貪婪之島 - 年輕的五月

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貪婪之島
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	yaduo 等級：8 留言｜加入好友

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	behappy Willtrue tzi 楊梅一老仙笨腳獸 (洗腥割面重出江湖) 泥土‧‧‧郭譽孚麥芽糖謎謎-忘

賭場是一個貪婪之地，因賭成風，整個社會價傎被扭曲，色慾橫流，富了的是賭場大亨，賠了的是整個社會及我們的後代子孫！

因在澳門工作，親眼看見賭場對社會的毒害，前澎湖博奕公投沒通過，心裡替澎湖慶幸，可留得一片淨土給子孫。現今馬祖博奕公投過關，可以想見不用幾年，馬祖這個純樸的小島，將變得酒色財氣與人慾橫流！悲乎！最後賺大錢的是賭場的大老板，馬祖的小老百姓，只會生活得更鬱卒，但那時悔之已晚，無力回天！其實澳門的情形可為借鏡，澳門回歸之後，賭權開放，澳門百姓滿以為會帶來富裕的生活，但真的有人富裕了，但不是澳門的百姓，而是賭場大亨。澳門的房價卻從2004年至今漲了5至7倍，不是70%，而是7倍，因為澳門規模小，樓宇成為炒家的天堂，澳門百姓便苦不堪言，年青人結婚想置業，真的談何容易。

因著賭場的興旺導致的社會風氣的敗壞，令人觸目驚心，澳門到處當舖林立，蔚為奇觀，入夜之後色情的傳單滿地，流鶯滿街，賭場酒店大堂內，貨腰女郎流連尋找獵物，賭場以外的店舖猶如死城，街上行人不多，賭場內則萬頭鑽湧！

因賭博帶來社會的貪婪，至爆發了可與陳水扁比美的司長歐文龍巨貪案，多位政商名流捲入案中，繫獄的繫獄，亡命的亡命。不要以為這是單一事件，這是一種彌漫的社會風氣，因賭之風導致整體社會的貪婪與慾望高漲，一眾官員，鮮有真清廉者，各種利益糾葛纏繞，以家族為核心依托各種力量進行掠奪有之，以利益結盟分一杯羹有之，形形色色，光怪陸離，唯一缺乏的就是道德的力量。

有一位同事，年前與妻子離婚，因為他妻子在賭場上班，卻無法抗拒賭博的誘惑，越陷越深，到處借錢，至債主上門追討，終至離婚收場。我另一位舊友，在澳門伴隨賭博昌盛的色情場所誘惑之下，夜夜風流，不單只是色情三溫暖的常客，最後還包養了一個女人，生了個小孩，年前妻子知道了，大鬧之後帶著兩個兒子離家而去。這種妻離子散的故事，澳門每天都在上演！

今日報載，立委高志鵬竟提議炸掉和平橋，以爭取和平島設賭場，不知是否財迷心竅，嗚呼哀哉！

台灣怎的已變成貪婪之島！

yaduo

《同時在「眾說紛飛外」發表》

野渡 / 原鄉人客棧

本文於修改第 3 次

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人性是普遍的‧‧‧
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	謎謎-忘 yaduo 麥芽糖

或許真是如此

人性本來就是善惡的混合體，需要時常自省與提振

自從提倡「台灣經驗」以來，似乎很少檢討

經過「只要我喜歡有什麼不可以」‧‧‧以後

不擇手段，利用人性，各憑機巧，遊走法律邊緣，以為得計

真是讓人遺憾

泥人有感

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4872882

今日的台灣究竟是怎麼了
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	謎謎-忘泥土‧‧‧郭譽孚 behappy

今日的台灣，究竟是怎麼了，看了令人心痛！

http://udn.com/NEWS/NATIONAL/NAT2/7376296.shtml

yaduo

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4871898

萬謝您的指點‧‧‧
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	楊梅一老仙麥芽糖 Willtrue yaduo

