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吹笙的老人
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yaduo
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吹笙的老人


每星期五晚到廣州看老弟已是生活規律的一部份,每次總是在地鐵站出口看到一對年老的夫妻,老人在吹笙,老婦挽著老人的手臂,看上去已70有餘。晚上地鐵站有點冷清,車站出口已是行人稀少,笙特有的音色,在這個時刻,令人覺得特別悲淒,也益發襯托出老人身影的孤零。

在大陸這樣經濟高速發展的社會中,各種社會問題皆會相應而生,在社會保障體系未建構起來之前,老弱貧病孤的照顧,便顯感不足,這種街頭乞討以營生的畫面便隨處可見。以一個剛起步不久的發展中國家而言,各處皆呈現亂象,勢所難免,然而其整體的表現已是差強人意。

日前商業周刊報導德國的經濟與社會發展狀況,指出其有異於美國的放任式資本主義,比較強調「平等」,並稱其為「萊茵模式」,較注重社會保障,並暗謂並無「中國模式」的存在。然觀乎大陸的的經濟發展,在七○年代文革的廢墟中,如火鳯凰般浴火重生,大陸的老百姓也得以從饑餓中走向溫飽,這種發展速度與發展型態,不成模式也是一種模式罷!

記得35年前初到台北火車站的景象,直到現在猶印象深刻,在混亂的人與車中,最特殊的景象便是女性上廁所要付錢才能進入,男性的廁所則上部透空,站在小便槽前,一邊方便,一邊貼近看著匆匆而過的行人,實在令人有點緊張。

台北的人行地下道常躺著傷殘的人士在行乞,其中還有殘障的小孩,據聞是有集團在控制,時間一到便有廂型車送來及接走,甚至有說傷殘是被控制集團刻意造成,而小孩亦是擄來的,今日大陸街頭亦屢見殘障者行乞的景象,不知是否亦如台灣所傳說一樣,是受集團所控制!

人生總有許多不平事,眾生的苦難,很多時候總覺得只有菩薩才拯救得了,只要政治人物少作一些作孽,那就阿彌陀佛了!

那天回台,晚上與老同學在校園聊至深夜,步出校園,見羅斯福路右轉新生南路的人行地下道出口旁,一個年輕人,拿了幾個桶子、罐子、盆子有節奏的敲敲打打,頗中音律,這是當代的台北街頭行乞者。

由廣州地鐵站出口吹笙的一對老人,到台北街頭敲敲打打的年輕人,皆憑技藝以召來,並藉乞討以營生,然兩相對照,充份顯示出兩個不同社會的內部問題,殊堪思索!

          yaduo




後記:笙是中國古老的簧管樂器,在古代八音的樂器分類中(即金、石、絲、竹、匏、土、革、木),笙屬於匏類。笙已有三千多年的歷史,在遠古的商代,就已有了笙的雛型,在出土的殷(西元前1401~前1122)墟甲骨文中有「和」的記載,「和」即是後世小笙的前身。《爾雅‧釋樂》記載:「大笙謂之巢,小者謂之和。」

笙是藉由每根管子中的簧片發聲,是吹管樂器中唯一的和聲樂器,也是唯一能吹吸發聲的樂器,其音色清晰透亮,音域寬廣,感染力強。由於笙可以吹奏和弦,在傳統器樂和崑曲裏,笙常常被用作其它管樂器如笛子、嗩吶的伴奏。在傳統音樂裏,笙常常在旋律線加上四度或五度的音,稱為「自然和聲」。




《同時在「眾說紛飛外」發表》

吹笙者 -- 笙曲



野渡 / 原鄉人客棧


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2011/05/06 12:54 【鏡裡臺灣】 街頭藝人
2011/05/06 12:52 【鏡裡臺灣】 老丐塗鴉: 老歌手
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歌唱沿門, 醫說〈七〉烏蛇酒治麻瘋女〈九〉 - redhorse 的網誌
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yaduo
笨腳獸 (洗腥割面 重出江湖)

 
文武兩邊站, 可可疊羅漢

小小說 – 醫說〈七〉烏蛇酒治麻瘋女〈九〉

2015/09/25 05:06:15瀏覽104|回應1|推薦37

再說那翁見脖子上點點紅斑的陳綺拿著錢財離去,以為女兒身上的病毒都已經過走了,就興高采烈的開始找女婿,要為女兒說親事。正在與媒人商談之際,邱麗玉生病了,翁急忙前去查看,居然就是痲瘋病!

