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【忍經的智慧。惡之忍】
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東方焱淼 【靜讀清修】
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手邊一直有這本【忍經的智慧】,盡管在二零零九年的一場人際危機中,被我的好友從我手中一把奪過時,扯亂了幾頁,靈散的掉落出來,但那書卻還是被我完好的修復了,放在桌案的隨手處。

記得當時,好友心焦氣敗的說:「你不要再忍了,do something!!! 」當時的情景,大家都認定與我交手作亂的職場冤家是個惡人,至少是個失控的瘋子。我還是很感激這本書帶給我的定力和滋養,令我處驚不變的承接下短暫的報復,卻在我一再的退讓裡,令其藩然醒覺,看似贏得的一時痛快,賠上了竟是自己的聲名信譽和最終的機運。而我的求全退讓,令其更是心生愧疚。從她的最後一封短信裡,我看出的不止是歉意,更是她心底本不「惡」的實質。

事後我也學到很多。對當時她那份狂暴的心性,我能有著的一份清醒的認讀,是這本書教給我的。從心理學的角度講,所有的暴力狂怒是出於內心深處潛意識裡的恐懼和失衡。這纇職場上的角力,與其說是利益上的爭鬥,最終其實更是自尊心上的較量。我能看到的是對手實力相爭之下敗走的不甘,和急於證明什麼或贏回什麼的急迫,手段都是後面次要的部份了。關鍵是藏在紛亂求勝的心智下的,那份真正的恐懼。

我們其實都該捫心自問,當我們發怒時,是什麼讓我們那麼的害怕或深感遭到觸犯,需要調集和動用那麼多強勢的,不理性的表現力,去掩蓋和糾正?

所以,我一直堅信,其實日常裡的人們,沒有絕對的惡人,只有惡行。惡行本身的起因是要拚命討回或掩飾,自身嚴重缺失的某種人格,或是自身人生經歷中不為人知的致命悲弱。而往往我們的不明智反應中所表現出防禦性的強勢,又加註了這份「惡」自身的恐懼和心理失衡,才會又有之後的所謂「變本加利」。消除的辦法是,拿掉那份成為其對立的可能。看似同樣的「忍」,但絕不是一味的逆來順受。其實剛好相反,一切能消解危機與惡勢的「退」,都是一種更平緩有力的「進」。若我們都讀懂了這一層,很多衝突會避免;若發生,也一定是朝著你希望的走向發展。這便也是高手過招的最高境界裡提到的:不戰而勝。

這本古樸的線裝版的書頁上,印著顯赫的副標題:中國人安身立業的大謀略,還附了幾行對我一直很受用的小字:

百行之本,忍之為上。小不忍則亂大謀。﹣﹣春秋,孔子語;

君子之所以取遠者,則必有所持。所就大者,則必有所忍。﹣﹣宋,蘇東坡語

而以下,我只拿出這一篇【惡之忍】先放在這裡,與大家共警共勉。

.............................................................................................................

書摘:惡之忍第四十三 惡出於私,人將仇我

【原文】
凡能惡人,義為仁者。惡出於私,人將仇我。
孟孫惡我,乃真藥石。不以為怨,而以為德。
南夷之竄,李平廖立;隕星訃聞,二子涕泣。
愛其人者,愛及屋上烏;憎其人者,憎其儲胥。
鷹化為鳩,猶憎其眼。疾之已甚,害幾不免。
仲弓之吊張讓,林宗之慰左原,致惡人之感德,能滅禍於他年。
噫,可不忍歟!

【譯文】

凡出於公義而非私欲厭惡他人者,必然是仁者。如果一個人只因為一己之欲而去厭惡別人,那麼別人也會以他為敵。

臧孫把孟孫對自己的厭惡當作治病良藥。臧孫不以孟孫的討厭為怨而以為德。

李平、廖立被諸葛亮流放南夷,但諸葛亮死後,兩人聞訊痛哭流涕,異常悲傷。

喜歡一個人,連同他屋上的烏鴉也喜歡;憎恨一個人,連他住的房子也憎恨。

即使老鷹變成了斑鳩,可認識牠的人還是恨牠的眼睛。但恨之過度,就會產生災禍。

陳仲為張讓父親吊喪,林宗安慰左原,使惡人感恩戴德,消除了以後的禍難。

唉,以恰當的、有分寸的態度去對待所憎惡的人,會避免他日的禍害。對於討厭的人,人們怎能不忍一忍過度厭惡之心呢?

【處事忠告】

惡出於私,人將仇我

人的情感往往能夠左右人的行為。對人不要過分地表示出自己的喜歡和厭惡的心態,不然好惡不忍,會帶來災禍。人的感情也有一種遷移,這種遷移作用使得人由於喜歡某人某事也連帶照顧和他有關的人或事物。正是由於這種移情作用,也能使人見物生情,觸景生情,不能忘記以前別人的過錯或是對自己的侮辱,從而更加厭惡以往的惡交。這都是不知道什麼是人的真正好惡,應該保留哪些愛好,應該厭惡什麼事情的結果。

東漢桓帝時,有個叫左原的,是陳留人。他是郡學的學生,曾經因為犯法,被開除了。郭林宗曾經在路上碰到他,便安排酒席來安慰他。郭林宗對他說:「從前顏涿聚是梁甫的大強盜,段干木是晉國的馬販子,最後,一個成了齊國的忠臣,一個成了魏國的賢士。希望你不要氣憤,要反省反省自己的過錯。」左原接受他的勸告之後走了。當時有人諷刺郭林宗和惡人不絕交,他卻說:「人如果不仁義,你還那麼討厭他,是會出亂子的。」左原後來忽然心生憤恨,結交俠客,想報復太學裡的人。剛好事發這天,郭林宗正在太學裡,左原感到辜負了他的教誨,於是就走了。