萬謝您指點

我會去找這本書來看。

泥土敬白

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香港面對各種社會不平等表現相當克制
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	yaduo 等級：8 留言｜加入好友

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	楊梅一老仙麥芽糖 Willtrue behappy 謎謎-忘泥土‧‧‧郭譽孚

就我有限的了解，金先生對香港的民主運動並無特殊顯著的貢獻，誠如我前面提到顧汝德(Leo F. Goodstand)在《官商同謀--香港公義與私利的矛盾》一書中指出，殖民地政府將專業人士及商界菁英當作政治的花瓶，終其殖民統治期間並未對香港的民主化有任何積極的推動，就算是末代總督彭定康的有限度引進少許民主以回應社會的壓力，俱未成功。

在我印象中，香港的學者專家，對這種社會及政治改革的議題，通常是避之唯恐不及，鮮少有大力推動社會及政治改革者，因為他們以馴服的態度換取殖民地政府的奬賞，得以進入頗具特權的菁英階層，保持其崇高的社會地位。

上述書中所指出者，與我個人親歷及對香港社會的整體印象非常一致。

前曾有機會與一位香港某大學的社會學教授談及香港的醫療制度是一個吃人的制度，排一個專科門以診，至少要排8個月，甚至長者達3年多，但該社會學者認為香港的醫療制度非常好，沒有任何問題。問題出在他們是社會菁英，享盡了各種特權，他們有病看自家醫學院的附設醫院裡的自費醫療，可不用排隊，費用是大學支付，不用自己負擔，縱使要自己負擔，也沒有問題，因他們的待遇約是台灣教授的十倍。所以他們對社會的痛苦，套一句台灣現在的常用語是「無感」。

香港因殖民地政府的統治策略，隴絡菁英階層以便於統治，成功壓制了社會及政治的改革要求。故終殖民統治之世，香港沒有出現強烈的民主改革運動。這其中有一個更潛在原因，上述書中有意識到香港的百姓一直都對各種政治及社會的不平等逆來順受，但沒有指出的原因。其實原因很簡單，因為香港的百姓90%以上都是難民或為難民的子女，他們或他們的父母輩經歷過各種政治及社會的動蕩，所以對於能勉強有一口飯吃都能相當克制的忍受被剝削。

要理解香港殖民地時期的社會發展，甚至是回歸後的社會發展及障礙，上述那本書會有很大的幫助。

yaduo

本文於修改第 1 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4854089

個人覺得那是欺騙‧‧‧
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	泥土‧‧‧郭譽孚等級：8 留言｜加入好友

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	楊梅一老仙麥芽糖 Willtrue yaduo 謎謎-忘

記得那時教科書完全沒有批判該理論的意思

只有批判傳統社會萬般缺失，強調社會科學應該是價值中立的，現代社會是開放的‧‧‧

其實做為宗教的資本主義就躲在後面，那「看不見的手」，就是被他們依自己的形象而創造而崇拜的上帝

像金先生似乎是耶魯的，應該有代理人的地位吧，不知他在港的影響，大概在哪一方面？在今天的香港民主運動中他是扮演怎樣的腳色，能否煩請提供參考？

泥人的台灣史有一部分也就想要寫出在這個視角下，國府垮台的過程，只不知道能否寫得讓人深思體會‧‧‧真的不好寫啊

泥土敬白

本文於修改第 1 次

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4853494

社會的運作常與我們認知的概念不盡相同
回應給：泥土‧‧‧郭譽孚（h1234567am）	推薦6


	yaduo 等級：8 留言｜加入好友

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	楊梅一老仙麥芽糖 Willtrue tzi 謎謎-忘泥土‧‧‧郭譽孚

