───從兩岸文人的某種錯位談起

之三

當年台灣左翼人士辦有《夏潮》[註1]，而我因為深具左翼立場，遂也成了該雜誌的熱心讀者，裡面那些關懷第三世界人權，關懷台灣下層人民，工農群眾的議論．詩篇．小說．散文，常常使我熱淚盈眶……。這期間，陳映真大約也有過被跟蹤．被騷擾．被關押的經歷。但我想他仍然是該雜誌的重要成員。隨著歲月過往，我也認識若干該雜誌的成員或相熟的朋友，與他們也有過一般的交往。只是隨著自己在大陸的行跡遊履與生活經驗，我的情感與觀念，起了相當變化，與他們也就越來越疏遠了。但是，我對他們心靈所投注的方向，仍然是關懷與看重的。畢竟，如我這般“無產階級”的生存境遇，不可能不重視左翼的夢想與主張。

據我所知，他們第一個大主張就是“反帝”。由於西方列強從清中葉以來，持續對中國人的欺凌．殺戮，激起中國人民強烈愛國情操，強烈反帝要求，同時也物傷其類，感同身受的，關懷世界一切被西方壓迫．被西方侵占或殖民的弱小民族。他們渴望中國強大，能抗擊西方壓迫，保衛中國人民的安全與尊嚴。為了聯合，為了統一戰線，他們也想聯合世界一切被壓迫的弱小民族。而使他們無奈而又傷感的是，他們身處的台灣，雖名為“中華民國”，但也正是美帝軍政力量宰制下的附庸。

美國支援下的國府，在台灣實施著軍事戒嚴專制體制，對左派實施各種無情的壓迫與關押。因此《夏潮》，也強烈要求人權．民主．法治。同時站在左翼立場上，他們要求經濟平等，保護勞農大眾利益，保護生態環境。大約是基於親共信共的立場，而自身又處於台灣〔復興中華文化〕的大潮中，他們不便公然反儒學，但據我所知，這些左翼人士對儒學，都比較持守著負面看法。也就是：諸如專制幫兇．封建糟粕．落後思想之類。所以他們對儒學缺乏同情，也缺乏理解。他們熱切閱讀的東西，居於首位的是馬恩著作，其他的也就是列寧．毛澤東．或其他西方左翼作品。

我覺得他們是人道主義者，深切關心人間一切受苦的靈魂，並且願意為此種關懷付出自己，敢於為此受苦，為此受盡各種磨難，甚至獻出生命！這並非徒託空言，他們的朋友．同志，許多人 曾經歷這個全過程，而槍決在新店溪畔的馬町場。死前受盡刑訊屈辱，最後拖到這河濱，悲憾的望一回藍天，看一次清草，再呼吸一次微涼芬芳的河風……，槍聲響起來，英雄扑倒，魂聲悽厲……，隨風飄遠去，但還依稀在林木煙雲間迴盪……。受難的同學們，唱起了那首烈士受難之歌------[安息吧！親愛的朋友！別再為祖國擔憂……。]，歌聲緩慢低沉，悲哀傷痛…朋友同志的永遠訣別，多麼令人傷痛而遺憾……既傷逝者，又傷自己迷離的未來。他生未卜此生休，誰知歌者苦，更嘆知音無啊！

之後，英雄的軀體成了無名的骨骸，凐滅於荒草迷離的六張犁公墓。

之四

但是，歷史卻給人們開了一個欲哭無淚，哭笑不得的玩笑。正當台灣統派左翼的[夏潮]們，還在迷戀共產烏托邦的時候。“幸運”生活在烏托邦的大陸農民，卻已經被階級鬥爭、 農業學大寨、人民公社逼上絕境。農民一窮二白，忍無可忍的起來扭轉共產政策，尋找活命的道路。孔子2429年[78] 冬天，安徽鳳陽縣小崗村，18位村民秘密聚會，決定發起“革命行動”， 他們悲壯的寫下盟誓，按下手印，對天發誓，約定一旦事情敗露，帶頭人被抓被殺，全村人保證把他們的孩子養到18歲。於是，一夜之間他們就把土地、牲畜全部分到各戶，分戶單幹。 由於天心轉向，氣運相契，在陝西米脂縣孟家坪生産隊，也於此時悄悄的分田單幹。其他還有一些地方，也有類似情形。結果，他們成倍的提高產量，嚐得了單幹的甜果[註2]。

孔子2429年[78]年底，共產黨召開十一屆三中全會，也順應大勢的實行改革開放政策，決定推動家庭聯產承包責任制，恢復農產品市場，廢除剝削農民的統購統銷制度。這標誌著中共開始揮別馬列教條，走向市場經濟，拋棄共產烏托邦空想。隨著農業改革的成功，城市市場的放開，招商引資，容許少數人先富起來，大陸經濟進入繁榮的快車道。於是，一切向錢看，拜金拜物人慾高揚，社會貧富懸殊，官員貪污……。