智聖  鬼谷仙師 王禪老祖 玄風永振天尊

鬼谷子

鬼谷先師(鬼谷仙師)就是歷史上有名的人物「鬼谷先生」、「鬼谷子」，也是民間信仰中有名的「王禪老祖」。

祂原名為王詡，自號鬼谷，民間稱為「王禪老祖」。「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「鬼」、「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱為「鬼谷」。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱「鬼谷先生」。

錄異記云：「鬼谷先生者、古代高士，真仙也，自軒轅時代起，歷經商周朝，曾隨太上老君赴西域流沙國修道，後返周，居漢濱〈漢水之濱〉鬼谷山，弟子百餘人，惟蘇秦、張儀皆拜其門下不慕仙道，勤學縱橫之術，餘如名將龐涓、孫臏等亦為『鬼谷子』之弟子。」

「鬼谷子」，中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是“ 諸子百家 ”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。

最早記載「鬼谷子」的是司馬遷的《史記》。

《史記-蘇秦列傳》中說：“ 蘇秦者， 東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。 ”道教認為鬼谷先生為“ 古之真仙 ”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《 道藏 》中。

鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個是叱吒戰國時代的傑出弟子-見《 戰國策 》。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說-見《 孫龐演義 》。

「鬼谷子」也被尊為中國「智聖」，著有《無字天書 》等流傳於世，是戰國時蘇秦、張儀、孫臏、龐涓之師。

「鬼谷子」成道後，聖號「王禪老祖」，又稱「禪師菩薩」、「禪師爺祖」，天界尊號為「玄風永振天尊」。

「鬼谷先生」又有另一說是戰國人，以鄉里為名，姓王名利或蜊，號玄微子，在世數百年，不知所終。

又有傳說：在薛丁山征書一書中，亦係秦、漢之師，與二郎神交往至厚，皆列為仙班，奉為王禪老祖。祂的相貌慈藹，長眉遮目、白髮過胸、頭戴諸葛巾，身著道袍、手持佛塵，道貌岸然，一副仙風道骨，令人景仰。本身又伸張王道、行至德仁治，禪絨丕振，倡倫理綱常、傳孝悌忠信，導文武憲章，雄才大略，護國愛民，指引迷津，垂數千年而不衰，仍深受人民愛戴。

《拾遺記》指「鬼谷」為今之湖北省遠安縣之東南，青溪〈亦名清溪〉之西有鬼谷洞，「鬼谷先生」在此地傳授仙術，「鬼谷先生」傳云：『楚有清溪，下深千仞，其水靈異』，可證清溪實為「鬼谷仙師」最後之居處。

「鬼谷子」既有政治家的六韜三略，又擅長外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家祖宗的衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱「鬼谷子」是一位奇才、全才。

《列仙全傳》載：「鬼谷先師」常入雲夢采藥，顏如少童，居青溪之鬼谷。在人間數百歲，著作有《陰符》、《鬼穀子》一書，又叫做《 捭闔策 》。

又傳「鬼谷先師」雙目失明，以鏡掩之，故又為民間“眼鏡業”奉祀為祖師爺。

臺北市設有「鬼谷先師紀念堂」，為先師第七十二代傳人-陳英略所設，民間以『王禪祖師』之名奉祀。

民間亦有傳說「鬼谷先師」其精通玄學，遂奉「鬼谷子」為算命卜卦業之命理祖師爺。

民間相傳農曆三月二十六日為鬼谷先師 聖誕千秋

最早記載

鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：「蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。」

　　《隋書·經籍志》鬼谷子三卷。皇甫謐註：「鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。」

　　梁有陶弘景注三卷。縱橫者所以明辯說、善辭令，以通上下之志也。漢世以為本行人之官，受命出疆臨事而制。故曰，誦《詩》三百使於四方，不能專對雖多，亦奚以為周官掌交，以節與幣巡邦國之諸侯及萬姓之聚導，王之德意志慮使辟行之，而諸侯之好，達萬民之說，諭以九稅之利，九儀之親，九牧之維，九禁之難，九戎之威是也。佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆國邦家。監修國史趙國公長孫無忌等上

