网络诗歌十八个诗群名单及代表诗人  作者/管上 (2008-12-13 10:09:08)

活跃在当今诗坛的十八个诗群名单及代表诗人：互联网的十五年

前言：1993年3月，诗阳首次使用电脑创作诗歌并通过互联网大量发表，网络诗歌诞生。诗阳成为中国历史上第一位网络诗人。第二年诗阳的网络诗歌创作达到高峰，几乎以每天一首的速度发表了数百首诗歌，在网络上和各大中文网刊上均出现他发表的作品。诗阳诗歌的大量发表和传播，极大地推动了早期的网络诗歌运动的发展，促使更多的优秀网络诗人不断地出现。1995年诗阳、ＪＨ、鲁鸣、丁泓、非杨、亦布、天天、建云、梦冉、西岭、秋之客等诗人创办了首份中文网络诗刊《橄榄树》，诗阳担任主编，后有马兰、祥子、梁元、张耳、京不特、桑克等加盟。《橄榄树》的出现，形成了以网络诗刊为核心的网络诗人群。在此之后短短几年里，网络诗人群不断壮大，国内的文学网站陆续出现，为网络诗歌提供了更大的发展空间，上海的《榕树下》是当年全球最大的诗歌网站。1999年李元胜等创办《界限》，2000年莱耳、桑克的《诗生活》和南人的《诗江湖》等成立，2001年于怀玉成立了《诗歌报》，网络诗歌成为诗歌创作的主流之一。21世纪初出现的诗歌网站还有：丑石(谢宜兴、刘伟雄)、轻诗歌网(刘湛秋)、诗选刊、同志诗歌网(墓草)、新诗代(海啸)、扬子鳄(刘春)、第三条道路(林童)、或者(小引，朵朵)、荒诞诗工厂(祈国)、一行(严力)、女子诗报(晓音)、今天(北岛)、时代(九歌)、网络诗人(克莱儿)、翼(周瓒)、新诗歌网(张祈)、蒲公英、独立诗歌网、乐趣园诗歌社区以及其他的诗歌网站。此外还有越来越多的网络诗人以诗歌论坛和博客网络日记的方式发表原创作品，从此中国的网络诗歌进入多元化发展的时代。

1、天津葵诗社：http://www.kuiwenxue.com/fourm/bbs.asp?id=1000

葵1991年由天津诗人徐江发起，同年与朋友创办著名同仁诗刊《葵》，2008年5月创办“葵”文学网。理论辑有：《“现代诗”与“新诗”》徐江，《现代诗与21世纪》徐江，《新诗和现代诗若干问题刍议》唐欣，《诗歌“断”论》徐江，《口语诗——可能的诗学》唐欣，《试论口语诗的意义和影响》唐欣著等。《葵》诗刊至今为止已出刊第八辑。

代表诗人：徐江、伊沙、唐欣、宋晓贤、中岛、君儿、任知、魏风华、刘川、冷眼、鲁布革、马知遥、阿翔、朱剑、王有尾、马海轶、吴建明、李东泽、孙家勋、黑人、康蚂、沙织、王彦明、东岳、邢非

(以上名单截止2008年)

