霹靂布袋戲的發展研究初探
第四組 郭雅惠、張文馨、吳新綸、詹雅恩
一、布袋戲歷史及發展
（一）台灣俗稱「布袋戲」之由來
1.早期演出的戲棚形狀類似布帳。
2.最早的布袋戲演出，藝師習慣將一身行當裝進布袋內。
3.最早的布袋戲演出，藝師習慣將一身行當裝進布袋內。
4.因傳統戲偶本身除頭部、手掌與腳的下半段以外，軀幹部分、手肢與腿部，都是用布縫成的，其形如布袋。
（二）布袋戲歷史淵源－來自泉州的一則神話故事
傳說中國明朝期間，有位屢試不中的秀才梁炳麟，在福建仙游縣九鯉湖一座仙公廟祈求高中後，做了一個夢，夢中有一位老人在他手上寫下「功名歸掌上」後離去。梁秀才醒後非常高興，認為是及第的吉兆，不料當次應試又名落孫山。失落之餘，他開始向鄰居學習懸絲傀儡戲，並發展出直接套在手中的人偶，憑著他的文學修養，出口成章，又能引用各種稗官野史，馬上吸引了許多人來看他的表演，布袋戲從當地開始風行起來，梁秀才的名聲也跟著水漲船高，此時他才領悟了「功名歸掌上」這句話的意涵。
（三）布袋戲的發展
1.據《台灣省通誌卷》學藝藝術篇，南管布袋戲是台灣最早的布袋戲。
2.自乾隆以來，福建地區戲曲特別發達，布袋戲逐漸採用地方戲曲，遂形成「戲曲布袋戲」。
3.十八世紀布袋戲出現職業團體分室外的野台戲與在劇院內的內台戲。
4.十九世紀中葉是閩南布袋戲技藝發展的顛峰期，那段時期的布袋戲，稱為「籠底戲」。
5.大量採用「曲館」的北管後場樂師及戲碼。
（四）布袋戲早期轉變
1.1920年代，多採用清末民初的武俠小說加以改編，故稱劍俠布袋戲，其代表人物為五州園的黃海岱和新興閣的鍾任祥。
2.二次大戰末期，日本政府推行「皇民化運動」 ，強制演出所謂的「皇民劇」做為勞軍演出及政治宣傳的劇隊。
3.民初禁止露天野台的戲劇演出達一年以上，轉而進入內台時期。
（五）布袋戲近期轉變
1.1962年，台灣電視開播之後，內台戲熱潮漸漸減退。
2.1950年代，金光戲開始在中南部各地的野台戲開始發展。
3.1970年黃俊雄的電視布袋戲「雲州大儒俠」上演。
4. 1974年國民黨政府遂以「推行國語」及「妨害農工正常作息」 為理由，禁止無線電視台播出雲州大儒俠與所有的電視布袋戲演出。
6. 1994年正式成立「霹靂會」。
7. 1992年創立「大霹靂節目錄製有限公司」。
8. 1995年大霹靂公司成立「霹靂衛星電視台」。
二、霹靂布袋戲偶的介紹
（一）角色分類
1.生：
指的是「淨」以外的男生角色，分文生、武生、小生、娃娃生等四種類型；例如：素還真（文生）、亂世狂刀（武生）。
2.末：
指老生，也就是年長的男性；例如：憶秋年（老生）。
3.旦：
女性角色，依年齡、角色性質的不同可分為文旦、武旦、老旦、彩旦等；例如：沐紫瑛（武旦）、紫宮彤麟（老旦）。
4.淨：
花臉；臉上勾勒較多顏色與線條，口白粗獷，為粗線條的人物；例如：吞佛童子、戤戮狂狶。
5.丑：
為戲中甘草人物，丑角，動作滑稽、逗趣。
6.雜：
不屬於前五類者，均歸入雜門。多半是「獨角」（專門為某一人物而製作的特殊造型），不同於傳統分類；霹靂的「雜」還包含了僧侶的角色，例如：百世經論‧一頁書。
7.獸：
顧名思義就是非人類的角色。
（二）戲偶的尺寸演變
1.小型的『掌中戲偶』
2.中型的『金光戲偶』
3.大型的『電視戲偶』
（三）戲偶的服飾
1.經過長時間的改良演變
2.由傳統漸漸邁入很流行、時尚
3.與COS文化結合
三、霹靂布袋戲讓人深深著迷的關鍵
（一）人物上場詩
人物上場詩的使用，不是只侷限在每一集的開場，而是指每一個分場戲時人物的上場。有時是吟自己的專屬上場詩，每位人物的專屬上場詩句在人物現身前，即已根據其特性加以設定；有時是觸景生情、有感而發；有時是有特殊目的，例如決鬥之前或當說客時所吟。
1.使用時機：
（1）人物專屬的上場詩
（2）有感而發的上場詩
（3）有特殊目的的上場詩
（4）對吟及合吟的上場詩
2.人物專屬的上場詩
為了塑造個性化的人物，霹靂的人物會擁有屬於自己的「詩號」，其中有些人物還會因前後時期不同的個性而有不同的詩號。
