太上無極混元一炁渡人妙經

 發爐讚

　爐煙起篆　道氣騰祥　誠心一炷噴天香  繚繞透穹蒼　周遍十方　諸神現金光

太上玉華散景香雲浮蓋大天尊。。。

　　　　祝香神咒

　道由心學　心假香傳　香爇玉爐　心存帝前 真靈下盼　仙佩臨軒　　今關告　逕達九天

　　　　淨口神咒

　丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神 羅千齒神　卻邪衛真　喉神虎賁　氣神引津

　心神丹元　令我通真　思神鍊液　道炁長存

　　　　淨心神咒

　太上台星　應變無停　驅邪縛魅　保命護身  智慧明淨　心神安寧　三魂永久　魄無喪傾

　　　　淨身神咒

　靈寶天尊　安慰身形　弟子魂魄　五臟玄冥　青龍白虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛我身

　　　　安土地神咒

　元始安鎮　普告萬靈　嶽瀆真官　土地衹靈   左社右稷　不得妄驚　回向正道　內外澄清

　各安方位　備守家庭　太上有命　搜捕邪精   護法神王　保衛誦經　皈依大道　元亨利貞

大聖元始安鎮大天尊

　　　　淨天地神咒

　天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元   八方威神　使我自然　靈寶符命　普告九天

　乾羅答那　洞罡太玄　斬妖縛邪　殺鬼萬千   中山神咒　元始玉文　持誦一遍　卻病延年

按行五嶽　八海知聞　魔王束首　侍衛我軒   凶穢消散　道 炁長存

常清常靜天尊  攝魔摒穢大天尊

金光神咒

　天地玄宗　萬氣本根　廣修億劫　證吾神通　三界內外　惟道獨尊　體有金光　覆映吾身

　視之不見　聽之不聞　包羅天地　養育群生   誦持萬遍　身有光明　三界侍衛　五帝司迎

　萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形 內有霹靂　雷神隱名　洞慧交徹　五 炁騰騰

　金光速現　覆護真人　急急如

玉皇光降律令敕

啟經法言

展誦是經  惕惕虔心 經自帝敕  義出天文  抱守精炁  統歸於神  存無守有  便得長生   

謗非正教  霹靂雷霆

興行妙道天尊宣示

太上無極混元一氣渡人妙經曰 瓊儒人也 素不黯玄宗 偶於市中酒肆幸遇 正陽帝君 示以玄機   黃梁一覺 遂透玄關 回是棄官修道 遍訪本師 苦行備嘗 得脫殼尸解 證真妙行 真人立願渡人   成無上道 屢蒙

上帝 藺擢次第加昇 自 學淺    寸   今康申八月中秋夕

玉皇上帝坐金闕光明座上 詔會九霄大聖 十極真人 同諸三界金仙 五岳神祇 講宣混元一氣

無上妙法時有東岳聖帝 出班長跪奏

玉帝曰昔承龍詔命 考查人間十惡重罪 量業加罪 今臣以 不孝不悌不忠不信 姦盜斜淫者

或殲其嗣 或使其夭 或加諸惡病 或另其顛倒 其有一方習染 大約相似者 或水火或旱澇 種種警戒彼終痼惡不援 伏願慈悲  憫此愚蒙加以法外之仁 則蒼生感德 洪恩普遍 庶不至下民塗炭

汨沒其靈性未審宏光 得加以法外之仁否 於時

玉帝慈顏憫喻 靈關廓開 普告大眾曰 此等眾生所以不孝於親 不友於悌 不忠於君 不信於友

不別於夫婦至作姦盜邪淫 靡所不為者 皆由  此元精失此元氣 致元神不守舍 放縱無明

任性施為須示本源來路 使復其元神 則林林總總者 自得各返其天 不致沉於污濁 爰命某下界

於一陽來返復候降旨乩頭 闡宣正教 某奉命 唯謹敬闡聖意 宣示 混元一炁經典 顧爾等眾生

敬守之

元氣氣源流為第一節

人生母腹中一股元炁團結而成借母之呼吸以通天氣 並無雜氣往來 迨夫一離母腹 打破後天之氣

遂踵而行事目耗於斜色 耳耗於淫聲 舌耗於美味 心耗於利欲 於是真元之氣 耗散靡遺 將縱其貪心 肆其邪念 而混元之氣 蕩然汨盡 故往往精神 強之遽至 天  者氣先耗耳 亞聖云 無暴其氣 