我最早認識中國現代化的問題是看香港中文大學出版的金耀基所著「中國現代化與知識份子」一書，那時我高中畢業，正在工廠工作，過著一天的勞力不足以溫飽的生活！從此開始意識到殖民統治對社會的扭曲，此書給了我一些啟發，透過該書中的一篇書評，使我接觸到殷海光先生「中國文化的展望」一書，這本書才真正開啟了我的眼界，使我從歷史、政治、社會、文化與經濟等各個層面認識到中國發展的困境，從此開始了我對這議題數十年以來的關注及思考。

我個人覺得金的學術成就不高，不過其長袖善舞，與其說他是一個學術人，無寧說他是一個政治人。不過以一個台灣背景出身的人，能在英國殖民地的香港立足，並獲此社會地位，實不簡單！

其實我總覺得什麼主義與什麼主義都只是一個我們理解社會真實面貌的一組概念，一個社會的運作，很多時候並不真正按照我們所認知的概念運行，現代化的理論亦然。

如果我們將所謂的現代化拆解，會發覺它是由其它多組概念組成，例如都市化、工業化、效率化、科技、法治...等等組成。而資本主義的運作，則依附在社會的結構、政治與道德的信仰等基礎之上，其更底層甚或可往前推至功利主義與自由放任主義的主張及實踐。

大眾消費的年代，是資本主義擴張最快速的年代，也是社會掠奪最嚴重的年代，M型社會的來臨，就是在這個年代，財富快速向少數人集中，中產階級向下流動且快速沒落成為下產階層，這也是消費主義盛行及市場全球化的結果。

在這個年代裡，人成了被消費欲望驅動的奴隸，人不是為了更高的善與美而努力，只是為了不斷消費的慾望而努力！所以可以看到為了滿足這種慾望而產生的道德敗壞，援交便是顯例之一。

yaduo

本文於修改第 1 次

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六零年代‧‧‧
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	楊梅一老仙麥芽糖 Willtrue 謎謎-忘 yaduo

就所知

西方的現代化理論就是一套資本主義合理化其自身的理論

其中羅斯陶的經濟發展論，就是針對社會發展史觀而發

以資本主義將進入大眾消費社會的福音預告所有落後國家

它在1960年代在台灣萌芽成長，金耀基是其中培養出來的，後來金耀基赴美留學，學成後去香港成為學界大將；1980年前後，台灣政局動盪，國府請金回台高調現代化中經濟現代化之前驅性‧‧‧不知當年金在您的香港論述中居於何種地位？

泥土敬白

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4853109

認同的異化
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	yaduo 等級：8 留言｜加入好友

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	楊梅一老仙 Willtrue 泥土‧‧‧郭譽孚麥芽糖謎謎-忘 behappy tzi

正在看一本書叫《官商同謀--香港公義與私利的矛盾》，作者顧汝德(Leo F. Goodstand)在書中談及香港殖民統治的特色，及港人對殖民者的虛幻情結。被殖民的歷史，往往扭曲了被殖民者的歷史認同、文化認同、甚至國族認同！在這種扭曲中，加害者揺身變為恩惠者，這種認同的異化，一再割裂著曾被殖民統治的社會，台灣便是其一！

其實香港也存在這種現象，上述那本書便嘗試去剖析香港過去半世紀的殖民統治政策，及其對香港社會的影響！

一個社會，如果文化夠深厚，並且社會有足夠的反省能力，是能逐漸清洗殖民帶來的社會創傷的，但若受到其它因素的多重扭曲，那便會顯得困難！

台灣雖然深受殖民統治之害，然而才剛驅逐了殖民者，自身國族又陷於內戰與意識型態的紛歧，加上二次大戰後的世界冷戰格局，台灣與大陸分棣兩個不同意識型態的陣營，使國族認同出現困難與混亂！

