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題解放軍廟
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萬点落英
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寄件者: MSN 別名萬點落英  (原始留言)傳送時間: 20/11/2008 12:38
題解放軍廟

千秋浩氣貫長虹
萬古海天祭英靈
二十七條英雄漢
保境安民立豐功

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寄件者: MSN 別名萬點落英傳送時間: 20/11/2008 12:41

題解放軍廟

 

全國獨一無二的解放軍廟位於惠安崇武鎮西沙灣,供奉在敵機轟炸中爲保護群衆犧牲的廿七位解放軍烈士。宮建於1993年,創建人曾恨女士,年已68歲。
此地本爲荒郊曠野,亂塚露骸甚多。有一石壘小廟,即爲和寮宮。據傳,清末民初,霞西前因海灘歸屬引發械鬥,恭請四大總巡調解,紛爭乃得平息。裏人感四大總巡厚德,尊爲和寮公1949917日,中國人民解放軍10兵團2884251團的官兵來到崇武西沙灣,準備參加解放廈門、金門的戰役。上午九時許,幾架蔣機飛來,正訓練的戰士當即疏散隱蔽,蔣機沒發現目標即向城區飛去,解放軍爲保護崇武城區,當即對空射擊,吸引敵機。敵機掉頭飛回轟炸。當時有一小女孩剛從新加坡回國不久,正在沙灘上玩,對險情全然不覺。一蔣機俯衝對她掃射,五位解放軍戰士從隱蔽處沖出,撲在她身上。她得救了,但五位解放軍戰士倒在血泊中這一天共有廿四位解放軍戰士在西沙灣畔爲民捐軀。這位小女孩即曾恨女士。曾恨長大後,念念不忘救命恩人,乃克服種種困難,傾畢生之所積,又得諸善信贊助,于西沙灣畔建宮供奉解紛爭,平息械鬥的和寮公和當年在飛機轟炸中爲保護群衆犧牲的廿七位解放軍戰士。
宮宇背山面海,氣勢恢宏。宮前建有三亭,中亭曰觀潮亭,亭額海天幽雅,柱聯蜂峰靈麓碧波朝聖廟,龜蛇雄踞藍舸成奇觀。蓋宮宇背依蜂峰山,前臨大海,左有龜,其狀若龜;右有白崎,其形似蛇。柱聯概括了宮宇所處地理形勝。左亭曰望海亭,柱聯望海峽思江山一統,登古城盼同胞團圓。右亭曰烈士亭,柱聯海韻千秋回壯曲,心香一瓣謁忠魂。和寮宮內有泉州名士王愛琛先生所書額匾多方:威鎮海疆湖寮勝景西山古迹保境安民等。廿七君宮內塑有廿七位解放軍坐像,綠軍裝紅帽徽,形象輝明。額匾天下第一奇廟,乃解放軍某部所贈,宮內匾額碑銘多方,千秋浩氣萬古英靈海天一絕等。旁建有烈士紀念館,館前築烈士紀念碑。宮宇獨特,又地處濱海,風景秀麗,故遊客衆多,香火旺盛。

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寄件者: MSN 別名萬點落英傳送時間: 20/11/2008 13:39

独一无二的福建惠安崇武解放军庙


中国台湾网 (2004年06月11日)


 解放军庙里供奉的解放军神像 

  这儿有一座全国独一无二的‘解放军庙’,庙里供奉着28军27名烈士。1949年9月17日,中国人民解放军第10兵团司令员叶飞率领的28军84师251团的官兵分乘6艘木帆船从福建省平潭来到崇武镇的西沙湾,准备参加解放金门的战役。这是当年一位被28军官兵从敌机轰炸下救出的小姑娘所立。当时住在她家的27名解放军战士以后全部战死在金门。姑娘如今已是67岁的老妪。我和她一同攀上山岗,远眺金门。

  这个小女孩当时只有13岁,名叫曾恨。在此之前她叫曾阿兴,她的母亲叫李面。李面与丈夫侨居新加坡,生有三子一女。女孩起名曾阿兴,是希望小女孩能为家族带来兴旺。然而,老天无眼,曾恨的兄弟在日寇侵占新加坡时全死了,这对李面一家来说是一个极大的打击。她为女儿曾阿兴改名曾恨以示对战争的憎。母亲为了躲避战争,决定带着12岁的曾恨返回故乡崇武。李面认为故乡虽穷,但故乡人情却是温暖。来到崇武后,李面再次为曾恨改名,仍叫曾阿兴。她希望这次真的不再有怨恨,家族从此兴旺发达。在依然硝烟弥漫的西沙湾,李面再又一次为女儿改名,她说:“囡仔,今天起,你仍叫曾恨。”说完,母女两人抱头痛哭。

