要健康學太極               轉貼

太極拳的養生保健和預防疾病的功能是有目共睹的，近百年來，太極拳明顯地向著養生保存健和醫療體育的方向發展。例如：放慢練拳的速度、降低運動的難度和強度，以及強調架式高低和運動量大小都可因人、因時而異等等，都是向健身方向傾斜。但與此同時，它依舊保持了健身、娛身、壽身、醫身和防身等五大功能。

「練拳煉人，拳練一生。”

拳諺說：「外練筋骨皮，內練一口氣。」又說：「外練筋骨膜皮毛，內練意志精氣神。」總之，練拳必須內外兼練，必須包括身、心兩個方面。其中心理意志是支配著一個人能否把拳練好，特別是能否「拳練一生」的根本所在。

打太極拳原則上要求天天練習，冬練三九，夏練三伏，終年不輟地拳練一生。能夠做到這一點的人，自然會終身獲益。

能否堅持終年不輟地練拳，這是對一個人意志力的磨練和考驗。一般地說，這與人們的文化素質和思想修養有著直接的關係。

凡是武德、武風、心地、涵養，都屬內練的範圍。這就是「練拳煉人，拳練一生」的道理。換句話說，這裡包含了「人練拳，拳練人」，「既煉身，更煉心」，即：通過長期練習太極拳時的「慢中求功」、心平氣和、全神貫注等具體要求，逐漸地磨練出日常處事的從容不迫、不急不躁，養成「誠以待人，毅以治技」，心地寬闊，富有涵養等等良好習慣，從而使自己在心理上能經常保持平衡和坦蕩長樂。所有這些拳外功夫，無疑也是要百煉成鋼的。這對一個人的心理健康，是十分重要的。

常言道：「練拳容易，煉人難。」所以，對「練拳煉人，拳練一生」的道理，切不可等閒視之。（注：練、煉二字有著不同含義）。

「 精神內守，病安從來。”

我國古代醫學經典著作就曾指出，調攝精神對於增進身體健康有著十分重要的作用。如《黃帝內經素問。上古天真論》說：「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來。」（唐代王冰注：「恬淡虛無，靜也。”）

太極拳歷來非常強調心靜氣順，精神貫注。如清代王宗岳《十三勢歌》說：「靜中觸動動猶靜」，「氣遍身軀不稍滯」，「刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然」等句便是。再如清代李亦佘《五字訣》的條目：「一曰心靜，二曰身靈，三曰氣斂，四曰勁整，五曰神聚。」其中心靜、氣斂、神聚，都與上述所引《黃帝內經素問。上古天真論》句的精神相合。儘管一為醫理，一為拳理，但兩者之間確有其相通之處。

《黃帝內經素問。上古天真論》還談到了「把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神」這一攝生方法。總之，其調攝精神是為了使人保持恬愉寧靜的生活，減少不良的精神刺激，防止七情傷身，從而增進健康，達到延年益壽的目的。

太極拳在練功過程中，要求做到「動中處靜，靜中寓動」，摒棄雜念，精神內守，思想集中，慮淡思清，意注動作，氣沉丹田。這樣在忙碌的生活中，人就能通過練習太極拳獲得恬愉寧靜的時刻，藉以轉移大腦皮層的興奮點，減少不良刺激。如此鍛練日久，自能積精全神，增強免疫能力，使虛邪之氣難於為害了。練太極拳的終極目的，則正如《十三勢歌》所說的：「詳推用意終何在？益壽延年不老春！”

常言道：「拳、醫相融，一功兩用。」這話是很有道理的。

「上工治未病。”

《黃帝內經素問。四氣調神大論》說：「是故聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！」這是一種防重于治的思想，用現代人的話來說，也就是「預防為主」

這裡「治未病」有兩種含義：一為防患於未然，即未病而預防疾病；一為既病之後，防其傳變，如擴散或併發其他疾病。前者屬養生保健範圍，這正好使太極拳的健身（身心保健）、娛身（歡娛身心）、壽身（延緩衰老）等功能獲得充分發揮。當然，防病手段絕不限於太極拳一種。

