孫子兵法 - Iron City

		Iron City
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孫子兵法
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	湘朱 paua tanifa ricasso

計
作戰
謀攻
形
勢
虛實
軍爭
九變
行軍
地形
九地
火攻
用間

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第十三篇　用間
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孫子曰﹕
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。
內外騷動，怠於道路，不得操業者，七十萬家。
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，
非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。
故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度；必取於人，知敵之情者也。
故用間有五﹕有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
因間者，因其鄉人而用之也。
內間者，因其官人而用之也。
反間者，因其敵間而用之也。
死間者，為誑事於外，令吾聞知之，而傳於敵間也。
生間者，反報也。
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。
非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。
微哉﹗微哉﹗無所不用間也。間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將﹑左右﹑謁者﹑門者﹑舍人之姓名，
令吾間必索知之。
必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而使也。
因是而知之，故鄉間﹑內間可得而使也﹔
因是而知之，故死間為誑事可使告敵﹔
因是而知之，故生間可使如期。
五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏﹔
　周之興也，呂牙在殷。
故惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍之所恃而動也。

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第十二篇　火攻
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孫子曰﹕
凡火攻有五﹕
一曰火人，
二曰火積，
三曰火輜，
四曰火庫，
五曰火隊。
行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。
時者，天之燥也。日者，月在萁﹑壁﹑翼﹑軫也。凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。
火發於內，則早應之於外。
火發兵靜者，待而勿攻。
極其火力，可從而從之，不可從而止。
火可發於外，無待於內，以時發之。
火發上風，無攻下風。晝風久，夜風止。
凡軍必知有五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。
故曰﹕明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。
主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。
合於利而動，不合於利而止。
怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。
故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。

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第十一篇　九地
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孫子曰﹕
凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。
諸侯自戰其地者，為散地。
入人之地不深者，為輕地。
我得則利，彼得亦利者，為爭地。
我可以往，彼可以來者，為交地。
諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。
入人之地深，背城邑多者，為重地。
山林﹑險阻﹑沮澤，凡難行之道者，為圮地。
所從由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊我之眾者，為圍地。
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，
重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，
卒離而不集，兵合而不齊。
合於利而動，不合於利而止。
敢問﹕「敵眾整而將來，待之若何﹖」
　曰﹕「先奪其所愛，則聽矣」
兵之情主速，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道﹕深入則專，主人不克。掠於饒野，三軍足食。
謹養勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。
兵士甚陷則不懼，無所往則固，入深則拘，不得已則鬥。
是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。
吾士無餘財，非惡貨也﹔無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕霑襟，偃臥者涕交頤。
投之無所往，則諸劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
敢問﹕「兵可使如率然乎﹖」
曰﹕「可」。夫吳人與越人相惡也，當其同舟共濟而遇風，其相救也，如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也。齊勇如一，政之道也，剛柔皆得，地之理也。
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事﹕靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識。
易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。
帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。驅而往，驅而來，莫知所之。
聚三軍之眾，投之於險，此將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客之道﹕深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也﹔四達者，衢地也﹔入深者，重地也﹔
入淺者，輕地也﹔背固前隘者，圍地也﹔無所往者，死地也。
是故
散地，吾將一其志﹔
輕地，吾將使之屬﹔
爭地，吾將趨其後﹔
交地，吾將謹其守﹔
衢地，吾將固其結﹔
重地，吾將繼其食﹔
圮地，吾將進其途﹔
圍地，吾將塞其闕﹔
死地，吾將示之以不活。
故兵之情﹕圍則禦，不得已則鬥，逼則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交。不知山林﹑險阻﹑沮澤之形者，不能行軍。
不用鄉導者，不能得地利。
四五者，不知一，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚﹔威加於敵，則其交不得合。
是故不爭天下之交，不養天下之權；信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可墜。
施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言。犯之以利，勿告以害。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在於佯順敵之意，並力一向，千里殺將，是謂巧能成事。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使﹔勵於廟廊之上，以誅其事。
敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。
踐墨隨敵，以決戰事。
是故始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。

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第十篇　地形
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孫子曰﹕
地形有通者﹑有掛者﹑有支者﹑有隘者﹑有險者﹑有遠者。
我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。
可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，則難以返，不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。
隘形者，我先居之，必盈以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
險形者，我先居之，必居高陽以待敵﹔若敵先居之，引而去之，勿從也。
遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。
凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
故兵有走者﹑有弛者﹑有陷者﹑有崩者﹑有亂者﹑有北者。
凡此六者，非天地之災，將之過也。
夫勢均，以一擊十，曰走。
卒強吏弱，曰弛。
吏強卒弱，曰陷。
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。
將懦不嚴，教導不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道。
知此而用戰者必勝﹔不知此而用戰者必敗。
故
戰道必勝，主曰無戰，必戰可也﹔
戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
故進不求名，退不避罪，惟民是保，而利於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深谿﹔視卒如愛子，故可與之俱死。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也﹔
知敵之可擊，而不知吾卒之不可擊，勝之半也﹔
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
故曰﹕知己知彼，勝乃不殆﹔知天知地，勝乃可全。