2、第三条道路写作：http://www.dstdlzhw.com/bbs/

1999年在北京郊区平谷县召开的盘峰诗会上“知识分子写作”和“民间写作”之间的冲突是促成“第三条道路写作”形成的重要原因，12月莫非、树才和谯达摩提出了第三条道路写作的诗歌概念，《九人诗选》出版。林童主编的《时代作家》创刊，大量发表第三条道路的作品与评论。第三条道路试图以一种新的理论来介入诗歌写作立场的分歧中，强调诗人个体的位置和基本的责任感，建立起一个超越集团、对立的写作立场。“第三条道路”是要反对一种文化霸权主义和文化专制主义，并试图建立起一种自由的，并且直接指向人性的写作方式。“第三条道路”试图在思想上容纳来自各个价值立场的写作者及其思想倾向，使得他们能在同一个诗歌氛围中互相碰撞和平等交流。“第三条道路就是无数条道路，就是每个诗人选择并找到最适合于自己最佳的写作方式。”在审美上容纳不同的艺术主张，以不同的诗艺、言说方式、修辞策略来共同丰富当代汉语诗歌的内在品质。因此，随着“第三条道路”诗人与作品的不断增加，写作方式与风格的多元化也在他们的创作实践中日益呈出来。2002年《第三条道路》诗报创刊，之后第三条道路论坛和资料库成立，标志着第三条道路写作进入一个新的阶段。
代表诗人： 谯达摩 莫非 树才 林童 刘文旋 马永波 卢卫平 十品 简宁 娜夜 殷龙龙 老巢 海啸 路也李南刘川凸凹杨拓墓草张耳席君秋 邱勇 陆苏讴阳北方 温冰然 禄琴 刘文旋 谷禾 黄海凤 庞清明蔡丽双李霞杨然马莉胡亮(以上名单截止2008年)

3、下半身写作：http://my.clubhi.com/bbs/661502/

2000年7月沈浩波等发起创办《下半身》同人诗刊，并写下《下半身写作及反对上半身》一文。从此“下半身写作”不断扩大成为诗歌流派，并不断引起诗界争议。所谓下半身写作，指的是一种坚决的形而下状态，“下半身”强调的是写作中的“身体性”，其实意在打开身体之门，释放被压抑的真实的生命力。他们认为，他们已经与知识和文化划清了界限，他们决定生而知之，用身体本身与知识和文化对决。对于他们自己来说，艺术的本质是唯一的——先锋；艺术的内容也是唯一的——形而下。下半身写作的创作方式，指的是一种诗歌写作的贴肉状态，呈现出带有原始、野蛮的本质力量的生命状态。而强调下半身写作的意义，首先意味着对于诗歌写作中上半身因素的清除，上半身的东西包括知识、文化、传统、诗意、抒情、哲理、思考、承担、使命、大师等等。所以“下半身”的宗旨是∶真实、具体、可把握、有意思、野蛮、性感、无遮拦。

代表诗人：伊沙、沈浩波（被评为最色情的诗人）、尹丽川 、李红旗、南人、朵渔、巫昂、盛兴、轩辕轼轲、李师江、水晶珠链、春树、巫女琴丝、溜溜、折荷、莫小邪、驸马、魏风华、李红旗、外外、口猪、老德、南昌杨瑾

4、安徽不解诗群：http://bbs.poemlife.com:1863/forum/list.jsp?forumID=78

由安徽诗人余怒发起，大部分成员均为安徽诗人。

不解诗群的诗歌共同倾向：“一、‘不解’基本内涵的认同。‘不解’，可以从世界观、诗学观两方面予以阐释。就世界观而言，我们总是带着冷静、怀疑、不解的眼光来打量周围的世界，不愿或者说懒得去‘解’（解读、理解、理会）世界及其意义；就诗学观而言，我们所提供的文本总是包含着某种‘不解性’，即对外在于艺术欣赏的解释的拒绝，或至少在文本中留有某种程度的意义的空白。二、在保持不解性的同时，提供给阅读者文本接受时非解读性的语言上的快感。三、反对个体对客体的任意‘介入’（萨特），彻底摆脱诗歌（艺术）的工具论意义，而不论主体在赞颂/否定二元价值取向上的差异。四、不表达、不言说，从文本中驱逐作者。”不解已出版年刊二卷，2005年度第一届“不解”当代汉语诗歌奖颁给了安徽诗人沙马，第二届“不解当代汉语诗歌奖”分别颁给了：“不解当代汉语诗歌奖﹒诗歌成就奖”授予车前子先生；将“不解当代汉语诗歌奖﹒诗歌探索奖”授予魔头贝贝先生。

代表诗人:余怒＼罗亮\牛慧祥＼沙马＼紫苏＼鲍栋＼夏春花\阿翔\邵勇\大伟\潘漠子\周斌\那勺 \赵卡\田力\广子\柏羊 \路顺\樊子\吴橘\胡子博\魔头贝贝\何冰棱(以上名单截止2008年)

