〈風景No.2〉

防風林(1)　的

外邊　還有

防風林　的

外邊　還有

防風林　的

外邊　還有

然而海　以及波的羅列(2)

然而海　以及波的羅列

〈風景No.2〉用字樸實，意象單純，但透過詩人特殊的句構處理、詩行排列後，簡單的兩組意象：防風林與海，竟意外地產生了詩的音樂、視覺、想像以及速度的美感，這也是這首詩所以傳誦不衰之故。相當特別地，這首詩摒棄了一般詩歌所追求的修辭經營，轉而以無修飾的意象進行重複、串連與平行排列，創造出了層次無限的空間秩序。第一段的句子其實只是一個句子的重複：「防風林的外邊，還有防風林」。我們可以將第二個「防風林」當作主詞，前面的「防風林的外邊」是表明主詞所在位置的副詞；也可以將「防風林的外邊」作為主詞，第二個「防風林」則作為主詞補語，補充說明主詞所未言明者。但無論我們採取哪一種文法閱讀，第一個「防風林」，與第二個「防風林」在文法的性質與功用上必然不同，這幾乎是一個將指涉對象規範在語言當中的明確句子。然而詩句並非到這邊就止住了，林氏使用了串連句法，使第二個（第三行的）「防風林」變成了第一行的「防風林」，句子變成：「防風林的外邊還有防風林的外邊還有防風林還有」，「還有」的外邊，就靠讀者「想像的慣性」去延伸、補足了。但在讀者仍慣性地等待防風林出現的同時，意外地，映入眼簾的卻是令人驚喜的海景。這邊是個極為巧妙的轉折：在第一段「還有」的後面，段與段之間的空行稍稍吸收了讀者想像的慣性，像張薄薄的泡棉軟墊；緊接在緩衝之後的「然而」二字──或許我們可以把「然」、「而」二字拆開來談：用短短一個「然」字承接並容納了所有關於防風林的慣性想像，產生了一種短而有力的「頓」的感覺，也讓「而」之後的逆轉能夠完全舒展開來：「然而海　以及波的羅列」。海與波的意象在末行再重複一次，又展現了另一層自然景象無限的疊景。

　　我們又可將這樣的閱讀分為共時性的以及歷時性的：在共時的結構中，我們可以看見一整片廣大的、緜延不絕的防風林，以及防風林後無限的海洋疊景；然而在歷時的結構中，視覺焦點從第一個「防風林」跳到第二個「防風林」再跳到第三個「防風林」並且不斷接續，敘述者看見的似乎始終都是相同的「防風林」，但在時間的流轉中，眼前的「防風林」卻已經不是剛剛的那個了，就像搭火車時看著窗外不斷出現不斷重複不斷向後倒退的電線桿，產生了自己正在前進的速度感。「視點流轉」是林亨泰〈風景No.2〉的一種有趣讀法。林氏將這理解為一種音樂性：

　　　很多人寫詩時，本身是靜止不動的，站在一個定點來觀看，描寫不斷變動的事物。我寫這首詩的視點不同，我本身是在動的，我一動，景物也隨之變動，這種「速度感」就是一種音樂性。另外，詩的間隔，換行，停頓的地方也能夠表現音樂性，所以，詩一定要朗讀……時間的逐漸移動，這就是音樂性，也就是生活的速度，生活的韻律。所以，我的詩必須讀出來才有立體感，才有韻味，只用眼睛看的話，只是呈現平面而已。

但我們也可以將〈風景No.2〉當作「圖象詩」閱讀。圖象詩又稱「具體詩」，廣義指稱訴諸幾何安排，發揮文字象形作用或空間觀念的詩。該詩首段可視為防風林平行排列而又參差不齊的視覺模擬，而防風林盡頭的外邊，重複的平行句則具有波浪羅列的層次感。這是視覺美的部分。

　　這首詩的意涵，若我們將它與〈風景No.1〉並置作一有機結構看，可以這麼聯想：既然防風林的作用是防止風沙和鹽霧侵蝕，保護農作物順利生長，那麼〈風景〉組詩除了作寫景詩看，更有了農村生態的內在結構。但其中是否還有隱藏意涵，我們可以看林氏這段話：

　　　事實上，過去我沒有出版的那些較具反抗性的詩，是我以後想要走的方向。在白色恐怖時期，很多想寫的詩不能寫，只好寫現代派的詩，當時我是抓住一個「用現代派描寫鄉土」這樣的可能性來寫的。

「現代主義文學」在臺灣的發展，並非如西方一樣根植於深厚成熟的都市文化底蘊，一部分的原因，是為了因應當時封閉緊張的政治氣氛：作家利用晦澀難解的象徵意象，繞過當局的檢查機制以偷渡不可碰觸的敏感話題。林氏寫作的核心思想是「反映現實」，其早年參加的銀鈴會又因牽連四六事件被迫解散，「封閉的戒嚴體制」或許是其隱藏的批判書寫對象：大海應是開闊、自由的，但長久以來，臺灣的海岸線卻是不可碰觸的「警戒線」。防風林是抵禦、防衛的象徵，同時也是一種阻隔，何況是詩中無限延續的防風林。大海象徵的自由空氣被阻隔於重重的防風林外，轉折連接詞「然而」則表達對自由的想望。經得起多重角度的閱讀，是〈風景No.2〉最成功的地方。

資料來源:

http://blog.yam.com/pazlee/article/6653475

 http://www.wretch.cc/blog/sequence1218/6456801

中華民國90年6月9日 星期六

四六事件五受害學生 追贈名譽學位 〔記者申慧媛╱台北報導〕今年初才剛獲得平反的台師大「四六事件」中五名當年受害學生，昨天在台灣師大畢業典禮中獲頒「名譽學位」，對於這項遲來的畢業證書，親自出席畢業典禮的毛文昌等人感慨萬分的表示，能夠在有生之年拿到這張得來不易的證書，總算是老天有眼。 　 台灣師範大學畢業典禮，特別安排追贈「名譽學位」給曾經在四六事件的受害學生毛文昌、薛愛蘭、樓高、莊輝彰、樓必忠等五人，不過遺憾的是樓高與莊輝彰已過世無法出席，而由親人代理領取證書，毛文昌等三人則親自參加等待了五十多年的畢業典禮。 　 四六事件是台灣學運的啟蒙種子，事件起因在民國三十八年三月二十日，台大、台灣師大兩位學生共乘單車，被警方取締並轉送分局，引發兩校學生集結抗議；隨後大批員警於四月六日凌晨進入兩所大學校舍逮捕鬧事學生，估計台大有二十一位學生、台灣師大有十七、八位學生被捕，其中有七人在獄中被槍斃，不少學生失蹤，也為此後大學校園蒙上白色恐怖陰影。 　 針對這件白色恐怖事件，五年前台師大組成調查小組進行調查，並於今年一月十日，由教育部長曾志朗代表政府向受害者及家屬公開致歉。 　 　台師大昨天也藉著畢業典禮，由校長簡茂發親自走到這些受難者面前頒發名譽學士學位證書，並致詞期許大家學習到對人權、學術自由、個人思想有更多的尊重。 　 台師大表示，與一般畢業生不同的是，這五張特別的名譽學士學位證書上面還標註著，學生某某某「因政治因素未能完成學業，經本校校務會議議定授予名譽學士學位」。 　 當年就讀理化系三年級的薛愛蘭回憶說，民國三十八年她才註完冊就被警方抓去，放回來後就無法繼續學業，而到基隆市學校教書到退休，對於這份追贈的學位，她覺得遲來的正義比沒有好。 http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/jun/9/today-p7.htm