  当地的群众按当地的风俗在沙冢边盖了一间12平方米的小屋子,屋子里安放着烈士的牌位,上书“廿七君灵位”。崇武民风古朴,素有奉祀为民捐躯的英雄的习俗。明朝时,戚继光曾率部在泉州海域与倭寇激战,众多将士阵亡。一部分阵亡的将士也葬在西沙湾的海滩旁,村民建了一座面向大海的“和寮宫”,以祭奠奉祀些英灵。供奉“廿七君灵位”的小屋子便建在“和寮宫”附近。

  第二天早上,李面便带着曾恨来上香。后来便是曾恨带着子女、孙子来。除了分娩坐月子,哪怕刮风下雨,曾恨坚持天天祭拜恩人,年年香火不断。每年除夕,曾恨都要和母亲到西沙湾为这些死难烈士守岁。

  曾恨总觉得那方小小的“廿七君灵位”无法满足她对解放军的怀念。她把母亲给她的梳妆盒改成一个小小的神龛;她用泥土塑了一尊解放军像,用笔给泥像画上五官和红五星、领章;她用写着“中国人民解放军”的纸条贴在泥像的胸前。曾恨对解放军的怀念、对死难烈士的哀思有了一个真实的形象寄托。不知从哪天起,祭奠奉祀“廿七君”的人渐渐多了起来。除夕夜守在此处的也不止曾恨一家人。崇武镇12个村都有人到“廿七君灵位”前烧香上供品。曾恨许下心愿,建一座像“和寮宫”一样的庙,她要把27位烈士供起来让人们瞻仰。

  文革期间,“和寮宫”和“廿七君灵位”以及曾恨捏的解放军泥像与“四旧”一起,被扫除一空。曾恨也被告知:不得再去坟上烧香上供品了,因为解放军是不信神、不信迷信的。但是曾恨仍旧我行我素,只是时间上稍作调整,把祭奉时间改在不易被人觉察的凌晨或深夜。

  “文革”过后,曾恨又可以公开地祭奉解放军烈士了。烧香点烛焚纸钱时,海风把纸灰吹得到处飘扬。曾恨要为死难烈士建庙的决心更坚定了。在她心中,这些不知姓名和住址的解放军战士就像神一样,是她生命中的支柱。

  几十年过去了,为了建庙做小本生意的曾恨省吃俭用地积攒了四五万元。有了钱后,她到镇上的有关部门询问有关建庙事宜。在得到允许后,她丢下生意不做了。她把母亲生前留下的金链、金手镯卖掉,把房契抵押掉,四处写欠条借钱,但还只是杯水车薪。她对村支书说:“解放军是共产党的军队,为了解放我们受苦的人,解放军牺牲了,现在我要按这里的风俗像建“和寮宫”一样建成一座庙。你们是共产党员,带头捐一点吧。只用了半年多的时间,曾恨在只有6万人口的崇武镇募到60多万元的捐款。

  1993年,解放军庙紧挨着“和寮宫”动工了,1996年秋天,庙建成了,无和尚、没尼姑,无佛无神,在通常用来摆放神明的地方端端正正地摆放着27尊解放军塑像以及当年他们所乘的木帆船的模型。曾恨住在庙里,她每天早早地起床,在供桌前摆上清茶、供品,然后烧一柱香,默祷“国泰民安,风调雨顺”。

  曾恨常呆在庙细细地擦拭雕像、香案。她总是一边忙着一边与这些雕像说话,她总觉得这些解放军烈士会听到自己的声音。曾恨为他们准备了很多东西,如:小汽车、摩托车、飞机、舰艇和手提电话等纸扎祭品和玩具,曾恨说,她要让这些解放军生前没享用过的现在都能享用。

  1997年,崇武人民又捐资建了烈士纪念碑。老将军叶飞听女儿叶艺华讲述老百姓自发修建解放军庙的消息后,激动不已,当即挥毫题写碑铭:“为了人民,死得光荣”。纪念碑于1997年11月完工。1998年初,崇武镇又开始扩建烈士纪念馆,完成解放军庙的配套工程。

  27位烈士所在部队已改了番号,1997年,时任团长来到这里悼念先烈,代表部队为解放军庙赠送匾额,上书“战士英烈,惠女虔诚——天下第一庙”。1999年,老战士侯茂森也来此怀念战友。附近的驻军官兵和中小学校的师生更是经常到这里接受先烈事迹的熏陶和爱国主义教育。

