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彙與匯的悲哀
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SCFtw2
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文章推薦人 (4)

亓官先生
GolfNut — 無心的邂逅
Chocola
張爺


彙是集聚。匯是水合流。形不同，古音不同(近代音同)，義不同，古來從不混用，小朋友弄混了會挨板子。

搞“簡化字”的那兩個業餘人士程度不高，見獵而喜的那幾個強盜頭兒程度更低。

捆緊人民共和國報上每天登著匯報匯報匯報匯報匯報……見證著漢字的淪落，但是共和國的辭典裡沒有彙這個字，所以大陸人當然是匯報匯報匯報匯報匯報……

現在出現“彙率”了，就像北京故宮標牌上的“慈禧太後”。

不過臺灣的混世雅人也非常不少，這幾十年裡有沒有人的眼睛看到過〈牧神的午後〉這個有名的洋騷包詞？

我承認我落伍。我是萬惡的非常舊的舊社會留下的一粒渣滓~~~~~ ╯^﹏﹏^╰

『已忍伶俜十年事』，今一夕發之，暢甚暢甚。

-----------------------------
http://udn.com/NEWS/MAINLAND/MAI3/4575074.shtml
中國 將成世界出口冠軍
【世界日報╱大陸新聞組北京27日電】 2008.10.27 02:54 pm

{略}
由於金融危機，歐元明顯貶值，目前彙率已降至2年來最低，具體地說，從7月的1比1.6美元降到了現在的1比1.25。
{略}


.

SCF的倉庫：【反共反獨】、【獨腳強盜聯網史料庫】、【*每事報*】
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Gail的資本主義
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張爺
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Gail的資本主義趕快寫吧~~不管願不願意貼到123
最近我在幾個論壇唬爛太多時間，有失嚴謹。坦白說，我覺得你們幾位也一樣：可以把文章寫得更凝煉，卻在熱鬧嘮嘈間耗去不少精神。
沒錯，不經意的隨機發帖有其樂趣，但還是要安排計畫性的寫作。

我很喜歡讀傳記，但羅曼羅蘭的傳記著作我卻缺乏興趣，就是不合胃口，不夠寫實。也許他真的有虛偽的一面吧!

你說的郭沫若我就清楚多了。我對他反感之至。君子失節和小人得志是有差別的。曾國藩還免強算得上失節君子，而郭沫若徹頭徹尾是個無行小人，他的無行已經超過保命之所需，這就是小人之所以為小人。

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補充
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GAIL
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文章推薦人 (2)

亓官先生
張爺
魯迅太過義憤填膺，從他的小說就可知。他在晚年，對於被共產黨迫害的人顯露出殘忍的言語，已經太過的政治情感超越人性。他的小說讀來太沈重，沒有一點光，這不是好小說，甚至不是好文學。陳獨秀則根本完全為政治服務去了，不值得一提。

一直到共產黨做大惡之前，東方西方都有不少文人美化它。以前我買過羅曼‧羅蘭的《莫斯科日記》，描述他從歐洲一路坐火車到莫斯科去接受史達林招待那事，書裡美化史達林的部分很多，前幾年（我記得）聯合報還推薦過這本書，令我受不了！劉曉波曾寫過一系列文章痛罵20世紀早期美化史達林的歐洲知識份子，其虛偽的嘴臉。

20出頭時我喜愛左派理論，但現在我知道左派，即使是最溫和的左派，也仍然對共產黨有好感，這使我遠離他們。

生命和道義：名人的良知和無恥
https://city.udn.com/51771/1418808?tpno=0&cate_no=53687

自由國家在二十世紀的四大失誤(之一)
https://city.udn.com/51771/1506974?tpno=0&cate_no=53687

法國作家羅曼‧羅蘭故意隱瞞了他在蘇聯見到的陰暗面和他的不滿。訪問蘇聯的五十年後，他的《訪蘇日記》才予以公開，其中記錄了大量斯大林體制的罪惡，以及他對斯大林體制弊端的觀感。可以說，他對斯大林制度的觀感還是深刻的。比如，他在日記中說：「這是一種絕對不受任何監督的專橫的制度，是連起碼的自由、公正和人道這些神聖權利都得不到絲毫保障的制度。」因此，在蘇聯的所見所聞使「痛苦和憤怒充滿了我的心。」甚至使「我也處在癱瘓狀態了。」但他還是「壓住自己想把這一切都說出來寫出來的要求」，非但沒有及時揭露這些罪惡，反而把真相隱藏到五十年後。他給出隱瞞真相的理由似乎很高尚——為了不被「敵人們」所利用來損害社會主義的共同利益。他自白說：「只要我對這個制度發表哪怕是很小的譴責，那些僱傭的敵人……馬上要利用我的話，把這些話用他們最罪惡的居心加以毒化以後當作武器來使用。」由此可見，羅曼.羅蘭把黨派利益看得高於真實、真理和人道。

更過分的是，羅曼‧羅蘭不但自己為斯大林隱惡，而且不允許別人揭露斯大林的罪惡。

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在《莫斯科日記》裡，有一段是他和史達林聊天，說道女人如何勾引男人，只要在月經來時不洗澡就會散發出賀爾蒙味道。又說如何驅除蚊子，只要叫一個胖女人先去床上睡，給蚊子叮，其他人就可以免於蚊子之苦。

非常下流！！而這是目前在文壇上還具有重量的文學家羅曼‧羅蘭和史達林聊天的內容。

本文於 修改第 2 次
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以機械的方法去解釋社會是二戰前的主流
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GAIL
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文章推薦人 (1)