5、湖北或者诗群：http://www.huozhe.net/

《或者》诗刊：《或者》诗刊电子刊物创刊，创办人为小引、朵朵等，2001年5月创办。或者提倡“或者是你，或者是我”，各自独立的写作，从严格意义上来说，“或者”不是一个流派，更不是一个企图以“流派”来命名的诗歌团队。在我们看来，“或者”仅仅是个松散的，由有相同的诗歌倾向和生活趣味的青年人构成的集散地。正如“或者”这个词本身包含的那些意思，我们可以并列、可以承接、可以选择、可以比较，甚至拒绝。落实到诗歌上，我们基本上都认同的已经不言而喻了，并不需要解释。如果一定要用语言来表达，我只能告诉你，我们都认同的基本点是：诗就是诗。由此可以看出，“或者”的开放性和包容性。但同时，你如果慢一点，你会发现，这其中也包含了我们的傲慢、鲁莽和拒绝。于湖北武汉举办的或者诗会已经连续举办了四届，被视为民间诗坛的黄埔军校。首届或者年度诗歌奖的获得者是湖北韩少君，第二届年度诗歌奖的获得者是广西非亚以及年度新人奖浙江谢君。第三届年度诗歌奖的获得者是安徽余怒。2008年度第四届或者诗歌奖，获奖者是来自北京的青年诗人张羞。或者纸刊已出刊两期。

代表诗人：小引、李德武、韩少君、槐树、许剑、艾先、小箭、弥赛亚、黄沙子、冷眼、木知力、横、苏小和、谢君、四分卫、苏省、本少爷、饿发、曹五木、王桀、商略、苏浅、范小雅、燕七、宋若、平生、贺念、陈群、朱颍、谈骁(以上名单截止2008年)

6、北京灵性诗歌：http://my.clubhi.com/bbs/661462/

中国灵性诗歌的提出在2001年底，2002年形成了理论，以北京《诗刊》的编辑、蓝色老虎诗歌沙龙和在京的部分诗人为主要力量。灵性诗歌以哭与空论坛为主要活动中心。所谓灵性即人性，灵性诗歌是非魔化的人性的诗歌写作，它既包含诗歌写作本质的普遍意义，也是一种自在开放的个性化创作。中国灵性诗歌的中心思想就是∶“灵性诗歌”写作，基于诗歌之上的写作，“灵”和“性”的合作关系，非传统意义上的形而上或形而下，它来源于诗歌高于诗歌，高的地方在于诗歌本身的纯粹还原和高于诗歌的理想愿望，是诗歌乌托邦主义的实践者。
代表诗人： 天乐、 蓝野 、于贞志、 周公度 、王珍 、宋尾 、疼痛、殷龙龙、白连春、邹洪复、梅花落(以上名单截止2008年)

7、浙江荒诞主义：论坛地址未知。

2001年底祈国、飞沙、远村、牧野（牧野后来退出荒诞派，并首次倡导无聊诗歌）、张小云等成立“荒诞主义诗歌实验小组”，荒诞主义诗派诞生。《荒诞诗工厂》于2002年成立。荒诞主义诗人认为，荒诞诗歌就是表现存在之荒诞的诗歌。在常人看来，荒诞的是正常的。在荒诞主义者看来，正常的却是荒诞的——这是就认知而言。而作为诗作者，正常与荒诞不仅错位，而且交融，是与非消灭了界限，真与幻并无鸿沟。荒诞主义诗歌的创作手法有：失控(存在自身失控状态的呈现)、反常(反常化写作)、偏离(偏离目标的写作)、幻镜(正常与荒诞的错位)、发呆(无话可说却又不得不说点什么)、越界（将理念越过界限推向极端)、戏仿、拟物等。在荒诞主义者眼里，事物原本无所谓美与丑的分别，相应的诗歌要给所有的词以平等的待遇，荒诞是存在的本质，人类的活动是在自以为理性的非理性中进行的；对荒诞的书写在于寻找荒诞中的意义，也就是存在的意义，或者说是力图对被控制下的生活进行还原。

