一提起尧都区土门镇东羊村有个元代戏台，可谓妇孺皆知，那精美的造型、十字歇山式建筑，堪称我国建筑史上一绝。而其所在的庙宇——东羊东岳庙(也称后土庙)，却鲜为人知；在其刚刚被列入国家级文物保护名单不久，6月15日，一个骄阳似火的夏日，记者前往东岳庙探访“国保”。元代戏台历经沧桑

　　出临汾城西北，车行15公里，便来到全国闻名的元代戏曲舞台所在地——东羊东岳庙。推开虚掩着的庙门，眼睛立刻被震慑了。在绿树成阴、鲜花点缀之中，耸立着一个高大的红墙褐瓦舞台——这就是有名的东羊东岳庙戏台。

　　戏台坐南向北，正面敞朗，三面封闭，台前两侧竖有高约5米，宽40余公分的两根正方形抹角石柱，下有复莲柱础，柱上浮雕着莲花童子，后台正面一幅元代壁画——《钟馗捉鬼图》，栩栩如生。更为叫绝的是整个舞台，没有一根大梁，而是用斗拱和井口枋层层相叠，形成的“八卦攒顶”，堪称我国古代建筑的一绝。

　　“说到东羊戏台，不得不从戏剧谈开来。”著名散文家乔忠延如是说，早在唐代，我国已有了“歌舞戏”和“参军戏”。特别是到了宋元时期，逐渐发展成为以人物角色表演故事的“杂剧”。舞台也随戏剧艺术的发展，由最早的平地围栏戏场，发展为平地筑台四面围观的“露天”舞台。到了元代，蒙古人把山西作为自己的大后方，因平阳府一带很少受战乱破坏，百姓安居乐业，加之平阳百姓好笙歌，戏剧艺术盛极一时。

　　今年66岁的朱金龙老人，原先是村里的干部，1986年东羊元代戏台重修后，他便在此看庙护院，如今已有20个春秋了。老人介绍，在他很小的时候，便在这舞台上玩耍。那时候，日本鬼子侵略中国来到临汾，魏村、土门的集市取消后，东羊村逢集、庙会便成为十里八乡村民们的赶场之地。这里有个不成文的习俗，每逢庙会必唱大戏；一来祈求风调雨顺、五谷丰登，二来祈求驱邪避祸、家人平安，唱戏本身就是酬谢神灵的一种仪式。这个戏台完全是靠村民的布施修建的，建成后连唱大戏数天，很多名角都先后在这个舞台上亮过相。

　　绕过廊檐，老人指着一块重修戏台的碑记说，这个舞台曾历经数百年风雨及战乱，在明天启、万历、大顺，清乾隆、民国等年间进行过修缮；最后一次重修是1986年，对整个戏台落架进行了大修，拆除了民国时期增建的部分，恢复了元代建筑旧有的原貌，同时对后土庙的中门楼、钟鼓楼、围墙等建筑也进行了修缮。前年，由任跟心带领的小梅花们还在这个舞台上进行过表演，并拍摄成戏曲电视片播放。目前，为保护这一“国保”免遭飞鸟做窝的侵蚀，已把这个元代戏台各入口、缝隙处用细钢丝网进行了封闭。东岳已逝仅存后土

　　穿过东羊元代戏台，便进入后土庙的仪门，过廊厅、献店、正殿遗址便来到后土庙。东羊东岳庙本是供奉东岳大帝泰山神的道观，可现在为何又称为后土庙呢？朱金龙的一番话解开了记者心中的谜团。

　　朱金龙很小的时候，东羊东岳庙香火很旺，庙宇内整日烟雾缭绕。正殿里供奉的是3米多高的东岳大帝塑像，东厢房是十八层地狱塑像，西厢房是十八罗汉及一些不知名的神塑。每年三月十二是后土娘娘的生日，周边村庄的人们前来赶庙会，人山人海。土改时期，东岳庙内成了村里的小学校，他和村里的孩子们在这里上学。上世纪七十年代，因改建教室便把东西厢房拆掉了，后因东岳庙正殿成为危房，山墙、后墙快要倒塌，村民便用木柱支撑起来，又怕学生进去玩耍发生危险，村里索性把正殿也给拆毁了，整个庙宇唯一留下来的就只有后土圣母殿了，东羊村东岳庙也就有了另一个名字——后土庙。

　　圣母殿让人大开眼界。身着明代服饰的后土圣母、娲皇娘娘、碧霞元君众星捧月般端坐在莲花宝座上，她们的发式采用特髻，特髻上有四个金孔雀，口衔珠结，正面珠翠孔雀一，左右垂珠孔雀各一，中间配有珠管，是典型的明代发式。三位圣母面部丰腴，额中央饰有金色额黄，与娥眉、红唇相得益彰。三位圣母的服饰均为外着披肩，穿交领大衫，胸背有补子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉环带，足穿云头鞋，彰显出女性的尊贵。旁边的侍女形象逼真，头戴黑色毡帽饰垂带，帽顶有金色花细及鸟雀衔珠。额部有额黄，面额丰满，身着较长的比甲，内裙外露，应是明万历年间的一种装束。更有一侍女在造型上一反过去生硬古板之风，犹推屋门半遮面，可与晋祠宋塑侍女的清雅飘逸、纯情自然相媲美。在这些精美的明代塑像周围及大梁上，点缀着木刻悬雕龙凤呈祥；站在牡丹团锦上的各路神仙，手持朝牌更是惟妙惟肖。

　　现如今，这些精美的雕塑或缺臂或断手，更有甚者身首异处凌乱地堆放在墙边。且大多色彩已严重剥落。神像背后及大梁周边的木雕悬塑，或弯曲、断裂，或摇摇欲坠，在尘土的笼罩下，仍掩饰不住她的美轮美奂。环顾四周，大殿四处透风，外面的山墙多处开裂。

　　朱金龙老人心疼地说：“得赶快修一下了，要不然这个殿也保不住了。 王霞

　　来源：临汾日报