張爺
一開始心理學就是完全以量化、外在行為來闡釋人的心理和精神狀態，所謂的行為主義，所以顯得破碎，彷彿在心理學領域見到的都是精神分裂人格，因為一開始他們的研究對象都是精神分裂者。那是科學至上的19世紀後期。而後才慢慢修正。這套將科學導入到人文學科除了心理學還有社會學、以及後來由社會學分出來的經濟學。

近日我不是說要寫資本主義嗎？馬克斯的「資本論」那「資本」兩個字指的是「物質」，也就是完全以物質變化去解釋社會階級，所以才導致重大錯誤。

現在這些學科都有了後來的修正路線，但研究那些學科的人多少還是擺脫不了馬克斯那樣的思維模式。

本文於 修改第 1 次
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吃飽午餐, 寫文聊天.
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Lohengrin
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文章推薦人 (1)

張爺
當然要強調倫理, 但專業問題還是要聽專家們的意見.  缺乏良知的人, 各行業都有, 文理不缺.
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專業與良心
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張爺
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Lohengrin起床囉
你人是在歐美麼?似乎有點時差

歐美人士重視專業，同時也講求專業倫理。這兩者都要兼顧，金融海嘯就是例子：

就經世濟民這個目標而言，當一個人或者一群人具備專業卻缺乏良知，他的專業也會被良心闕如的黑洞吞掉。
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量化、數字管理與數字迷失
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張爺
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文章推薦人 (1)

Chocola
愛因斯坦確實有傲慢無禮和花心的問題。我欣賞他超越種族，對大是大非的堅持。

至於「不能量化」的問題，我的看法是有些屬於文史哲的問題還不能量化，但是卻可以朝量化這個方向去努力。歷史研究也相當注意統計的部份。

但確實有些東西的本質就與數字無關，譬如「感動」，譬如「尊重」，譬如「良知」。類似這些文化成素很難用科學語言精確的描述，因此就受到某些淺見人士的譏嘲，這樣的人還真不少，難道我們要一一對牛彈琴麼?

越是宏觀理論越是難以量化。西方經濟學那麼發達，為啥老是出一些蠢不可及的經濟政策？世界的動脈不是經濟學家描繪的那麼扁平。數字管理的方向是對的，但如將數字管理當成上帝，譬如由兩個諾貝爾經濟學得主組成的避險基金LTCM搞到破產還差點掀起金融風暴，這裡頭盲點何在？簡言之就是自大又貪婪：

在系統設計之初，盲目就注定成為系統的一部分，如果系統的設計者或監管者過度自大又貪婪，他就看不出自己的盲目。而自大與貪婪本身，卻恆在系統之外而且又不可量化。~~~這部份，不叫作科學或數學，而是哲學。

這次的次級房貸金融海嘯也是由財務工程最發達的國家開始失控，西方文化的病灶和沉痾由此可見一斑，所以我反對全盤西化的主張。

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脫亞入歐, 明治維新, 全盤西化.
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Lohengrin
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我說張先生. 我說和閣下和而不同, 君子之爭. 並沒有吵架啊. 全盤西化, 當然不是說放棄中文改說英文或德文, 也不是放棄中餐改吃西餐.  這事是有歷史定義的, 指的是像當年日本人那樣, 脫亞入歐, 明治維新的意思. 

科學家做完研究, 思考人文問題的多如牛毛.  有藝術天才的也不在少數.  澳本海默就是如此.  從理論物理, 到Bhagavad Gita到印地安人舞蹈, 樣樣研究.  這還只是一個例子. 

反倒是學文的人, 幾乎千篇一律, 沒有一個搞得懂基本微積分的, 大部份連基本算術都有問題, 還特別喜歡代表社會良心, 對專業的問題指手畫腳.
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同意
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GAIL
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理工科來評論文史哲學一定會有錯，根源於高中時期受的基礎教育所打下的腦袋構造根本就不同。這幾年我看過太多。

愛因斯坦我不欣賞，他成名後太傲慢。我欣賞的是寫時間簡史的霍金，他的兩本時間簡史很通俗也很有趣，講的就是數學和黑洞，沒有其他。

文史哲這種東西，牽涉到的是人的腦袋思考的自省和心靈，無法量化（以及更深的社會思想史）。但科學要求沒有模糊和量化及物化，很多學理工的人不知道他們自己這高中以來的腦袋結構根本上不同而來評論文史哲，很令人受不了。
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科學家跨行做文化或政治評論而備受尊重的，印象中就只有愛因斯坦
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張爺
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不少學理工的人對文史界過於傲慢，其實那是無知。
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文化論述
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張爺
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文章推薦人 (1)

亓官先生
全盤西化是不可能的口號，文化這種東西有牢不可拔的慣性。而文化方面的建樹，根源是創造或再創造，移植到不適合的土壤未必活得下去，或者活得好。

另外全盤西化的口號等同於全盤否定中華文化，我從來沒看過有哪種論述能成功做到這點。毛澤東幾乎做到了，但文革不是什麼論述，只是一種思想生機的淪亡。他以指鹿為馬的模式，從毀滅人性著手，成功地破壞有價值的一切。

每一個問題都可以吵不完。下回我們找個空閒時間，心情沉澱下來，各自就有興趣的單一主題寫文。
尤其文化的問題牽涉太廣，精細的討論才能凸顯價值。




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