代表诗人：祁国、飞沙、远村 、 张小云 、林子 、张进步 小荒、佛手、刘川、伊有喜（加入荒诞派时间不详）尤云（08加入荒诞派的新成员）飞熊、南蛮玉(以上名单截止2008年)

8、福建三明诗群：http://tw.netsh.com/eden/bbs/705791/

２００２年，三明作协副主席昌政上网时偶然发现，福建省三明市的诗人叶来和沈河办了个〈诗三明〉诗歌论坛，尽管当时对网络诗歌有偏见，并且刚学发贴，但与叶来一见如故，发现网络是促进诗歌发展的快车道，就鼓动三明诗友上网发贴，几乎只一个月时间，三明诗群就转移到网上了，一些很久没写诗的重新写了，三明在外地工作、读书的诗友在网上找到了“家园”，令人感动的是，中年诗人邱天进入论坛才两个多月，发贴超过了２０００贴，老年诗人春涧先生也上网发诗、评贴。〈诗三明〉论坛成了三明诗群无形的俱乐部。叶来、沈河确定了诗三明论坛的宗旨：“以“三明诗群”的写作群体为主，广交天下诗友，共品诗化人生；以真诚的态度进行汉语诗歌写作，以广阔的胸怀包容各种风格，以热情和温馨营造交流氛围。提倡率真、互动、健康、诚挚、向上的写作，海纳百川，有容乃大。”诗三明论坛的态度： “在网上，我们平等相处，看重网上交往，真正起到以诗会友的目地。对外来争吵之作，我们的态度是尊重贴稿的权力，尊重发言权，但不扩大化，尽可能劝解。”也许，有人会说，网络是虚的。也许吧，但在诗三明，它是实的。我们因为有了这个论坛，新老诗友相识了，一起喝酒，一起谈诗，兴致勃勃。不到一年时间，我们为特困生病休学的女大学生发动捐款，三明永安两地诗友多次集体互访，参加婚礼、庆祝生日。范方生病住院期间，有与他素不相识的年轻诗人轮流值夜班守护；当他去世，又是一群与他没见过面或少有来往的年轻诗人，从县城赶来为他守灵。范方逝世的消息从论坛上发出，各地诗友纷纷发贴悼念。诗三明，它已成为三明诗人的一个精神家园。诗三明每年编辑论坛年度诗选，已出版四期，它是三明诗群的年度优秀诗选，而且开设的八面来方栏目一展同时期全国各地诗人的写作面貌。这是三明诗人们的梦想，诗三明将持续实现它。

代表诗人：昌政,叶来，沈河,斯平,萧春雷,陈小三,南方狐,张漫青,兰雪,吴波,马兆印,陈彦舟,阿满,卢辉,聂书专,离开,范小饭,张传海，林荣发，林秀美，张广福，夏沫，雷贵优，暮千雪,鬼叔中，边缘，但影，离开,邓祖光，张盛钏,邱天，高漳，黄兴峰,郭翔，上官灿亮(以上名单截止2008年)

9、广东诗人俱乐部：http://www.gdpoem.com/bbs2/List.asp?boardID=1

作为“准流派”性质的“白诗歌”2001以“广俱”论坛为选稿基地，由论坛核心成员具体操作，现在每年以内刊形式出版一期被命名为“白诗歌”的刊物，至今已出三期，质量在大量同类刊物中应属上乘。考虑到这种集结论坛作品的形式必然具有的开放性和汉语诗歌在今天整体的发展状况，“白诗歌”为一种“准流派”性质的写作。认为诗人们在这里大体（当然并非一劳永逸地）解决了三方面的问题，归纳起来就是：首先，诗人们大都树立起一种纯粹的诗写态度，他们越来越只是把写诗作为一种纯然内心的需要，一种非功利的精神超越和安慰对待，这样也就让诗歌更能回归其本体。其次，活跃在这里的比较成熟的诗人，都建立起一种健康、人性的诗歌写作伦理，所以无论在论坛上，还是在“白诗歌”已出的选本中，至少没有看到刻意给诗歌毁容、使“诗人”这一称谓蒙羞的例子。再次，诗人们在这里通过极具个人性的诗歌实验，不断探索诗艺上的“技”与“道”，既敢于以开放的眼光接纳现代、后现代诗歌的种种表现手法，也能以持守的心态吸收民族传统和古典诗歌的养分，如“白诗歌”之名就包含了借鉴中国绘画和书法里“留白”技法之意。