 

翁氣得質問女兒這到底是怎麼回事?邱麗玉只是一個勁的哭著不肯說話。夫人命產婆檢查女兒的身子,發現邱麗玉仍是處子之身。氏夫婦輪番痛罵女兒,說:

 

「妳這淫婢實在太不長進,難道妳就一心想死嗎?」

 

一個多月後,邱麗玉的病情加重,氏夫婦命人將她送往「麻瘋局」安置。這「麻瘋局」是地方官以及地方的善心人士所設立的收容所,因為這種病會傳染,家裡有一名病人則全家都會被傳染得病,因此就算是掌上明珠的女兒,一旦染病或發病,家人們必定恩斷義絕,不顧親情的拋棄病人,任由病人自生自滅。

 

邱麗玉被送入痲瘋局後,不想就這樣任由病痛折磨至死,數度上吊想要就此了斷。但每次這頭才要伸入這繩圈時,就見到一位臉上有許多麻子的老翁,說得一口江南腔調前來阻止、勸說自己不要輕生。幾次下來,邱麗玉終於打消了尋死的念頭,繼而起了想要逃離此地的想法。麻面老翁聽邱麗玉訴苦後感慨不已,就對她說:

 

「老夫姓,也是淮南人。聽妳說完後,想必妳還是希望能再找到那位陳綺與他相聚吧?妳說的這位陳綺、字綠琴的書生,應該是我見過的人,我正打算往東而去,你若想離開此地,不妨考慮與我同行一段路程。」

 

邱麗玉心想自己身染惡疾,這位姓老翁年事已高,想必也不會對自己有什麼非份之想,就同意翁的建議,要隨他離開這門禁森嚴的痲瘋局

 

神奇的是,只要翁所到之處,那原本上了鎖的房門都會自動打開,邱麗玉就這樣跟著翁出了痲瘋局。二人才剛走到了郊外,雖只這一小段路程,生病的邱麗玉便已經覺得全身乏力舉步維艱。翁見狀,就以口水塗抹在邱麗玉的鞋子上,口中喃喃自語像是在念著咒語。只一會兒,邱麗玉便不再感覺疲憊,走起路來就像是普通健康的人一樣的輕鬆。

 

邱麗玉感念翁相助的恩德,便以對待父親的態度侍奉翁,將身上所剩的銀手鐲等首飾變賣當作旅費,一路東行北上,才剛到(原楚國範圍,這裡大約指的是湖南江西一帶與廣東接壤之處),原本不多的盤纏都已經用光了,兩人只好由翁吹奏洞簫,邱麗玉唱著自編的《女貞木曲》一路行乞,這歌詞是:

 

「女貞木,枝蒼蒼,前世不修為女娘,更生古粵之遐荒。

生為麻瘋種,長即麻瘋瘡,銜冤有精衛,補恨無媧皇。

畫燭盈盈照合巹,儂自掩淚窺陳郎。翩翩陳郎好容止,彈燭窺儂心自喜。

妾是麻瘋娘,郎豈麻瘋子。妾雖麻瘋得郎生,郎轉麻瘋為妾死。

郎為妾死郎不知,洞房繡閣銜金卮。

孔雀亦莫舞,杜鵑亦莫啼,鸚鵡無言願飛去,郎墜網羅妾心悲。

郎不見,駿馬不跨雙鞍子,烈女願為一姓死。

郎行依舊貌如仙,妾命可憐薄如紙。膚為燥,肌為皺。

雲鬢卷曲黃且髡。掩面走入麻瘋局,不欲傳染傷所親。

昔作掌上珍,今作俎上肉;昔居綺羅叢,今入郎當屋。

月落空梁懸素羅,一縷香魂斷復續。

妾雖生,妾不願,守故居;妾既生,妾自當,尋我夫。

可憐雖生亦猶死,不死不生終何如?

女貞木,枝扶疏,上宿飛鳥,下蔭游魚。鳥比翼者鶼鶼,魚比目者鰈鰈。

生同衾,死同穴,衾穴即不同,妾心若明月。

月照桃花紅欲然,李代桃僵被蟲齧。

女貞木,紅枝葉,悉是麻瘋之女眼中血!」

 

邱麗玉的歌聲讓人聽了都為之心酸,加上翁那淒涼的洞簫樂音更讓人聽了都感到更加的悲傷,只要聽到這《女貞木曲》的人,每個人都被感動到流下了同情的眼淚,於是大家爭相的贈送飲食給邱麗玉翁,更沒有一個人會因為他們是乞丐而口出惡言或拳腳相向的羞辱驅趕他們。

 

----- 待續 -----

 

改編自 《夜雨秋燈錄》

 

原文:

