以下是將三篇文章(政治正確的教條歷史 、蒙昧的毛崇拜、難道要將錯就錯？)兜成一篇，除首篇刪節之外，第二第三篇原文照錄。討論的焦點是大陸的毛澤東崇拜，擴及大陸史學界對李自成等歷史罪人的荒謬翻案。原出尋王之盟。
〈政治正確的教條歷史 〉
大陸的史學界總會出現一些即不尋常的翻案，譬如將李自成張獻忠奉為英雄，譬如譴責王陽明平定少數民族武裝動亂(只許中共放火不許古人點燈)，譬如顛覆岳飛精忠報國的史實，譬如在總體評價上讚揚朱元璋的政績。又譬如在八年抗日方面居然抹殺國民黨功績~~嗤!!好像抗日是共產黨打的一樣。
相較於在台灣，無論是教科書也好，私人著述也好，這些奇奇怪怪的歷史判斷幾乎是不曾出現的。
毛澤東就是贊揚朱元璋和李自成的，毛澤東算官方吧。
閻崇年將殘暴的剃髮令美化為「民族文化的一種交流形式」，個人推測是在配合民族融合政策(揣摩上意?)：為拉攏少數民族，刻意將歷史做出政治正確的詮釋，這難道不是大陸史學界最擅長的麼？
〈蒙昧的毛崇拜〉
引用文章谁是蒙昧的……
大陸雖大，在思想上未經解放，教條主義依然，毛澤東、李自成的英雄崇拜就是這種思想封閉環境造成的「奇觀」！
您說：
你可以认同或反对别人的观点，但不能用“啟蒙”的名义，将所有反对意见统统打为“蒙昧”
在这个问题上，我不认为大陆有什么“蒙昧”，需要被“啟蒙”
如果有人崇拜一个你所讨厌的政治人物，就说他所处的国家是“蒙昧”的
这可能也不是什么“言论自由”吧……
funeasy(funeasy)把歷史的大是大非先模糊為個人意見上的相左，再將焦點轉移成言論自由，將課題任意滑轉以遂行詭辯，在在暴露價值觀的空洞匱乏。
毛澤東與李自成的評價絕非見仁見智的問題，他關係中華民族的「價值觀」！~~如果一個民族能夠毫無羞愧的，將殺人如麻謳歌為英雄史詩，譬如中共建政以來種 種荒腔走板「傳奇」，那麼，這個民族的靈魂在哪裡？價值又在何處？
funeasy(funeasy)曾經認定李自成是英雄，而多党制误国（china2028） 不諱言崇拜毛澤東。建議你們看看SFC這篇針針見血的短文：政府有狼牙棒，我有腦殼！ 。他的看法就是我的看法，只是我的感覺更加悲哀~~只因為我更愛中國。
〈難道要將錯就錯？〉
逐條回覆funeasy(funeasy)
一
funeasy(funeasy)說
我在哪里认定李自成是英雄，请指出好吗？
在政治正確的教條歷史一文裏，我說：「大陸的史學界總會出現一些即(極)不尋常的翻案，譬如將李自成張獻忠奉為英雄。譬如...」
funeasy(funeasy)則回覆：
「李自成在我们历史书中本来就是大英雄，几十年来都这样，这倒不是什么翻案。」(再说几点)
大陸史學主流把李自成定位為農民軍英雄，funeasy無所質疑，認為幾十年來史書本來就如此，並非我所聲稱的翻案，那麼我說，「funeasy視李自成為英雄」，是我誤會了麼？
如果我誤會了，換言之如果「funeasy實際上是反對將李自成視為英雄」那麼funeasy是不是應該同意張爺(有關李自成)的判斷，而對大陸李自成研究嗤之以鼻呢？但funeasy迴護的可是大陸的史學喔!
因此，funeasy的莫衷一是實在讓我感到困惑，這前言後語兜不攏究竟是立場游移，還是自相矛盾？建議您將自己的歷史判斷解釋清楚，如何？
二
你似乎认为，只要没有认同你的观点，对毛泽东大肆批判，就是“價值觀的空洞匱乏”,模糊了“歷史的大是大非”，而且在进行“詭辯”？……
预设立场，在我看来，并不是探讨问题的方式。
顺便说一下，虽然我一向对毛是持负面态度，但并不会对那些崇拜毛的人口出恶言，甚至延伸到批判这个国家和民族……
我在同一篇文裏，緊臨「價值觀的空洞匱乏」說的下一個段落，補述有關毛崇拜現象的價值分析，並非毫無論據，如下↓
如果一個民族能夠毫無羞愧的，將殺人如麻謳歌為英雄史詩，譬如中共建政以來種 種荒腔走板「傳奇」，那麼，這個民族的靈魂在哪裡？價值又在何處？
您何以對此視而不見，斷章取義，說我預設立場呢？將張爺提出的論據視而不見，卻宣稱只要沒認同張爺的觀點，張爺就會罵人云云，這種談論策略又何嘗高明呢？
您說張爺預設立場，預設什麼立場？人不應該信守一個基本的價值觀麼？缺乏個人信守的價值觀，就是價值匱乏，就是價值空洞。如果在大是大非上模糊，這樣的民族沒有問題麼？
不過，也好在我一番「嚴詞逼供」，funeasy終於透露自己「一向对毛是持负面态度」。很好！鼓掌鼓掌，原來我誤會你了。
但在毛崇拜問題的爭論裡，funeasy的態度依然讓我感覺困惑：如果funeasy跟我一樣對毛澤東持負面觀感，縱使憎惡的程度有別，那麼，對於國人對毛歌功頌德，積非成是，您非但無動於衷，反而回過頭來怪罪有識者的諷世，這究竟是怕事還是什麼，我不懂。
如果「國人毫無羞愧的，將殺人如麻謳歌為英雄史詩」，這樣的民族，funeasy卻宣稱不需要「啟蒙」，那麼請問funeasy，難道要將錯就錯？難道「謊話說一千遍就是真理」麼？
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