代表诗人：大草、宋晓贤、小抄、 谢湘南、 范小雅 、玛丽亚、 画眉间、 燕七 、刘君一、晓水、阿斐、罗西、一回、花间、阿谁、汪白、 与或非、 小灰、 小棋 、吾同树、 欧亚、 淳子、杜绿绿、 容浩、深圳红孩、步缘、祝成明、哦该、杨克、王顺健、 米汤、嘟嘟 、小衣、 瞿桂林 、熊平、 姚风、 水上、 李双鱼、 陶天财、王西彦、阿吾、耳朵、杨勇、木知力、李以亮、夏杰、 蔡佐军、紫梧、 阿晃、 王往、 松岭(以上名单截止2008年)

10、福建丑石诗群：http://www.choushi.com/

1985年《丑石》诗歌民刊在福建霞浦成立，最初的《丑石》是不定期出版的油印诗刊，刊载的作品基本上是霞浦的地方诗人。《丑石》诗刊经过不断地发展之后，逐步形成了自己的诗群流派，同时也从地方发展到福建以至于全国，成为全国性的民间诗歌刊物，曾被誉为中国五大民间诗报刊之一。丑石诗歌网在2003年成立，形成了规模更大的丑石诗群，出现了汤养宗、谢宜兴、刘伟雄、叶玉琳、伊路等丑石诗群代表诗人。
代表诗人： 谢宜兴 刘伟雄 叶玉琳 伊路 汤养宗 康城(以上名单截止2008年)

11、湖北平行诗群：http://my.ziqu.com/bbs/665701/

　　平行文学网简介：2004年6月4日在武汉建立，主要成员为李以亮、韩少君、杨晓芸、哨兵、余笑忠、魏天无、张执浩等。2005年春颁发首届“平行文学奖”，林白获“年度成就奖”，苏瓷瓷获“年度诗人奖”。至今已出网刊15期，电子书10部，诗人专栏22个。平行写作群的文学理念是：把写作视为上苍对我们生活的奖赏来加以领受，而非自恃才华公然与生活为敌。平行的第一要务是培植我们各自的爱心，提升我们爱的能力。要感情而非感觉，要真相而非真理。那些试图用写作取代生活的人不是平行者，同样，那些认为生活大于写作的人也不是平行者。所谓平行，首先是与生活保持一种恰如其分的对等关系，既是毅然反抗，又是当然承担；既从容，又紧张，既明知无望，又矢志前行。

代表诗人：李以亮、韩少君、杨晓芸、哨兵、余笑忠、魏天无、张执浩、苏瓷瓷、哨兵、大地上的羽毛、琳子、南方狐、陈小三、唐果(以上名单截止2008年)