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第九篇　行軍
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孫子曰﹕
凡處軍﹑相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山上之軍也。
絕水必遠水﹔客絕水而來，勿迎於水內，令半濟而擊之，利﹔
欲戰者，無附於水而迎客﹔視生處高，無迎水流；此處水上之軍也。
絕斥澤，惟亟去無留﹔若交軍於斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。
平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。
凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。
丘陵隄防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
上雨水沫至，欲涉者，待其定也。
凡地有絕澗﹑天井﹑天牢﹑天羅﹑天陷﹑天隙，必亟去之，勿近也。
吾遠之，敵近之﹔吾迎之，敵背之。
軍旁有險阻﹑潢井﹑蒹葭﹑林木﹑翳薈者，必謹覆索之，此伏奸之所也。
近而靜者，恃其險也﹔遠而挑戰者，欲人之進也﹔其所居易者，利也。
眾樹動者，來也﹔眾草多障者，疑也﹔
鳥起者，伏也﹔獸駭者，覆也﹔
塵高而銳者，車來也﹔卑而廣者，徒來也﹔
散而條達者，樵採也﹔少而往來者，營軍也。
辭卑而益備者，進也﹔辭詭而強進驅者，退也﹔
無約而請和者，謀也﹔輕車先出其側者，陣也；
奔走而陳兵者，期也﹔半進半退者，誘也。
杖而立者，飢也﹔汲而先飲者，渴也﹔
見利而不知進者，勞也﹔鳥集者，虛也﹔
夜呼者，恐也﹔軍擾者，將不重也﹔
旌旗動者，亂也﹔吏怒者，倦也﹔
殺馬肉食，軍無糧也；懸甑不返其舍者，窮寇也﹔
諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也﹔數賞者，窘也﹔
數罰者，困也﹔先暴而後畏其眾者，不精之至也﹔
來委謝者，欲休息也。
兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非貴益多也，惟無武進，足以並力﹑料敵﹑取人而已。
夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用也。
故令之以文，齊之以武，是謂必取。
令素行以教其民，則民服﹔令素不行以教其民，則民不服。
令素行者，與眾相得也。

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第八篇　九變
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孫子曰﹕
凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交和，絕地勿留，圍地則謀，死地則戰。
途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣﹔
將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣﹔
治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害。
雜於利，而務可信也﹔
雜於害，而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，
無恃其不來，恃吾有以待也﹔
無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危﹕
必死可殺﹔必生可虜﹔忿速可侮﹔廉潔可辱﹔愛民可煩。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

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第七篇　軍爭
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孫子曰﹕
凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及﹔委軍而爭利，則輜重捐。
是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，
百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至﹔
五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至﹔
三十里而爭利，則三分之二至。
是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
故
不知諸侯之謀者，不能豫交﹔
不知山林﹑險阻﹑沮澤之形者，不能行軍﹔
不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。
故
其疾如風，
其徐如林，
侵掠如火，
不動如山，
難知如陰，
動如雷震。
掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動，先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
軍政曰：言不相聞，故為金鼓，視不相見，故為旌旗。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
故夜戰多火鼓，畫戰多旌旗，所以變人之耳目也。
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯卻勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，
此用兵之法也。

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第六篇　虛實
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	ricasso

孫子曰﹕
凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
故善戰者，致人而不致於人也。
能使敵自至者，利之也﹔
能使敵不得至者，害之也。
故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。
出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行於無人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敵不知其所守。善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。
進而不可禦者，衝其虛也﹔
退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也﹔
我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
故形人而我無形，則我專而敵分﹔
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡﹔
能以眾擊寡者，則吾之所與敵者，約矣。
吾所與戰之地不可知；不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾之所戰者寡矣。
故備前則後寡，備後則前寡；
故備左則右寡，備右則左寡；
無所不備，則無所不寡。
寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。
不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，
而況遠者數十里，近者數里乎﹖
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉﹖﹗
故曰﹕勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
故
策之而知得失之計，
作之而知動靜之理，
形之而知死生之地，
角之而知有餘不足之處。
故形兵之極，至於無形﹔無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而措勝於眾，眾不能知﹔人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
故其戰勝不復，而應形無窮。
夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛，水因地而制流，兵應敵而制勝。
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

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第五篇　兵勢
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	ricasso

孫子曰：
凡治眾如治寡，分數是也﹔
　鬥眾如鬥寡，形名是也﹔
三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也﹔
兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。
色不過五，五色之變，不可勝觀也。
味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉﹖
激水之疾，至於漂石者，勢也﹔
鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。
是故善戰者，其勢險，其節短；
勢如'弓廣'弩，節如發機。
紛紛紜紜鬥亂，而不可亂也。渾渾沌沌形圓，而不可敗也。
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。
治亂，數也﹔勇怯，勢也﹔強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之﹔予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。
木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

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第四篇　軍形
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	ricasso

孫子曰﹕
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
故曰﹕勝可知，而不可為。
不可勝者，守也﹔
　可勝者，攻也。
守則不足，攻則有餘。
善守者，藏於九地之下﹔
善攻者，動於九天之上。
故能自保而全勝也。
見勝不過眾人之所知，非善之善者也﹔
戰勝而天下曰善，非善之善者也。
故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
故善戰之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。
故善戰者，先立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法﹕一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
　　　地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。
故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
勝者之戰，若決積水於千仞之谿者，形也。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=62386&aid=4223541

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