 

清.宣鼎.《夜雨秋燈錄》.麻瘋女邱麗玉(節錄九)

 

淮南禹跡山,林壑深幽,神龍窟宅也。

……

邱翁見生去,謂其女毒盡無疑,正說媒妁覓東牀,女忽疾發,視之,麻瘋也。翁窮追,惟含涕;媼捫之,仍是處子,交詈曰:

「淫婢太不長進,寧定不欲生耶?」

月餘益憊,遂遣之麻瘋局。是局,乃長官好善者所設也。因是病,向能傳染,家有一,則全家皆病,雖掌上珠,亦恩斷義絕,無復顧情。

女入局,數雉經,輒見一麻面叟,口操南音者來救止。既而思遁,叟慨然願導引,曰:

「老夫黃姓,淮南人,娘子得勿欲尋陳生綠琴耶?渠與僕似曾相識,可同行,僕亦欲東耳。」

女自恃惡疾,又以叟邁,欣然隨之。叟到處,重門自辟。至郊外,叟以唾塗女蓮鉤,口喃喃若符咒,即邁步如健兒。感翁德,事之如父,旋拔銀腕釧,易資為旅費。甫至楚,資已耗盡,遂行乞,叟吹洞簫,女口編《女貞木曲》,歌唱沿門,歌曰:

 

「女貞木,枝蒼蒼,前世不修為女娘,更生古粵之遐荒。

生為麻瘋種,長即麻瘋瘡,銜冤有精衛,補恨無媧皇。

畫燭盈盈照合巹,儂自掩淚窺陳郎。翩翩陳郎好容止,彈燭窺儂心自喜。

妾是麻瘋娘,郎豈麻瘋子。妾雖麻瘋得郎生,郎轉麻瘋為妾死。

郎為妾死郎不知,洞房繡閣銜金卮。

孔雀亦莫舞,杜鵑亦莫啼,鸚鵡無言願飛去,郎墜網羅妾心悲。

郎不見,駿馬不跨雙鞍子,烈女願為一姓死。

郎行依舊貌如仙,妾命可憐薄如紙。膚為燥,肌為皺。

雲鬢卷曲黃且髡。掩面走入麻瘋局,不欲傳染傷所親。

昔作掌上珍,今作俎上肉;昔居綺羅叢,今入郎當屋。

月落空梁懸素羅,一縷香魂斷復續。

妾雖生,妾不願,守故居;妾既生,妾自當,尋我夫。

可憐雖生亦猶死,不死不生終何如?

女貞木,枝扶疏,上宿飛鳥,下蔭游魚。鳥比翼者鶼鶼,魚比目者鰈鰈。

生同衾,死同穴,衾穴即不同,妾心若明月。

月照桃花紅欲然,李代桃僵被蟲齧。

女貞木,紅枝葉,悉是麻瘋之女眼中血!」

 

女歌韻心酸,叟簫聲淒咽,聞者流涕,爭進以食,不敢呼蹴與。



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藝人張玉霞
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笨腳獸 (洗腥割面 重出江湖)
泥土‧‧‧郭譽孚
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淡水街頭藝人張玉霞與姐姐玉玲職業水準的合音,請大家欣賞

    http://www.youtube.com/watch?v=4Oivx6nJ8T4

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貴賤之分,是人心之分!
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泥土‧‧‧郭譽孚
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謎謎-枇杷
楊梅一老仙
麥芽糖
笨腳獸 (洗腥割面 重出江湖)

麥兄生活的轉折,野渡頗能體會!

因原合作伙伴的種種不尋常作為,致今年3月份將辛苦多年的公司出讓,正重新起步中,中年歸零重來的辛酸,我也感觸甚深!

麥兄得夫人全力襄助,生意興隆,應感安慰!

野渡正在張羅一切,但願能平順重新起步,廣東人有句里語:「發達易,營生難!」頗富哲理!

街頭賣藝也好,賣菜也罷,營生而已,沒有貴賤。豪門顯貴,如吳淑珍者流,奢華炫耀,貴賤之分,是人心之分!

                   yaduo
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營生與結髮
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泥土‧‧‧郭譽孚
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謎謎-枇杷
笨腳獸 (洗腥割面 重出江湖)
楊梅一老仙
yaduo

野渡兄這一提, 觸到老丐深處了!

幾年前, 被公司遣散. 中年換跑道, 做小生意, 自嘲是武大郎賣燒餅.

多虧老婆全力支持, 美國人所謂的夫妻小店: Mom and Pop Shop 將生意做起來了!