關於當陽清溪

　　清溪也稱青溪。《荊州記》載：「臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍，郭景純嘗作臨沮長，故《遊仙詩》嗟青溪之美。」

　　《水經注》：「山之東有濫泉，即清溪之源也，其水奪源東流，以源出青山，故以青溪為名，東流入沮水。」

　　清代乾隆年間《重修清溪寺碑記》稱：「青溪之名著自戰國鬼谷子。山色青翠，不染纖塵，溪水清冷，可鑒佳麗，甲荊郡古今，稱勝地焉。」

　　明代的徐道在《神仙鑒》中說絳都市北，「有巫者王栩，山後人，歸隱青溪谷中。」

關於棋盤山

　　鬼谷洞東南四里處，上有三石，高丈餘，方廣如之，……其上石容數座，石紋如方卦，傳說這是鬼谷子對弈處。

關於當陽鬼谷洞

　　又稱大仙洞。位於當陽市玉泉辦事處三橋村，距當陽市城區22公里，座落在青溪山脈一峽谷的半山腰上。山洞系石灰溶洞，坐南朝北，洞口略向東偏。洞口高3米，寬4米，深約300米。洞內幽密深長，左彎右曲，玉泉交流，小窟旁生，傳為鬼谷子隱居處，故曰鬼谷洞。

清同治年間《遠安縣志》載：「鬼谷洞在縣南五十里，清溪寺迤西五里，洞門高闊，進數步有石龕，相傳為鬼谷子講《易》所。洞深不可測，內白蝠如鴉，層池如蓮。洞前有玉皇閣，久廢。窟中玉泉交流。《述冀記》、李太白皆云：『古籐迷徑，石浮滴池，蝙蝠車輪，千百盈室，先生晏然，研朱點《易》，門外縱橫，其生不知。』」

　　清同治年間《隨州志》載：「鬼谷洞為鬼谷子王詡隱居修道之所。位於桐柏山主峰太白頂下,千仞絕壁之上,是八百里桐柏最為險峻之地。」鬼谷洞前原有一小廟，供奉鬼谷神像。據清光緒五年重修大仙洞碑記載：廟宇初建於晉代，歷代都有補修，後毀。現在洞內還保存石虎一個，長一米餘，為漢代或者漢以前遺物。相傳鬼谷子的坐騎就是這個洞口的那隻老虎。

　　鬼谷子被後人稱為「縱橫家的先師、兵家的師祖」。史載：戰國時著名的軍事家孫臏、政治家蘇秦、張儀都曾從學於鬼谷子。鬼谷洞洞口前原建有一小廟，供奉鬼谷神像。據清光緒五年（1879年）重修大仙洞碑記載：廟宇初建於晉代，歷代都曾有補修。後毀。現在洞內還保存石虎一個，長一米多，據考古鑒定為漢代或者漢以前遺物。

鬼谷洞明嘉靖石碑碑文部分

　　蓋碑者所以樹功銘賢之具也 若先師出處 洞景幽奇已 有金善士之碑述焉此 但以升千百年之下OOOO歲興之功 樂施諸賢之譽自縣侯O 所以至於庶人 凡片蓋該著厥 後揣居下敬上者當稱姓而諱名恐後世視者無以稽其實名O也觀者淂以考其詳故不得已而銘焉 極知僣罪莫逃庶有補於將來之鑒雲計歷修至功成紀錄與後

　　自嘉靖三十年山東道人程景山雲歷荊楚纂洞辟樓苦行激眾迨隆慶元年啵扣升任縣主孫莫善建殿閣於洞口功未完而師卒 越五年繼志之徒高X霖胡何鳳誠有為謙和接眾重募鳩工封砌裝置始備請供玉帝三尊於上 玄天教主於下 是年有枝江善士金正權等命匠鐫鬼谷石相於洞中立碑述仙洞之由 遂香火益幟及今 萬曆貳拾陸年連霪雨洞前訍坼塌且?道逼礙 幸本縣升任刑部主事 蘇O因O方旨洞賞O募擴其道茲僅功成銘賢於石以為志