發言人: 妙湛

建議蕭平實師徒一票人說法時，應該小心謹慎發言，免得遭到大惡報：

大乘大集地藏十輪經（卷6）：「何以故？善男子，我於過去修菩薩行精勤求證無上智時，或為求請依聲聞乘所說正法，下至一頌乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦；或為求請依獨覺乘所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦；或為求請依於大乘所說正法，下至一頌，乃至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓腦。如是勤苦，於三乘中下至求得一頌法已，深生歡喜恭敬受持，如說修行時無暫廢，經無量劫修行一切難行苦行，乃證究竟無上智果。復為利益安樂有情，宣說開示三乘正法。以是義故，不應謗毀、障蔽、隱沒下至一頌，常應恭敬讀誦聽聞，應發堅牢正願求證。善男子，如是三乘出要正法，一切過去未來現在，過殑伽沙諸佛同說，大威神力共所護持，為欲拔濟一切有情生死大苦，為欲紹隆三寶種姓令不斷絕，是故於此三乘正法，應普信敬，勿生謗毀、障蔽、隱沒，若有謗毀、障蔽、隱沒三乘正法下至一頌，決定當墮無間地獄」。

願共勉之！

轉載自：[空性見新角度的闡釋]
作者：妙湛

引用原文

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發言人: 不動

以下是善心網友在佛教討論版中收蒐的.....................

《 XXX師蕭平實 》請多多轉寄或張貼

義弘2000/06/26(14:46)發表(批評僧寶莊嚴自己的蕭平實)

本名蕭潔人有妻兒過去住士林約五十幾歲.以前他有個道場在至安良藥局.

我是在那裡學的.我強調學無相念佛真的不錯它可訓練我們的憶念憶佛.就因為學無相念佛好.會讓人以為他所說的法是對的.
蕭平實居士過去在農禪寺學佛.剛開始時他說聖嚴法師有印證他開悟

我們才去跟他學.後來聖嚴法師和果輝法師都證實沒有

我們去那兒學習有得有失.勸後學的人注意慢心.不要跟著他毀謗法師
否則得不償失

看了所貼一些蕭平實的文章，也看了一些他的書，我的感覺是，他顛覆了禪宗的明心見性，錯亂了明心與見性，認為要用肉眼見到佛性，才是真見性，以大乘佛教後期含有外道化思想的如來藏為所依，以虛妄唯識第八識為真實。

除了從他就學的學生之外，他不曾肯過誰有明心見性，佛教內如此，佛教外也如此，像奧修、克里希那穆提等，他都未肯。

他善於批評一些為佛教徒所敬的法師，像月溪法師，他出了厚厚一本專書來反駁，在這裡看得到的批評有聖嚴法師、印順法師、宣化法師，我一節一節引出來。

不慧2000/06/27(09:08)回應

義弘居士，蕭平實著作很多，破綻百千，實乃不值一駁。在今天之教界說錯一個重大之觀念者，尚且難迴避佛學、史家之批判，況乎滿書不知所云之所謂[大、無上、禪師]乎﹖其次，此蕭居士過去曾在上聖下嚴法師下習禪，後稍有心得便入主出奴，實非為人徒弟之道。不慧認為評論他正中了他策動信徒到此之目的，倘不然，他這些核心弟子斷不會如此無理強辯。

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ccf於2001/06/29(18:21)發表
給蕭先生及其徒弟

很長一段日子以來，這個網站充斥蕭平實的文章，都是他徒弟的功勞
阿！
如果這些貼文的行為是蕭先生所默許的、所知悉的，我會很替蕭先生覺得婉惜阿！

婉惜的理由有~~
一‧所託非人：阿牛貼文最熱心，尤其被印證〝明心〞後變本加厲，猶記明心前的阿牛尚有赤子之心、可愛之處，然而〝明心〞後變得溝通能力、論理能力都不足，只是單向的灌輸蕭先生的言論，因此最後多是以〝正覺講堂上課去〞不愉快的收場。蕭先生阿！也許阿牛是個純熟的貼文者，但卻是一個拙劣的推銷者呀！佛法之前不做人情，換個能人來推銷吧，這樣大眾能接受才能受益呀！