左原接受林宗的教誨,而消除了對太學的仇恨。所以說:「使惡人能被仁義感動,就能滅去他年之禍。」這才是懂的厭惡要忍的好例子。若不是郭林宗忍住自己的厭惡之心。誨教於左原,左原殺人是很有可能的。正是郭林宗拯救了左原,也以自己忍厭惡的行為,救了太學裡面的人。

【論語】上記載過孔子說的話:「有不仁義的人,你如果恨他恨得過度,便會出亂子。」意思是討厭不仁不義的人,如果過度,使他無地自容,迫不得已,他就會釀成大亂。

東漢陳仲弓,潁川許人,有志向,好學習。先作潁川郡功曹,後來為太丘長。靈帝初年,碰上中常侍張讓的父親死了,歸葬潁川,盡管全郡的人都去吊喪,但名士中只有陳仲公一個人去吊喪。後來發生了党錮之禍,大殺名士,張讓對當年陳仲弓的行為很感激,所以放了許多名士。

盡管陳仲弓知道張讓這個人名聲不好,名士不願與之結交,但他也深明這樣的道理:如果一個正直之士連有惡名的人都不敢去交往,怎麼去改變他,影響他?而世界之大,比張讓壞得多的大有人在。自己今天對張讓的尊敬,滿足了他的一點虛榮心,也就有可能免去他對很多人的禍事。

................................................................................................................

*【忍經·勸忍百箴】是元代著名學者許名奎的著作,是將古代史籍中有關「忍」的格言、要訓和歷史典故搜集成冊,共100條。博學多才,註重修身養性的許名奎,將一生的所為,以一個「忍」字概括。

人生在世,生與死較,利與害權,福與禍衡,喜與怒稱,小之一身,大之國家天下,都離不開忍。成大業要忍,謀生存要忍,保平安要忍,解困境更要忍。

現代商界眾多成功人士,將「忍」做為修身立世的真經。甚至許多猶太企業家的辦公室中都懸掛著巨大的忍字條幅。可以毫不誇張地說,忍學是世界上成功的政治家、企業家、軍事家的必修之術。

【忍經的智慧】是對【忍經·勸忍百箴】的解譯,在原著基礎上的進一步引經據典。

本文於 修改第 2 次
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引用
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引用者清單(1)
2010/06/22 10:12 【蓮華園 - 麥芽糖 myata 的家】 逆緣加持
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外籍新娘
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pommel
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我們怎麼看那些中文不會講還敢嫁到台灣的外籍新娘,

就不能怪西方人怎麼看台灣那些不怎麼自重的女性了,

那些讓自己淪為陰道子宮級的女性恐怕才真正需要鑽研忍之道

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豐富歷史的女性
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ricasso
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很多東方女性都有個錯誤想法,

認為西方社會對有豐富歷史的女性比較不會計較,

殊不知這地球上的男人,不論膚色、種族、文化,

骨子裡全一樣,有個美國電視影集west wing

有一集總統的角色遲遲不肯發佈大法官的人選,弄到最後原來那人在大學時作過他老婆三個月的男友,

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零售改作批發
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pommel
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那個女的以前在台中夜店作零售,如今雖改作批發,程度水準自然難令人滿意。

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這種忍不是賤是什麼
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ricasso
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昨晚到一個娶了台灣老婆的白人同事家作客,

飯後,為了他那英文不甚靈光的老婆聽不懂咖啡要加不加糖,

當著大家的面脫口而出一句shit,

看到他老婆終於聽懂他在說什麼而裝出一副不在乎的樣子,

我也很想替屋裡其他的台灣人說一句shit,

這種忍不是賤是什麼?

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忍的需求
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麥芽糖
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東方焱淼 【靜讀清修】

人生的確充滿不如意事. 忍, 就成為處理的方法之一.

謝謝介紹這本經典

有些思考者, 發現自己對於外界, 進行瞭解以後, 可以明白事情來龍去脈, 調整自己的期望, 減低失望和忍的需求.

一般人認為: 老莊觀察自然, 採取無為, 是此中翹楚.

其實, 就連孔子, 也是此中高手. 我們看他自述:

四十而不惑 五十而知天命 六十而耳順 七十而從心所欲

從自認"不惑", 到不受別人影響的"耳順", 整整修習了二十年!



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利用
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tanifa
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愛的記事簿 (宛如走路..)
涵楓吹雪
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東方焱淼 【靜讀清修】

不是儒家不好,是利用儒家思想的極權政府不好,

如果有一個邪教打著老莊的名義危害社會,難道也要說老莊思想不好嗎?

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paua
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tanifa
ricasso
東方焱淼 【靜讀清修】

吳子胥伐吳,勾踐復國,靠的就是忍。

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儒家打手
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ricasso
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涵楓吹雪
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tanifa

所以只有各朝各代極權專制的帝王之家所欽點御用的儒家打手才會鼓吹忍術,崇尚自然清淨的老莊是看不到這些。

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大盜不止
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pommel
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涵楓吹雪
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tanifa

聖人不死,大盜不止。
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無為而治
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ricasso
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tanifa
pommel

所以才會有無所不管的大政府或無為而治的小政府,

附帶一提,中國的聖人理想政治就是無為而治,

既是無為而治,何來戕害個體的忍學忍道理?

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