諸多的歷史糾結，令台灣的社會陷於認同的分裂，由此引致的內部矛盾與對立，如同敵國，真是悲哀！

更可悲的是由於國族認同的紛歧，竟致道德價值的嚴重扭曲，貪污腐敗者只要高舉意識型態的大旗，一切卑污瞬間轉為神聖，貪婪竟被說成偉大！

記得金庸小說中有個阿紫，自小被星宿老仙擄去養大，價值遭嚴重扭曲，而所謂中原武林，亦是爾虞我詐，正邪之間在行為上幾沒有界限，恍惚是我們目前社會的寫照！

要清洗被殖民對社會、歷史與文化的扭曲，需要更多如泥土兄這樣對歷史有深入了解，同時亦有願力去撥亂反正的人。縱使如此，這種創傷非經兩代人以上的努力無法癒合！

讓我們大家一起努力罷！

yaduo

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對於文化問題‧‧‧
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	泥土‧‧‧郭譽孚等級：8 留言｜加入好友

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	楊梅一老仙 Willtrue 謎謎-忘 behappy 麥芽糖 yaduo

文化問題，當然重要，泥人完全同意；不過，我要強調的是，文化應該是來自歷史的積累與沉澱；不是，哪一位名人或哲學家能夠說了算‧‧‧自兩蔣以來，教課書中也從來沒有否定過道德和文化的重要性‧‧‧既使在「去中國化」之後

今天的問題，應該是現實社會因為國家認同高度分裂，造成在若干道德場域，也出現分裂──那是嚴重的不信任，兩岸社會各自受到本身歷史虛無主義的鼓舞的問題

在我們的聯網上，過去我就遇到過幾位年輕人與我談歷史，論不過我，居然有一網友就在我網站上對另一網友貼文說，某某老師說，歷史是相對的，不要與他花時間‧‧‧從此他們就不見了〈大概是四五年前的事了〉

基本的學術論難的軌範都能不顧，簡直就是後人批判當年對岸文革的術語所說，「人民內部矛盾」被當作了「敵我矛盾」，真是可哀。這樣的社會如何能正常的運作？

以上淺見。〈泥人對於當前對岸的情況如何，不甚理解；難以論述〉

泥土敬白

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62720&aid=4848661

道德與文化的力量
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	楊梅一老仙 Willtrue behappy tzi 泥土‧‧‧郭譽孚謎謎-忘麥芽糖

今天讀到一篇李家同先生的文章，很有意思的是這篇文章點出了一個我們長久以來的錯誤觀念，這個觀念的錯誤，可遠溯至維新派的康有為，與革命派的孫中山！他們都以為制度的改變，一切就可改變，但忽略了運作制度的是人，人是價值的載體，價值的傳承，是透過歷史與文化！

http://mag.udn.com/mag/world/storypage.jsp?f_ART_ID=401897

徒制度無以富強、無以改善人民生活、無以監督政府貪污腐敗、無以抑制貪婪.....

一切的根本，在文化與道德的力量，近日把前面提到哈佛火紅的課程「正義的思辯」一書看完，最後的結論，仍然是指向道德的方向！

有論者指出，亞洲四小龍，同是受儒家價值所熏染，大陸在改革開放前，踐踏儒家的精神與價值，當時的社會互相鬥爭，經濟上是民不聊生。今天大陸經濟增長迅速，卻到處推廣孔子學院。這真值得我們思索！

金磚四國的印度，有民主政治、有政黨輪替，但卻有4億人在饑餓之下，甚至印度有乞丐學校，教小孩乞討的技巧，印度的種姓制度，印度對婦女權利的歧視，導致了多少社會的緊張與悲劇！然而印度富豪卻可花巨資以炫富，而無視百姓的貧窮與饑餓！

有幸儒家的價值體系，相對來說重視人倫，重視德行，講求老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，推己及人的精神，並且重修身、兼齊家治國這種不獨善其身，而求兼善天下的道德抱負，成為我們自我反省、批判社會、批判權力、批判貪婪的基礎！

其實大陸與台灣的很多亂象，基本上很大程度需要重建道德的力量，重建文化價值的信仰，始能真正獲得改善！

記得殷海光先生在其「中國文化的展望」一書中，最後一章就是《道德的重建》！

yaduo

本文於修改第 1 次

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