虞舜耕田 虞舜大孝，竭力于田。象鳥相助，孝感動天。

 
舜，姓姚，名重華。父瞽瞍頑，母握登賢而早喪。後母嚚，弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸。負罪引慝，孝感動天。嘗耕於歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。

　　大舜心中祇有父母，故不知其他，祇求可得父母之歡心，故始終不見父母不是處。人倫之變，至舜而極。然能盡愛敬之誠，則至頑如瞍，尚能底豫允若，況頑不如瞍者乎。

   　在遙遠的虞代，有一位孝子「舜」，姓姚，名重華。他的父親叫瞽瞍，既沒有知識，又喜歡胡作妄為。生母名叫握登，賢良有婦德，不幸早逝。而父親不辨是非，總是聽信後母的讒言，時常辱罵、虐待他。後母所生的弟弟名叫「象」，也對舜十分不友善，既傲慢又無禮。

　　他們時常設計要謀害舜。舜像窮苦伶仃無家可歸的孩子，會獨自呼號哭泣，認為是自己侍奉得不好，不得父母歡心。舜心中沒有怨天尤人，依然孝順父母，友愛弟弟。他這樣寬大的胸懷，孝順的行為，感動了上天。當他在歷山耕種時，有大象幫他耕田，有鳥兒幫他耘土、除草，靠著大家的努力，把歷山一帶開發成了良田，因此舜的孝行與名聲也漸漸流傳開來。當時堯帝得知舜的孝行後，就把自己的兩個女兒嫁給他，並請他治理國家，還多次用艱難的事情，考驗舜辦事的能力。後來天下大治，堯帝就把王位讓給他。舜以「虞」為國號，後人稱為「虞舜」。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。

　　舜帝文化精神之魂可稱為「德為先，重教化」，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉捩時期的中華文化。以農耕文化為內涵的炎帝文化，以政體文化為內涵的黃帝文化，以道德文化為內涵的舜文化，共同構成了中華文化三座里程碑。

舜即帝位後，廣泛徵求四岳等大臣的意見，懲罰奸佞，舉賢任能。一方面，他把共工、獾兜、三苗三人分別流放到北、南、西三方，又在羽山處死了鯀，使得邊疆皆服，民族和睦。另一方面，他啟用皋陶等二十二位賢人，使其各建奇功，百業興旺。其中著名的，要數啟用禹了。

　　當時，舜已６１歲了，很想找一個品德高尚、聰明仁愛的繼承人。這時，曾經向堯舉薦過舜的四岳又出班奏道：「臣以為禹可用。」舜想了想說：「就是那個治水無功被我殺死的鯀的兒子嗎？」

　　「正是」，四岳說，「大王切不可根據父親來評價兒子，這禹的確是個不可多得的人才啊！」

　　舜笑道：「放心吧，我明白你的意思。」

　　不久，舜不避前嫌，啟用禹子承父業去治理洪水，也想借此驗證一下四岳的話。

　　禹深感舜的信任，力圖報答，因而治理洪水時不辭勞苦，兢克業業。他經過長期實地考察，確認僅用父親堵決口的辦法根本不行，而必須以疏導為主。他就率領人民開山通澤，疏浚河道，不僅消除了洪災，大致確定了九州的區劃，更使各州恢復了生產，人民安居樂業。

　　舜帝很高興，便傚法堯帝，將帝位闡讓給了禹。禹推辭不就，於是舜就暫時緩行，卻讓禹開始主掌百官，管理國事，雖無帝王之名而行帝王之實。

以現今世人與遠古時代相比   是為天壤之別    古人性直慾念淺   生活或許簡單    日出耕作日落而息    家族群聚   自然相互照應   習禮而教育晚輩    行為舉止應對    便不偏激     是以三綱五常    四維八德為圭皋    更何況身為帝王    如能親身而為孝    侍奉雙親    以身作則   非贏取美名  是自然而盡孝    非自命清高而孝感天地    似無脛自行    孝德遠播   自然萬民擁戴     顯化遠古    歷數千年而耳熟能詳    教化數千年來   子子孫孫 上行下效     歷代孝子百出     有名無名    感動人心    終不為名而偽孝   孝心是自然而生   反哺是天經地義     是大道法自然    生育萬物    演化萬靈    聖人效習   故先天下而憂   先天下而行    不以己身而先      自自然然    盡心而為    是之無為  

故孝為百善之首     成功之基礎    故盡孝侍親    敬老助孤獨     承先啟後    流傳子孫     是亙古恆存之真理     是諸仙聖佛菩薩之根基