 12、广东赶路诗群：http://my.ziqu.com/bbs/665711/

  “赶路”是“西陆”网站“文学歌赋”的主要论坛之一，由来自广西省的晓寒与广东省的任意好两位诗人创建于2002年9月3日，是以新诗、散文、小说创作为主的纯文学综合论坛，后迁至乐趣园论坛。
　　论坛以培养网络写手、作家为宗旨，以促进网络文学为目标，自创坛后对内引导文友开展学术争鸣活动，对外寻求传统报刊支持，目前每天访问量超过2000人次、发表作品超过200首（篇），正在努力向全国性纯文学综合大坛走近。在论坛开始迈开步子的一年里，共为传统报刊输送诗歌、散文、小说、评论作品几百件，发表的报刊包括《诗刊》、《中国文化报》、《作品》、《佛山文艺》、《广东建设报》、《韩江》、《揭阳日报》、《章丘日报》、《南海日报》、《佛山文化报》、《深圳商报》等全国各地报刊，目前已有八家报刊常驻论坛选稿，为网络写手、作家、诗人提供了一个优秀的学习、创作、发稿平台。
　　“赶路”这批新诗写手执著于创新，他们宁愿做诗歌极地探险的受伤者而不愿做四平八稳、蹒跚而行的守旧侏儒，他们谦逊而自信的写作态度和热情促使每天都向诗歌高峰走得更近更近……我们在忘记自我的深度中寻求自我，在贴近自然中交融自然。推崇“此中有真意，欲辩已忘言”的境界，行动时的投影是鲜活而不怪诞、纯净而又多姿、动感而不呆板……我们追溯“汩罗江”水，注视“五·四”青年，尊重“知识分子”，不惧怕存在“漏洞”或者“把柄”……在路上，我们尽情欢唱普赛克的浪漫，但绝不忘记黄河泰山的亲切。我们“赶路”唯一的目标就是走近读者，与他们的灵魂达到高度和谐与共振，因为他们才是诗歌生命的诠释者和附予者。说到底，“赶路”是一种生活的现在进行状态，立足于足下的土壤，选择的是远方的极地风景，所以不管路上是艳阳天色还是风霜雨露，我们只顾日夜兼程……

代表诗人：任意好、肖雨、庞华、如风、陈坚盈、老德、孙家勋、陈坚盈、水笔仔、张建新、马梦、丁成、欧阳风、阿斐、唐纳、懒人笨人、三个A、唐煜然(以上名单截止2008年)

13、垃圾派:http://my.clubhi.com/bbs/661473/

垃圾派出现于2003年3月，创始人是皮旦(老头子)，出版有《北京评论》网刊。垃圾派的三条原则是“第一原则∶还原、向下，非灵、非肉；第二原则∶离合、反常，无体、无用；第三原则∶粗糙、放浪，方死、方生。”垃圾派是继“下半身”之后另一个引起争议的诗歌群体，在网络诗坛上有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。

代表诗人：皮旦 、管党生 、余毒 、杨春光、小月亮、凡斯 徐乡愁、李磊、西安野狼、管上、丁目、典裘沽酒(以上名单截止2008年)

14、陕西第三极神性写作：http://cq.netsh.com/bbs/813265/

2004年10月30日，第三代诗人理论家刘诚在诗选刊、扬子鳄、诗江湖等九大论坛首发长篇诗学论文《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》，正式提出“神性写作”概念。2006年10月16日，《第三极文学运动宣言》正式发表。第三极主张神性写作，亦即向上的写作，有道德感的写作和有承担的写作，神性写作是对生活永恒价值的悲壮坚守。第三极文学的基本标准是，向上、尖锐、有益；第三极文学运动的口号是：自我建构、自我阐释、长期存在，独立成史。（简略）第三极的成员颇多，各个成员的诗风也不统一，不完全都是神性写作，神性代表作品相对少，搜集到的主要

成员名单：刘诚老巢、安琪、马莉、董辑、白鸦、海啸、寒烟、丁成、陶春、原散羊、杨明通、古岛、张建新、林忠成、花语、雪松、左岸、刘小平、尺郭、西原、乔书彦、三春晖、沔水寒、拜星月慢、钱刚、陆承、生命海洋、黄吉元、夜来、樵野、野桥、黑牙、漂泊客、钥鸣、萧艾、汪抒、梅依然、苏兰朵、雪莹、红线女、何春仙、杭广、老哈、知闲、旱子、孙启泉、何定明、黄文庆、张铧、凝镜、庞非、韦炜、龙的妹妹、江晨、孙梧、玄子、朱青青、海湄、漠风(以上名单截止2008年)

