球上的基督徒和回教徒/

至於兩派人類的許多衝突. 勿寧說是這兩批人自己的衝突. 應該與兩位神祇無關!

而渡兄所說的: 天網恢恢, 天理, 天道, 天命, 天視. 其實是人藉天之名, 掛上自己的期待吧!

倒是您與泥兄討論, 如何建構自身? 與老丐尋找的: 為生民立命! 有許多相似, 老丐有興趣!

您所說的我, 我們一般所自認的我, 其實分成: 肉體, 以腦為主的意識與 ego, 和靈魂三者.

現代科學, 能夠分別前兩者, 卻固執地避免研究靈魂!

與渡兄的信仰相反: 老丐終自己一生, 尋找安身立命的方向. 完全是很科學化, 很認真地尋找生命本質與宇宙真像!

雖然有許多未知, 卻也見到自己蹣跚的匍匐

但願自己的一點真靈, 不忘記所學, 終有真像大白之日!

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