  占地400多平方米的解放军庙香火不断,庙前的楹联:“丹心照日月,碧血写春秋”、“官兵勇战壮成仁,同志于今称大人。塑像奉香岂迷信,翻身群众敬功臣。”庙宇上空回荡的总是《我是一个兵》、《说句心里话》等和《我的老班长》等军队歌曲。(来源:人民网旅游论坛)


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寄件者: MSN 別名萬點落英傳送時間: 20/11/2008 13:40
人民网旅游论坛)

 重建前的旧解放军庙 
 
 

曾恨老人每天为解放军神灵敬上清茶一杯 


 
为建解放军庙,曾恨老人负债累累,这是她不久前还掉部分债务进换回的欠条 


 
解放军庙牌匾上有“战士壮烈 惠女虔诚 天下第一庙”和“中国人民解放军三二三四三部队”等字 


 
解放军庙外的烈士纪念碑、旗竿和烈士亭,拜亭上塑有五角星和和平鸽,与一般寺庙的建筑和图腾有明显不同。


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寄件者: MSN 別名萬點落英傳送時間: 20/11/2008 13:42
由“解放军庙”所想到的
2006-3-21

 
 
□     魏德东
 
 
      早就在网上看到有关福建“解放军庙”的消息,最近一期《世界宗教文化》发表了习五一教授的考察报告,再次引发出笔者的思考。
      1949年9月17日,国民党军飞机突袭泉州崇武半岛的西湾镇,正在练兵的解放军为掩护群众,牺牲24人。其中一幕是:一位13岁的小姑娘惊恐乱跑,5位解放军战士扑出掩护,抢救女孩。后来,民众在坟地边建起一座12平方米的小庙,将在海上牺牲的另外3名战士一并立牌,称为“廿七君灵位”,不时祭拜。
      44年后,当年的小姑娘带头捐款,申请修建“解放军庙”,得到政府批准。1996年庙建成,正殿主供27尊解放军塑像。1997年,叶飞将军题字“为了人民,死得光荣”。当年的小姑娘成为“宫主”,主持庙里的日常事务。香火以初一、初二、初三为多,春节最盛。
      “解放军庙”的出现,实在是一个很有趣的宗教现象。解放军是共产党领导的军队,主张无神论;与此同时,解放军和政府在各地建有大量的烈士陵园,祭奠死者。“解放军庙”把通常所见的烈士陵园以民间传统的“庙”的形式表现出来,突出了祭祀的宗教性。“解放军庙”源自民众,得到了政府的批准,受到解放军官兵的支持。这似乎表明,对革命烈士的祭奠,除了传统的官方形式以外,还有更为民众接受与喜欢的民间宗教形式。
      “解放军庙”的出现,体现了中国民间宗教的许多特点。民间宗教的重要特点是多神崇拜,而且人与神可以角色互换。神灵可以下凡,人也可以成神,以此构成一个生生不已与时俱进的神灵系统。当民众需要的时候,自然有新的神灵加入进来。关公、济公莫不如此,就连乾隆皇帝都坐到了500罗汉堂中。最近30年来,我们看到许多国家领导人都进入了被民众供拜的行列。毛泽东和周恩来曾经成为汽车司机的保护神;在民间小庙,将党的三代领导集体一并供奉的情况也不鲜见。在云南,我们还看到将老子、孔子、释迦牟尼及耶稣并供的小庙。
      在传统宗教学理论中,中国宗教的这种信仰形态被称为多神论,是低级宗教的标志,最终将发展为一神教。然而,随着全球化的发展,我们发现,当一神论的宗教因对其他信仰的天然排斥而频频引发冲突与战争时,中国传统的多神信仰何尝不能成为宗教对话与和谐的基础。
在现实生活中,林林总总的小庙也常常被当作迷信,遭受各方面的打击。然而,那些遍布山间地头,为民众提供方便廉价精神产品的场所,似乎总是野火烧不尽春风吹又生。或许正如习教授所说:“民间信仰不具有坚硬的组织外壳,就整体而言,不具有意识形态的功能,通常不构成与国家抗衡的社会政治势力,其务实随缘的性格,可能比个性张扬的制度化宗教,获得更久远的生命力。”
 
 

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寄件者: MSN 別名萬點落英傳送時間: 20/11/2008 13:43
 
題解放軍廟

千秋浩氣貫長虹
惠女感天祭英靈
二十七條英雄漢
保境安民立豐功

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寄件者: MSN 別名萬點落英傳送時間: 20/11/2008 13:46
題解放軍廟

战士浩氣貫長虹
惠女感天祭英靈
二十七條英雄漢
保境安民立豐功

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