15、安徽若缺诗社：http://www.rqpoem.com/bbs/List.asp?boardID=1

若缺诗社，由陈先发、汤养宗联合倡议，于2006年3月宣告成立。若缺明确主张：在传承汉诗传统特有品格之同时完成汉诗的当下性。若缺诗人认为“若缺”这样能量充实的词汇能给悲哀和虚无的生命带来希望，给写作乃至生活带来信心。若缺诗人要区分的是新汉诗写作以来更加泛滥的怠于反省、不知所缺的狭隘、自足、互诱的写作，而崇尚个性、自觉、甚至互否；若缺诗人要超越的是自然写作状态中最容易陷足的如爱、死、悲、空等原始情结，而攀足于更高层次的如“畏”、“良知”、“罪责”乃至“贯通民族命运”的精神支点，若缺诗人要爱护的是我们总已栖身其中的汉语的、民族的、现代的三维存在的家园。

代表诗人：汤养宗（福建）、宋子刚（甘肃）、向武华（湖北）、弥赛亚（四川）、蓝角（安徽）、孟芊（北京）、杜绿绿（安徽）、商略（浙江）、郑小琼（广东）、公子秦（重庆）、章凯（安徽）、陈先发（安徽）。(以上名单截止2008年)

16、福建突围诗社：http://cq.netsh.com/bbs/871750/

突围诗社，由本少爷、雷黑子、易涵联合倡议，于2006年7月29日宣告正式成立，明确主张以百年中国新诗、外国诗歌、千年古典诗歌三大传统为源头，立足现代生活，揉合、尝试、展现现代诗歌更为广阔的表达方式及可能性。突围，含有突破、向往、自由、颠覆、重建、不自囿于内、不墨守陈规等意义，突围诗人以信念、品质、真诚为形成本联盟的基本要素，提倡的美学向度为感性、情趣、本真、朴素、空间、力量、生活、个性、自然等。突围诗社已出版《突围》诗刊第１期，２００６年举办第一届突围年度诗歌奖评选，冷盈袖、小衣获第一届“突围年度诗人奖”，王微微、杨略获“年度新锐奖”。

代表诗人：赵丽华（冀）、老巢（京）、本少爷（闽）、易涵（浙）、李建明（闽）、冷盈袖（浙）、李敢（蜀）、雷黑子（豫）、小衣（粤）、果而默（苏）、侯冰之（豫）、韩簌簌（鲁）、齐宗弟（冀）、海灵草（鲁）、王微微（蜀）、杨略（粤）、张漫青（闽）、骆家塘（粤）、魏勃（陕）(以上名单截止2008年)

17、安徽大象诗社：http://www.dxsg.cn/forum/List.asp?boardID=1

大象诗社2007年1月6日成立，发起人阿翔，至今为止已出版三期同仁刊物，《大象诗志》卷一.二.三。

　　“大象”，源于“大音稀声，大象无形”之意，体现我们的一种生存的艺术价值倾向。“大象诗社”包容一些的东西，这里没有什么真正的标准。我们不欢迎诗歌创作上的惰性与不思进去取；更不希望把诗歌看得过于严肃和正经，人生苦短，写点文不是件很了不起的事，关键要有自己的真；诗歌可以玩，首先要有玩的心态与诚意。大象诗社不刻意做成小圈子，尽管“诗社”看起来有着“圈子”可疑的意味。但是大象诗社将具有重新洗牌的意义。社团的核心年刊《大象诗志》将完整地记录我们每个人的写作历程，是个可交流的诗歌平台，更是我们的栖息之地。

代表诗人：冷盈袖王宏国 穿过尘埃 苗红年 朱巧玲 一度 寒馨 乔书彦 陈巨飞 柏羊 浊之云章闻哲周建新雨人钟礼椿东水楼周星张会勤 严正 李双鱼 海湄 陈传贵阿翔阿西寿州樊子(以上名单截止2008年)