又云 氣體之充也 能充此氣 即可以為聖 可以為賢 可以成真 可以得道 一理而已 夫元氣之充

 豈唯人為然哉天得此氣而常清 地得此氣而常寧 五岳得此氣而常存 皆此元氣之周流而無間

可以人而  此元氣乎 每見幼稚之子 知識未開 於父母則之愛 於兄長則之敬 見可哀而悲

見可喜而歡 雖曰天良用事 亦元氣未散 而能然人 茍能兢兢守之 保而勿失 將世無惡俗人

無天  天地清寧雨暘時 若守身者 此為第一關要

栽培元氣為第二節

夫先天一氣聚之則明 散之則昏 培之者使之 常聚而不散也 自離母腹 一點真氣 落於丹田 

遂名祖氣 祖氣乃玄關之緊要 及元氣之凝聚也 茍不培之 日散而日亡矣 是以古昔真人 命人調息 所以養此元氣使聚而不散也 然調息需調真息 息若徒行呼吸之氣 不能使真元之氣 聚而歸踵

亦屬枉然 先師云 毋意毋必 亞聖云 勿忌勿助 乃是玄關真諦 所以調息一端 不必數息 不必依息

安然靜坐 靜氣凝神 閉目垂簾 下視丹田 使元氣聚而不散 使鼻息來往 進多出少 則漸而純熟 

此氣自然 團結于中 漸而昇漸而降 充滿一身 無刻走漏矣 功夫無間斷 人身一小天地 天氣之流行

不爽毫末 人身亦然 於某時氣行至明 日某時一週 是謂小週天 

故培元氣者宜於子午時 行功至交陰 分氣斂而不舒 故當日日緊懃密加功 若作若輟 功不懃密

縱得玄關秘鑰 無益也 善行功者 先靜其地 次靜其身 再靜其心 然後此氣 行動周身 無往無來

若存若亡 綿綿密密 混混淪淪 尋之而不可見 去之而不能舍 此中妙用 略得少許 從此加功 

無難上達   清靜經云 遣其欲而心自靜 澄其心而神自清 旨哉 斯言其進道之門逕也

坎離交姤為第三節

乾位乎南陽火也 坤謂乎北陰水也 此先天定位 自先天退位 而後天從事 於是而以坎離代之

坎中之一畫 本乾也 而落於陰位 離中之二畫本坤也 而落於陽位 非反覆之何以復此 先天本位

復此先天本位 須取坎填離 其取之之法 非心腎一交之謂也 用功仍在取氣 能使此氣上昇泥丸

則不交而自交 昇之之法 四字而已   提舌吸閇 先垂簾閇目 何謂垂簾 若不閇目 則神易散

若全閇目 則入於陰 道於是用 垂簾閇法 即坐靜後 吸一種清氣 使之內接乎先元 其吸之之後

不可使內元溢出 乃得漸歸丹田 由是以舌頂上顎 使津液盈滿 下灌丹田 如此數次 自然丹田微熱

元氣運動 至此則用提法 提者下提谷道也 貫想此氣行至谷道 乃挺身一提 使此氣由尾閭達三關

上泥丸 如頭紅面熱一般 然後徐徐 下天堂降脣中 由重樓而至絳宮 則引火下降丹田 而一身暢美難言矣 如此日日一週 則由勉而安 由安而化 丹田元氣自充塞無間純熟後 氣上昇則 火自下降

