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反「全盤西化論」;反「中國(專制)模式勝出說」
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張爺
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Chocola

最近【尋王之盟】的中國體制討論很熱鬧,針對全盤西化和專制效率這兩個極端觀點,我都有不同看法,我將原先發表在【尋王之盟】的文字稍事修改,主旨不變轉貼如下:

第一是對明治維新成功的問題。
日本現在還有天皇制度,這是全盤西化麼?日本人否定了大和魂和武士道精神麼?日本脫亞入歐式在否定別人,是否定中國而非否定日本。如果要中國自我否定,將故有文明也掃蕩的乾乾淨,文革就是這種發展的極端,那是災難。
科學的來說,如果一種發展模式只有一個成功案例,無從證明該發展模式是普遍有效的發展模式。既然老羅認為日本是全盤西化唯一成功者,就代表所謂全盤西化,其失敗率有多高。

第二是專制的效率問題。
國發展講求目標,如果目標失準,效率是枉然的,這樣的效率不代表「政府效能」。專制體制的國家發展目標如果犧牲了自由、人權與均富,這樣的建設效率是方向和目標的偏離,一定會走冤枉路。舉個例證,這三十年來中國農民的收入成長僅及經濟成長率的一半,均富方面就是「沒效率」。三十年前鄧小平說「讓部份人先富起來」,三十年後官倒們大富大貴,農民一窮二白。無論從資本主義或者社會主義觀點來看,中共乃至於全世界專制政府的總體成績,相較民主陣營都遠遠落後的。
我們可以一定程度上接受開明專制,但專制體制本身卻無法保證「開明」。就這點來說,專制體制也存在簡單又重大的盲點。








本文於 修改第 1 次
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無政府主義
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GAIL
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張爺

日本保有天皇制度是日本政治進步的阻力。

從去年一本雅子妃的宮廷生活的書問世,可以窺見在日本仍有一批人依然是封建思想!

日本大企業也是這種封建思想的產物。

這幾個月我重新思考什麼是「無政府主義」,我認為,越是先進的國家,政府越是透明,而終有一天人類可以進步到不需要政府「集權」「收稅」「養軍隊」,甚至控制媒體--聽說前英國首相布萊爾80%的工作時間是在處理與媒體的應對……

陳勝吳廣揭竿就可起義,因為當時沒有像楚門的世界那樣無所不在的科技發達的監控,以及無法企及的,國家武力集中到了最高境界,當時最高境界的武器也不過是馬而已。而當那樣人民不可能反抗的絕對軍事武力不是屬於國家(甚至屬於國家也是危險的,所謂軍隊國家化),而是屬於集權政體,那麼人民推翻這個政體的機會反而比陳勝吳廣渺茫不知千百倍!!

此為對主文的回應。

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反「西學為裡,中學為表」說
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張爺
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張爺:明治維新並非廢國本


那麼武士道精神呢?日本在明治維新之後乃至於今日,何曾自我否定它的民族精神?武士道精神難道也是表面功夫麼?

其次,我們是在面對此時的中國體制問題,而不是討論百餘年前中體西用和全盤西化的是非,那個歷史公案與現在的情境差異很大,也沒有定論,如何拿來說服現代中國人來搞「西學為體」的全盤西化呢?

張爺:以明治維新為證,鼓吹現代中國「全盤西化」立場薄弱

宣稱「如果當年中國仿效明治維新模式就會像日本一樣成功」,這句話沒有人可以驗證。如果這話是真的,也只能是「邏輯的真」,而非」經驗的真」。
什麼是「邏輯的真」?譬如:「日本西化模式成功,中國百分百拷貝此一西化模式當然也會成功」但事實上中國不是日本,也沒有誰能百分百拷貝別人的模式。這種斷說就缺乏實質涵義了!

另外,明治維新的日本為何走向差點讓他亡國滅種的軍國主義?這也是全盤西化的後果。老羅不能視而不見。

老羅的回應關於武士道精神,

 張爺:秦王焚書坑儒,豈能當作民族價值

談文化或著克就文化來談民族性,必須緊抓民族價值共識而非歷史發展的特例。

譬如大家同意孔孟傳統是中國歷史主流,即便秦國出現軍國主義也無法駁斥這個事實,這是不同的層次。因此中國傳統推崇孔孟,並且唾棄焚書坑儒的秦帝。老羅竟把秦國的軍國主義無限上綱為「中國文化」,幾近唬爛

張爺:武士道「精神」並非武士(道?)「制度」

回到武士道精神廢與不廢。老羅先將「武士制度」竄改成「武士制度」,然後宣稱已經在明治維新廢除。事實上當時廢除的是整個封建階級制度,武士階級特權當然也在取消之列,這跟「武士道精神」的存亡哪是同一回事呢?

就像現代中國乃至廣義的中華民族已經廢除科舉,沒了秀才也少了儒生,但儒家和儒家文化還是影響著華人的生活,無論自覺或著不自覺。

張爺:明治維新走上西方帝國主義

武士道精神內涵優劣參半,日本企業管理精神面的徹底與紀律就是源自武士道。武士道也不等同於日本帝國主義,只能說在明治維新將武士道的正負面精神同時強化,來自西方的帝國主義怎脫得了干係?

事實上明治維新就是走普魯士路線,以俾斯麥為師。而且維新思想家如福澤諭吉等,也毫不以為恥地直接鼓吹軍國主義,正所謂「小人肚腸,不謀而合」。

張爺:反侵略文化基因是中國優良傳統



中國之所以不能全盤西化,反侵略文化基因也是其中主因。胡錦濤宣說「中國永遠不稱霸」,就是反偽君子帝國主義的一種儒家式道德自律。難道這點是非老羅也分不清楚麼?

面對西方或者現代文明的應有態度,一則是「他山之石,可以攻玉」,另一方面是「良莠不齊,理當去蕪存菁」,儒學仍該是中流砥柱。(特別報告一點:本人並非儒家,完全是從客觀角度立論)

簡言之,「乞丐趕廟公」式的「西學為裡,中學為表」說,本質上是種激進的文化自我否定:對中華文化價值的認知貧乏,對外來文明也缺乏理性的篩汰。
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