例如刀狂劍痴葉小釵，早期：「征衣風塵化雲煙，江湖落拓不知年， 劍痴刀狂世紛云，今將衣缽卸雙肩。踏盡千山無人識，當初枉受盛名牽，東風吹醒英雄夢，笑對青山萬重天。」晚期：「愛落紅塵心已死，持刀抱劍了一生。」
3.有感而發的上場詩
（1）思念親人、愛人
人物 | 思念對象（關係） | 詩詞 | 體裁 |
清香白蓮
素還真 | 風采鈴（妻子） | 汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點點愁；思悠悠，恨悠悠，恨到幾時方始休，月明人倚樓。 | 七詞 |
（2）弔憶親友
人物 | 思念對象（關係） | 詩詞 | 體裁 |
笑傲紅塵 | 愁月仙子（愛人） | 半箏永是花中泥，
瑟刀已成忘情詩，
傲笑人間風雲客，
愁月從此落天地。 | 七言詩 |
（3）閒詩
這一類是人物上場時獨自一人有感而發的抒情詩，可以是觸景生情，或是飲酒之詩，或只是閒來無事吟詩一首，並沒有特別的目的；這在霹靂布袋戲的使用也很普遍。
人物 | 詩詞 | 體裁 |
刀狂劍痴
葉小釵 | 世路已經倦，
恩義兩茫然，
刀劍從此逝，
雙影散雲天。 | 五言絕句 |
3.有特殊目的的上場詩
為了某一特別的目的而吟的詩，不是自己的詩號；是某些特殊的時機：有時是當說客，有時是勸慰，有時是贈別朋友，有時是約戰…。使用時，通常不是獨自一人，而是說給對方聽，所以把它另分出一類。
人物 | 特殊時機目的 | 詩詞 | 體裁 |
清香白蓮
素還真 | 贈
葉小釵 | 愛落紅塵心已死，
步雲縱嶺醉一生；
封情孤走天涯路，
淚已成冰為劍癡。 | 七言詩 |
4.對吟及合吟的上場詩
兩位好友同時上場，有時是吟各自的詩號，也有時是各以詩句對吟，有時是對手互相刺探，以詩句委婉表達；但都是非常雅致，深具文學涵養的。
對吟或合吟的人物 | 詩詞 | 體裁 |
清香白蓮素還真、 青陽子 | 青：儒園結義數載情，
素：手足相知玉清潔。
青：回首漫漫憶往事，
素：劍膽琴心伴苦行。 | 七言絶句 |
（二）上場詩的體裁分類
1.詩詞
（1）四言詩
最有名的是「百世經綸一頁書」的：世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。 聲音清亮高亢，與眾不同的百世經綸，半闔眼眸看盡世俗庸人，微揚嘴角笑盡天下英雄。
（2）騷體
也就是楚辭式的體裁，其特色就是會用「兮」字來作為語助詞。
邪之主陰陽師」： 天蕩月兮水面華，飄渺是曰浮幻，水棹撥真兮月上櫻花。水面櫻、月上映、虛空影、染紅霙。天蕩月兮絳雪花，浮幻是曰昇華，琴弦撥真兮月櫻化。配上聲情豐富的口白及音樂，充分表現其崇高尊貴之氣質。
（3）五言句
古詩
「希望宮城城主寒月蟬」： 落霞映孤雁，夕陽伴風寒，流水過無痕，桃華不堪染，誰如多情痴，散若冬花雪。展現美豔絕代動人的女強人內心對丈夫的深情。
‚絕句
「黑白郎君南宮恨」的「傲笑天地間，黑白兩不分；馬車幽靈影，瀟灑一郎君。」四處挑戰武林中盛名的角色，以別人的失敗為快樂，卻是置生死於度外，有過人的膽識、氣魄，狂傲不羈、極為自負的錚錚鐵漢。
ƒ律詩
「平風造雨四無君」贈素還真出苦境之詩：荒戍落黃葉，浩然離故關，高風漢陽渡，初日郅門山。 江上幾人在，天涯孤棹還，何當重相見，尊酒慰離顏。
結論
強調正統的權威性、以及道德信仰價值的確立等社會文化特質，並與民間信仰、節慶相結合，作為民間一個非正式的教育方式。
西元2000年，霹靂國際多媒體股份有限公司生產了一部電影「聖石傳說」，拓展海外市場的動作比以往來得大，因此就有討論的空間，也有機會觀察與分析本土文化工業在做拓展海外市場動作時的現象。
參考資料
1.吳佳蓉《霹靂布袋戲的發展研究》http://www.shs.edu.tw/works/essay/2008/03/2008032901144405.pdf
2.掌中乾坤布袋戲數位博物館http://folkartist.elib.nctu.edu.tw/collection/palm_drama/PD1/history/InSide1.shtml
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