鬼谷子《本經陰符七術》

盛神法五龍要使精神旺盛充沛，必須效法五龍。

盛神中有五氣，神為之長，心為之捨，得為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由捨者，神乃為之使。九窮十二捨者，氣之門戶，心之總攝也。

白話翻譯

旺盛的精神中包含著五臟的精氣，精神是五臟精氣的統帥，心是精神的信託之所。只有道德才能使精神偉大，所以養神的方法歸結為道。道是天地的開始，道產生一，一是萬物的開端。萬物的創造，天的產生，都是道的作用。道包容著無形的化育之氣，在天地產生前便形成了。沒有誰能看到它，沒有誰能叫出它的名稱，只好叫它做“神靈”。所以說，道是神明的根源，一是變化的開端。因此，人們只有用道德涵養五氣，心裏能守住一，才能掌握住道術。道術是根據道而採用的策略、方法，是心氣按規律活動的結果。精神是道術的使者。人體的九竅，人體的器官，都是氣進進出出的門戶，都由心所總管。

生受於天，謂之真人；真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與生一出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在捨神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也；神其一長也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而捨之，是謂神化。歸於身，謂之真人。真人者，同逃邙合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛，乃能養志。

白話翻譯

直接從上天獲得本性的人，叫做真人。真人是與上天結成一體而掌握道的人。通過專心學習磨煉而掌握道的人，叫做聖人。聖人是觸類旁通而掌握道的。人類的肉體與性命，都是出於天地的造化。人類瞭解各類事物，都是通過九竅。如果有疑惑不解的地方，要通過心的思考而運用道術判斷；如果沒有道術，一定不會通達。通達之後，五臟精氣得到培養，這時要努力使精神保持鎮靜專一。這便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。五臟精氣達到了化的境界，便產生志向、思想、精神、道德，精神是統一管理這四者的。寧靜平和便可以養氣，養氣便可以使得志向、思想、精神、道德四者獲得和諧，永不衰敗，向四方散發威勢。什麼事者可以辦到，長存不散，這便叫做一身達到了神化的境界，這種人便叫真人。真人，是跟天與道合一的，他能夠堅守“一”，而且產生並養育萬物，懷著上天之心，施行道德，他是用無為之道指導思想而發出威勢的人。遊說之士通曉了這一點，精神旺盛充沛，才能培養志向。

養志法靈龜培養志向要效法靈龜

養志者，心氣之思不達也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達。故心氣一則故不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩於胸中，故內以養志，外以知人。養志則心通矣，知人則識分明矣。將欲用之於人，必先知其養氣志。知人氣盛衰，而養其志氣，察其所安，以知其所能。

白話翻譯

之所以需要培養志向，是因為如果不培養志向，心的思想活動便不會暢達。如果有了某種欲望，都是放在心裏考慮，那麼，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱了，思想活動便不暢達。心的思想活動專一，欲望便無隙可乘；欲望無隙可乘，志向意願不衰弱，思路便會暢達。思路暢達，和氣便流通；和氣流通，亂氣便不會在胸中煩亂。所以，對內要培養志氣，對外要瞭解人。培養志氣就會心裏暢通，瞭解別人就會職責明確。如果要把培養志氣之術用於對人，就一定先要考察他是如何培養志氣的。瞭解別人的志氣的盛衰狀況，就可以培養他的志氣；觀察別人的志趣愛好，就可以瞭解他的才能。

志不養，則心氣不固；心氣不固，則思慮不達；思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛；應對不猛，則志失而心氣虛；志失而心氣虛，則喪其神矣；神喪，則彷彿；仿佛，則參會不一。養志之始，務在安己；己安，則志意實堅；志意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。

白話翻譯

如果不培養志氣，心氣就不穩固；心氣不穩固，思路便不通暢；思路不通暢，意志便不堅實；意志不堅實，應對便不理直氣壯；應對不理直氣壯，就是喪失志向和心氣衰弱的表現。喪失志向和心氣衰弱，說明他的精神頹喪了。精神頹喪，便會恍惚不清；神志恍惚不清，就不能專一地探求、領會事理。由此可見，培養志向的重要。如何怒吼著志向呢？首先要從使自己鎮定開始；自己鎮定了，志向意願便會充實堅定；志向意願充實堅定，威勢不會分散。精神明暢，經常固守，就能震懾對方。