18、江苏蓝星诗社：http://my.ziqu.com/bbs/665797/

最早的蓝星是1998年在南通职业大学里创刊的社团刊物，第一任主编张徐彬是经管系97届学财会的学生，一个对诗歌非常虔诚的爱好者，他联合了中文系一帮人办了蓝星诗社，成员始终保持在四五十个左右。《蓝星》纸刊发表一些成员作品，印刷费用就由这些成员们的会费来承担，团委书记石慧是一个很关心这份杂志的人，在她的努力下争取到了学校的一些支持。丁成2001年任社长和主编。丁成主持蓝星以后，就开始大刀阔斧地整理社团，发掘一些优秀的写作者加入社团，将纸刊从原先誊印机誊印的粗糙的16开改成精致的32开，并积极地联合外地学校诗社，2002年6月丁成在刘春扬子鳄论坛发表了《给80后诗人一记当头棒喝》直接引发了那场轰轰烈烈的80后诗歌运动，2004年9月丁成又发表《光阴下的80后》一文，之后丁成决定蓝星编辑一期总结这场争论的刊物，《蓝星—80后文论卷》于2002年11月正式印行了。2003年丁成大学毕业，在邵雨的资助下出了总第12期的2003年夏季刊。之后由于经济状况的原因没能再出过。2004年初在乐趣园建立自己的诗歌论坛，直到现在，蓝星都是以论坛的形式在维持着。2006年公开出版《80后诗歌档案》。理论有丁成:异端的伦理，巫小茶：为小孤独者的肉身点火，丁成：为《80后诗歌档案》辩护：驳《南方都市报》等。

代表诗人：丁成、阿斐、唐纳、马梦、啊松啊松、李原、宋传营，巫小茶、三米深、殷明、王东东、秦客、无花、税剑、茱萸、蒙晦、章莉、黑人、董非、镭言、萧然、弥撒、吴儇、跑跑(以上名单截止2008年)

编者按：按中国法律，十八岁成年。纵观天下，选择了现下写作较有影响力的、质量较高、探索向度较高、具有一定知名度和影响力的十八个诗群，作为诗坛的横断面、切片、了望哨。现下中国诗歌论坛的网络平台经过网络15年的发展、冲刷，达到数千个论坛、BBS，各自山头林立，占山为王，而这份资料体现的选择标准：诗群成员的整体作品质量、爆发力、持久力、创新力，及各自在当今诗坛中低、高音阶发声的代表诗群；诗群泛指有广泛同仁性质写作方向的一群人，较多时间集中在一个论坛活动，具有一定的相互批评与发音能力；大型诗歌网站如《诗选刊》《绿风》《诗歌月刊》《星星诗刊》《界限》《中国诗人》《诗歌报》等，由于没有厘清明确的诗歌写作方向，泥沙俱下，暂时未收录；纵观当下的中国诗坛，一部分诗群已有十分成熟的创作理论作支持，处于不断总结、创新的先锋写作路上；大多数诗群还处于成长和完善阶段。诗社排序按成立时间先后跨度为主，兼顾近年势力汹涌的80后创作。

    诗社前缀省份，体现主要发起人所在省份，与诗群成员的地域无关。新千年以来，借助网络平台发声，全国诗歌社团蓬勃发展，各诗歌流派层出不穷，大浪淘沙，实际各诗群的参与者均广泛分布在全国各省。单纯以年龄划分的，比如中间代，暂未收录；八零后出生的诗人群体中，有清晰的诗歌理论及写作方向的，暂收录近年来在诗歌论坛发音较强势的蓝星诗群。通过访问论坛地址，可以看出这些近年来曾经在诗坛喧嚣一时的诗人们或盲从者，多少论坛楼去人空，热潮散去，又有几个是能真正守住内心、沉潜写作的诗人？但诗人以文本传世立命，这些在历史的长河中曾经昙花一现的时刻,我们也给予记取。上述各阵营代表诗人名单可以看出，各写作阵营的诗人重叠现象严重，有的同时出现在两三个诗群中，正应了一句佛家名言：殊归同途。

    以上资料整理中，收录了争议较大的垃圾派，以垃圾、崇低反饰当今社会，警醒世人。但是为诗为人，肩负千秋万代责任，立命传世，名字很重要，对于那些名字都取不好的，仅有垃圾倾向的，比如无聊人、力比多、江海雕龙、602190832漂泊客之类，一串数字、符号加汉字的小孩子过家家的，也暂未收录。欢迎诗江湖的朋友们指正、补充。

雪城闲逛的时候，看见这个，觉得较为全面。不过大陆诗坛流派众多，远不止这些。