二‧推銷手法拙劣：由於貼文者溝通能力、論理能力不足，也由於產品的單一化，貼文一次尚有新鮮感，但貼文百次後就會令人反胃啦！
顧客的心理是~~你說你們的產品是全天下最好的，而且推銷者也都說自己已經服用很久了，非常受用，然而顧客們卻看不到這些推銷者及見證者的風範是好的、是具有說服力的，當顧客質疑說我並看不到你說的那些好處阿，這些推銷者的標準反應是~~你們難道沒有看到以前及現在沒有一個好的產品嗎？你們難道不曉得你們看不到是因為你們不長眼嗎？這樣的一種高姿態呀。蕭先生及其徒弟們阿！你們難道不曉得批評所有的東西不好，並不能證明你們的東西就是好的呀！東西被人所用，只有適合與否的問題，而不是找出一個〝最好的卻不能用的〞東西阿。因此換一些人來推銷吧蕭先生，當顧客的心被打動了，而不禁脫口而出〝你們的東西真好我要！〞那時你的推銷者才適時說〝這是蕭氏的產品，您用了一定不會後悔！〞顧客也高興的收下你們的產品，畫下一個完美的句點，各自達成彼此的心願，賓客兩歡囉！

三‧吃緊打破碗：一個東西要推銷出去，必須讓顧客買的沒有壓力，讓顧客能夠自由瀏覽賣場，讓他們依著自己的需求、判斷力及賣場的氣氛而自然萌生購買的慾望，當他們不了解產品的性能時，你們適時的加以解說，就水到渠成啦。而不是因為使命感或是基於對於老闆的忠心，採取緊迫盯人的方法，拼命推銷產品，也不管顧客是否用的
上、用的起，這樣反而會嚇走了顧客，欲速則不達呀。

雖然只先提了三個看法，但蕭氏團體若能消化，賣的人會輕鬆些、會多賣一些，買的人也會多受些尊重，而不至於不買時還要遭受惡言相向啦。

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慧照於2001/06/30(13:45)回應

蕭門狂妄人盡知
知過需改實難能
物以類聚自心過
佛祖難度狂妄人

以前我去上過蕭先生的課.有學生會向蕭先生報告說:我昨天去向某位法師請法.然後蕭先生是這樣回答的:是他向你請法才對.因為你已經
開悟了.接著就聽到一陣得意的笑聲.我亦無知跟著笑著.因為我也明
心了.想來可真可笑.那時我也很狂妄.慧通兄說:蕭門狂妄人皆知.物
以類聚誰的過.還真如此!!

早期同我們在蕭先生那裡共修已見性的師兄一個一個的走.蕭先生還
對我們宣布:把離開那幾位師兄的見性收回(不承認).說說看這個證量的東西可以收回去嗎?當初為什麼要隨便給呢?
我真懷疑阿牛是否是蕭先生本人.不然蕭先生漏洞百出.他為什麼看不出來?

有一次禪三共修有兩位師兄參不出來.蕭先生對他們說:覺就是佛.兩
位師兄誤以為妄覺就是佛.抱著痛哭.當然也被蕭先生印證明心或是見性?

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大名:無名居士於2000/12/16(00:36)回應
我是覺得貼出蕭師之文的人，並不像要來討論的，他像是一種反叛心理，反叛出家長老。其實我覺得蕭師那些看法，有些只是他把佛教名詞解釋的和佛教不同，像他說真如是體，佛性是用，然後他據此來批評月溪法師知見錯誤。其實佛教徒都知道，真如與佛性的定義，並不像蕭所解釋那樣，到底是月溪法師錯，還是蕭錯呢？我覺得非常名大德的的辯正是很有意義的。

佛家有兩條極重之罪 絕不能犯 1毀謗三寶 2盜僧伽物
這兩條重罪的
果報在阿鼻地獄 三世諸佛不通懺悔 不可不慎
小潘的留言我找不到 所以我不予置評
至於惟覺老和尚所傳授的禪法
是不是具有正知正見 是否有所偏差 那不關我們的事
有任何因果則由老和尚本人自己去承擔 我們不需要去為了別人而去造口業徒增自己的麻煩
如果真有毀謗三寶則因該深深的去懺悔(可拜大悲懺) 以避免將來墮入地獄受苦無量

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另外轉貼：

反省自己的

修證是否落實

各位同參道友：

近代禪宗祖道秋晚，緇門人才寥落，自宗匠虛雲老和尚、來果禪師，以至最近之廣欽老和尚圓寂後，真實悟道而又具公信力的禪師（即為禪門內部及諸方所認同敬重，推為眼目領袖者），幾乎道不出一兩個來，致令群龍無首，抉辨邪正乏人。有白衣大德乘時崛起，自稱開悟，開宗立派，收徒領眾，儼然有接續祖燈之勢，他們又喜作呵佛罵祖、驚世駭俗之言，毫不客氣地評擊古今顯密緇素大德高僧，其中最有名氣和實力者，當以台灣李元松所創辦的現代禪，和蕭平實所領導的正覺同修會為最。由於李某、蕭某口舌招怨，故其團體多為顯密佛弟子所排斥，被判為附佛外道，不與往來，不予理睬。