實意法騰蛇要使思想充實，必須效法螣蛇。

實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；神策生則志不可亂，計謀成則功不可間。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣。得則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。固信心術守真一而不化，待人意率之交會，聽之候也。寄謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，寄謀失矣。則意無所信，虛而無實。故寄謀之慮，務在實意；實意必從心術始。

白話翻譯

思想充實，產生於氣的思考活動。心要求安靜，思考要求深遠。心一安靜，精神便會爽朗充沛；思考一深遠，謀劃事情便能周詳。精神爽朗充沛，志向就不可擾亂；謀劃周詳，事業的成功便沒有阻隔。思想堅定，心裏便順暢；心裏安靜，他所作的一切便不會有差錯。精神滿足得所，便會專一集中。如果思想活動不安定而游離在外，奸邪之徒便可憑藉這種狀況幹壞事，欺詐陰謀便可乘機迷惑自己，於是說出話來便不會經過心的仔細思考。所以，要使心術真誠，必須堅守專一之道而不改變，等待別人開誠相見，彼此交流，認真聽取和接受別人的意見。計謀是關係國家成敗的關鍵。如果思想不交融，聽到的情況便不周詳；接受的東西不恰當，計謀就會發生失誤。那麼，思想上便沒有真誠可信的東西，變得空虛而不實在。

無為而求，安靜五髒，和通六腑；精神魂魄固守不動，乃能內視反聽，定志慮之太虛，待神往來。以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。

白話翻譯

要自然無為，使得五臟和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動。這種便可以精神內斂來洞察一切、聽取一切，便可以志向堅定，使頭腦達到毫無雜念的空靈境界，等待神妙的靈感活動往來。從而可以觀察天地的開闢，瞭解造化萬物的規律，發現陰陽二氣周而復始的變化，探討出人世間治國方法的原理。這便叫做，不出門戶便可瞭解天下的萬事萬物，不把頭探出窗外便可瞭解自然界的變化規律；沒有見到事物便可叫出它的名稱，不走動便可以達到目的。這便叫做“道知”，即憑藉道來瞭解一切。憑藉道瞭解一切，可以通達神明，可以應接萬事萬物而精神安如泰山。

分威法伏熊發揮威力，要效法伏在地上準備出擊的熊。

分威者，神之覆也。故靜意固志，神歸其捨，則威覆盛矣。威覆盛，則內實堅；內實堅，則莫當；莫當，則能以分人之威而動其勢，如其天。以實取虛，以有取無，若以鎰稱銖。故動者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其余次，動變見形，無能間者。審於唱和，以間見間，動變明而威可分也。將欲動變，必先養志以視間。知其固實者，自養也。讓己者，養人也。故神存兵亡，乃為知形勢。

白話翻譯

只有在旺盛的精神籠罩之下，威力才能充分發揮。所以，要便志向堅定，思想安靜，精神集中，威力才能盛大，憑著內部的充實堅定；內部充實堅定，威力發出便沒有誰能抵擋。沒有誰能抵擋，就能以發出的威力震動別人，那威勢像天一樣無不覆蓋。這便是用堅實去對付虛弱，用有威力去對付無威力。這就好像“鎰”我“銖”比較一樣，相關懸殊。所以，只要一動便一定有人跟從，一唱便一定有人附和。只要彎動一個指頭，便可看到其他指頭的變化。威勢一發出，就可使情況發生變化，沒有誰能夠阻隔。對唱和的狀況進行周詳考察，可以發現對方的任何間隙，明瞭活動變化的情況，於是威力就可以發揮出來。自己要活動變化，一定先要培養志向、隱藏意圖，從而觀察對方的間隙，把握住時機。使自己思想意志充實堅定，是養護自己的方法；自己講求退讓，便是別人馴服的方法。所以，能夠“神存兵亡”，即精神專注而進擊之勢毫不表現出來，那便是大有可為的形勢。