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 藏語「囊薩」, 「囊」是指眼睛所能見到的事物, 「薩」是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到, 「囊薩」的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見, 如同明燈照亮一般.
為甚麼要點燈呢? 眾生從現世至成佛的這段時間, 皆被五毒(貪、嗔、癡、慢、疑)所覆蓋, 無法明心見性, 以至輪迴生死, 永無出期, 在臨終往生之時身體出現四大(地、水、火、風)變化, 五毒將會把亡者帶往三惡道.
貪心之人則會見到許多不好的情境(如刀山、餓(惡)鬼、野獸等.........), 那麼照燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土.
嗔心重的人會去地獄中承受刀山、油鍋之刑罰, 因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦.
如愚癡之人, 身體會往下沉淪, 一片黑暗, 此時眼前便如同手電為照亮道路般地清楚, 遠離危險不會墮落.
驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落, 點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音.
疑心之人往生時會遭受到兵器傷害(如刀、劍、長矛等............), 但是卻看不到這些利器在何處, 這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中, 避開這些兵刃的種種加害.
這些五毒的傷害, 往生時, 因為生前點燈的功德力量, 將會保護著亡者而破除種種傷害, 離開惡道.
佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地(等覺), 卻因為點燈的功德而不須經過這些階段, 直接便可達到十一地, 為甚麼呢?
這是由於點燈的原故. 在我們身體前方有男眾菩薩帶領, 左右方有女眾菩薩扶持, 男、女相忿怒本尊則在身後推動, 以便能快速到達十一地.
點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高, 燈身如大海般無邊, 更須觀想迴向給受苦的眾生(眼睛失明者、身體殘缺者、身心痛苦者、貧窮饑寒者.....)遠離痛苦煩惱, 恢復健康、財富無缺、智慧增長, 而不是觀想給佛、菩薩.
大圓滿的教法中說道: 點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的, 如果不明白點燈的意義, 是無法瞭解大圓滿的教法, 我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊.
 摘自"點燈手冊"~海濤輯
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