當下的心情－－青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若 - 似水流年

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當下的心情－－青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若
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	乘風破浪如是朵兒生命之旅碎玉瓶 (愁緒) 翎翎紅骷髏雪姬結繩

青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若），是一句傳誦極廣的牛頭禪成語。但這一見地，為曹溪下神會等人反對。
牛頭法融絕觀論有段記載：（問曰：若草木久來合道，經中何故不記草木成佛，偏記人也？答約：非獨記人，草木亦記。經云：於一微塵含一切法。皆如也，一切眾生亦如也。如，無二無差別也。）
三論宗嘉祥吉藏大師大乘玄論卷三佛性章中記載：（一切草木亦得成佛，故經云：一切法皆如也。）
二者為（大道不二）的顯現。
牛頭山袁禪師與神會有段問答，神會的主張和牛頭法融卻全然不同。
問曰：佛性遍一切處否？
答曰：佛性遍一切有情，不遍一切無情。
問曰：先輩大德皆言道，青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。今禪師何故言道，佛性獨遍一切有情，不遍一切無情？
答曰：豈將青青翠竹同於功德法身？豈將鬱鬱黃花等般若之智？若青竹黃花同於法身般若，如來於何經中說與青竹黃花受菩提記？若是將青竹黃花同於法身般若者，此即外道說也。何以故？（涅槃經）云，具有明文，無佛性者，所謂無情物也。
佛法談空說有，處處矛盾，此處更是兩條岔路，何去何從啊？
即便印順法師在（中國禪宗史）說牛頭宗是宇宙論，東山宗是人生論。但於我這木頭而言，依舊是蜀道之難。
（淨名經私記）：體遍虛空，同於法界，畜生、蟻子、有情、無情，皆是佛子。
這種說法十分契合中國人的思想，三論宗的嘉祥吉藏大師大乘玄論中亦有（不但眾生有佛性，草木亦有佛性）的說法。
牛頭與東山間迥不相侔，是見地高低？思考方式的不同？文化背景的差異？
但若相信（生公說法頑石點頭），那麼（青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若）的觀點，是能令人接受的。
套一句大詩人洛夫的詩（為何千年後你的鼾聲仍能鼓動，宇宙亙古的脈息）作結語。

引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=60874&aid=3090035

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借論　清心咒
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	紅骷髏。。。結繩

借論　清心咒

白玉菜斑成蚱蜢，景陽石虎造英雄
　　翠玉白菜上的蚱蜢，原來是白玉上的綠斑去巧修成的。
　　武松是喝醉酒才意外打死，景陽崗上的老虎。
慧心可轉人間苦，大智難懂常道心
　　人可以用慧心，暫時移轉人間之苦與憾。
　　但任憑如何的聰明，也不可能真懂造物者的心思，可道非常道。
青青翠竹是法身，微心盡顯大宇宙
　　青翠的綠竹可以視為，是大法諸相的其一顯相。
　　人的一顆微小心靈，就是顯像整個宇宙的瀏覽器。
鬱鬱黃花亦般若，無念何來清心咒
　　看來鬱黃寡歡的黃花，又何嘗不是大法諸相的另一個顯相。
　　真正清心的人應該完全無念，完全無念又如何寫下清心咒？

( 小女子一時亂語，莫怪ㄟ..... ^ ^ )

　※ 無心翻墨揚紅塵，醉筆蘸夢舞青鋒；若非魂銷盡、月下人不走。 ※

本文於修改第 1 次

一如
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	朵兒。。。紅骷髏

婆娑紅塵實道場

世態人情是修途^^

乘物以遊心

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