水火既濟 則坎宮之真陽 與離宮之真陰 有不混合乎 此謂取坎填離逕法

涵養沐浴為第四節

元氣未全則抽添 功力不可一日間斷 若既已充之 則必思所以養之 此時之養 無從著力 須從一片

靜默中得之 無矜情無躁氣 無嗔恚無寒冷 刻刻靜坐 使吾身之內 常有太和氣象 春光明媚

天無浮雲 地無霾障 一種清光 徧使身體 漸養漸醇 漸醇漸靈 久之則靜坐時 有一團白光

從天根現出 如月之光 轉輾不散 此絳宮中 真氣發露也 又久之則靜坐時有一團紅光 從天根現出   轉輾不散 此靈谷中  真氣發露 上昇到此地位 須愈加涵養 身如枯木 心若死灰 無一點意念透起

至此時則昇降自然 周而復始 無一息之停 乃天地真元 聚而不散時也   從此則天根發現

復有一團金光露出 虛空轉輾不散 聚露既久 徐徐收歸內府 再養再放 此乃沐浴功夫也 到此時候

即龍虎俱降候也 然猶不可自恃 一念稍弛 此光又散 所謂存無若有 若存若亡者 正此候耳 

上下關頭 一過則無處 非功行矣 唯此際最難進道者 其倍加涵養乎

朝元胎就為第五節

夫氣既凝於靈谷 則上下交 而五行生剋自全 故木金相配之後 而刀圭遂合矣 刀圭不合 則戊土與

巳土終未混合 故昇降之際 又須巽風吹動鎔鑄  而使其自合 五行之氣 各得其全 則混合而無間矣

於是而團結者 始聚於一處 而上朝矣   聚之則久 漸成聖胎 如嬰兒之在腹 隨氣而運是 

又當有以保之 此時凡有一切外事悉屏棄無遺 一如木石 使坐靜間 無一息之凝滯 則胎漸可成就

然功夫到此 愈加縝密 稍有阻滯 仍流散於俄 頃則混元又將之走脫 故當如太空之中 無一點雲蔽

則水中之珠 自光吐萬丈 至此又不使透露 須又加之迴光返照 功夫刻刻 迴光時時返照

而又不容著力 養之既久 則聖胎成 而可以出現矣  其出現時 隨有一片金光 上昇目中

所見不可畏懼 亟斂金光 使之復歸原處 如此日日現出 日日收歛 則漸而老成 又別有境界矣

爾眾生其無視 此為易到之 毋視此為難到 則得矣

神化無方為第六節

自聖胎成後 難言功矣 欲見之而不可即 欲聞之而不可得聲身外求身 道中求道 須身親其境 

不能以語言文字求也 領晤無上無極 則從此神遊宇內身化無方而飛昇在即矣 然尚須行滿

三千六百之行 若未能滿則之常存世間耳 所以立願渡人最為要事誓願而滿之 遂看機緣 夙緣深

則明師之渡我也速 夙緣淺 則明師之渡我也遲然遲速有時 而明師終不能舍我 故凡人生在世

須當自家庭孝悌 始以及宗黨 以及朋友 以及州里更推而及於君王 更推而及於萬物 

皆徒此一點元氣 流貫於中 何患神仙之不可階而升也試看孝子忠臣 何嘗自幼出家 勤行修道 

而未嘗不在  班 則知丹學之功 雖不可少而未始 不自立身行已基之也 爾眾生其敬而守之 

 蓋聞丹學無宗淵源各別 得其關鑰一理而已 不得其傳則隨遇 而各出一種語意 至後人莫可趨響

摠之不得其端委耳 即如丹經中 名樣曰嬰兒曰  女曰黃婆 曰黃芽曰鉛 曰汞 種種名號 

皆後人隱其意 而使人尋索也 究而言之 不過曰陰曰陽而陰陽摠原 於太極之無極 一以貫之 

任千丹萬師 不出此矣 某於此典 明白指示不雜一字 隱語蓋以答

上帝  矜憐之厚意 使    者 得有自而入也

玉帝已喜臣典之明了 頒示諸曹爾等 尋味而玩索之當得混元保合 不至為宇內之匪人云 某奉

命謹撰

太上無極混元一氣渡人妙經

至大元年歲在戊申二月吳興 趙孟