一般到街頭營生, 難有吸引力雇用外人幫忙, 靠的就是結髮夫妻, 同舟共濟. 歷史上, 有名的文君當爐, 就是這樣子 - 為生活, 放下身段.

老丐年輕時候, 在植物園碰到一位仙風道骨的老人, 敲揚琴, 看得讓人羨慕. 老丐後來也到國樂社去學習打揚琴. 結果, 這位老先生賣的是算命!

行行出狀元, 英雄不怕出身低.

街頭賣藝, 還是靠勞力與技藝賺辛苦錢. 曾經在奧地利街頭, 陪同高薪聘請的琴師逛街, 看到演奏的藝人, 想兩者工作相同與薪酬的差距, 難免感慨!

云云眾生, 各有命運業報.

看人掙扎, 難免自己思考. 特別對於有惻隱之心者感佩!
A tourist gives money to a child sit below a ...





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楊梅一老仙
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yaduo

中國元雜劇裡
老旦上場照例都要說一句:「花有重開日,人無再少年」
這話說的淡然而確定
也不管正在看著戲劇的人兒
心裡到底有沒有受到波動

不管是老邁滄桑的笙
或是年輕青春的打擊樂器
那也都是匆匆生命中的一個小小註腳
或悲
或喜
或乞
或憐
在匆匆的生命旅程中
僅是插曲

生命
是一樁太美好的詩篇
好到不管你用什麼方式選擇度過
只要能活著
都是一種美好
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街頭營生多不得已!
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早年在香港的街頭獻唱者,大多為盲人,常見為夫婦二人,一拉胡琴,一唱小調,那些調子都比較悲傷!

我族中的一位遠房叔伯,亦是一位盲人,他娶了一位盲人妻子,生了兩個小孩,在我小時候的某一年春節,曾到我家中作客,他戴著墨鏡的模樣,令我印象深刻。他平日的營生,就是在街頭拉琴獻唱,後來聽說他的孩子日漸長大後,接受不了自己街頭行乞的父母,聽了令人心酸!

胡琴大師阿炳,當年也是由妻子牽著街頭賣藝,他那一首二泉映月,連小澤征爾都聽得感動落淚,並謂這首曲子應跪下來聽!

記得小學時某個暑假,每日在街頭賣家中田裡種的冬瓜,常常一個下午賣不到兩塊錢,大暑天站在街頭叫賣,陪著笑臉叫大嬸、伯伯,但冷清的回應使我有點像行乞的感覺,也許行乞還會獲得多一些!那種經驗,一直令我難以忘懷!

                  yaduo
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的確如此.

有些衣食無慮只為消遣或分享或滿足表演慾,也是可能的.

一年前見報上批露消息,提及一位年高九十多的老先生得到

街頭藝人證照,很開心的當街表演他的書法.自覺身體強健,

又可宣揚寫字藝術,並不在乎得錢,似乎頗得其樂呢!

不過我在台北街頭逛了幾個月,還沒遇上他,也許我多半只在北投吧.

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街頭藝人的才藝差距甚大﹐我想﹐有些程度不是太好甚或很差的﹐在街頭賣藝﹐可能真是為生活所迫﹐又不願伸手乞討﹐為了維持一點尊嚴﹐而不得不敲打歌唱吧﹐至於有些頗有才藝﹐生活又不成問題的﹐有些也許只是滿足自己的表演慾﹐有些只是希望能夠被發現而有機會在演藝界發展吧。

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差堪比擬
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yaduo
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麥芽糖

謎謎大姐久居北美,對於其社會之觀察,應有較深刻體會,期待大姐深思之後有以教我。

我總覺得街頭營生者,若以技藝召來,卻終需靠觀眾賞賜,其實與行乞無異!

傳統中國亦有街頭表演以討生活,其艱難與困苦,與乞丐差堪比擬!

但六○年代西方興起的嘻皮,在街頭營生,不是因為生活艱難,實乃緣於價值的失落!

以余之愚見,今歐美的街頭營生者,大抵屬此類。

                           yaduo


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街頭營生
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yaduo
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謝謝麥兄找出昔日的大文,以對比中外街頭討生活的情狀!

因社會文化之殊異,街頭營生的型式亦各有不同,西方時見較專業的技藝表演以吸引觀眾,東方通常則訴之以同情與憐憫!

傳統上中國街頭營生者,賣藝跑龍套玩雜耍,多為青壯年,現已不多見,街頭出現較多者為老弱婦孺。

然那天晚上台北街頭所見者,卻只有二十郎當,於深夜裡在街頭敲敲打打,有點突兀及荒唐!

                            yaduo


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