後者則屬於醫療範圍，即在既病之後，應當做出早期診斷和早期治療，藉以及時控制疾病的發展和演變。對此，太極拳只能退居輔助地位。如在醫生的指導下，參與一部分適應症的綜合治療，主要是通過練拳活動，説明患者漸漸地增強身心（即生理和心理方面）的抵抗力，與疾病作頑強鬥爭。但不是所有的病症都能適應的，尤其是一些急性病和重症患者，或者因身體過分虛弱一時不宜學練太極拳的，都不可勉強。總而言之，必須因人、因病、因時而異，以能取得良好的療效為准。

世界上沒有包治百病的萬應靈藥，也沒有包治百病的醫療體育，太極拳也不例外。但凡適合用練太極拳進行輔助醫療的患者，要能獲得實效和長效，是務須待之以恒的。常見為療病而練拳的人，有的往往急於求成，企圖在短時間內沒愈疾病，練了一陣子，在達不到目的時，就不再練了。有的經過較長時間的太極拳鍛練，並依靠綜合療法（如配合藥物等各種療法）治好了疾病，達到了目的，也就不再堅練拳了。但這種人獲得的也僅僅是小效、近效，而不是大效、遠效。

拳諺說：「學拳三年，丟拳三天。」又說：「一日練，一日功；十日不練，百日空。」說明「拳靠練」，而沒有堅持練拳的決心，不把太極拳當作「有病治病，無病健身」的養生之道來勤學基練的人，其「丟拳率」確實是很高的。練與不練確是大不相同的，一旦因丟拳後百病叢生，就後悔莫及了。

「 拳能療病道理簡，暢活血脈體自健。”

常言道：「人身血脈似長江，一處不到一處傷。」而拳諺說：「拳能療病道理簡，暢活血脈體自健。」上述兩種說法，從正、反兩個方面說明了氣血暢活對人體健康的重要性。一般不常運動或老弱病殘的人，其氣血運行往往存在著滯遲或局部受阻的現象，這是造成體弱、患病、早衰的重要原因之一。而堅持打太極拳則能引活氣血，使血脈流暢無阻，從而起到促進新陳代謝、增強身心健康和延緩衰老的積極作用。

由於太極拳的運動量可大可小，架式可高可低，速度可快可慢，因此，可以說是老少婦孺無不相宜的。就養生保健而言，應該是從青少年時代就開始積極地參與鍛練，這樣積功既久，到了中老年的時候，既養成了鍛練終身的習慣，在體質上也必然會較不愛運動的同齡人高出一籌。廣而言之，這對增強民族體質是具有重大的戰略意義的。

太極拳的健身價值，也表現在它具有良好的持久性上。它與步行活動一樣，只要你有「誠、毅」二字在胸間，就能以此成為維持終其一生的健身運動方式。

從這種意義上說，似可把太極拳譬喻為一座寶山，如能夠堅持練到老，你就能獲得無價之寶。反之，如學而無恒，中途放棄，那引用前輩太極拳家的話來說就是「寶山空回」了。

但如今能堅持鍛練到老的人，實在是「百不得一」、「千不得一」的。這就需要提倡一種堅韌不拔的拳風，在養生保健領域應該提倡「拳練一生，是為真能」！而不是為湊熱鬧地練上一陣子。如能用「活到老，學到老，練到老」，「生命不息，練拳不止」來自我勉勵，太極拳必然會在日後給你帶來意想不到的健身效果。而一個人身心健康，無疑是能為社會提供更大的「無形資產」！

一、太極拳運動中是否存在“氣”

         要探討太極拳之”氣”，首先要確立一個前提，即太極拳運動中能否產生“氣”。這個問題從歷代太極拳家的論述中都可以找到答案，因此可以肯定地說，太極拳運動不僅能夠產生“氣”感，並且能夠對“氣”進行有效運用。歷代太極拳家，都異常重視對“氣”的培養和運用，他們遺留下來的拳訣中不乏對氣的闡述，例如王宗嶽的《太極拳論》中的“虛領頂勁，氣沉丹田”、武禹襄的《十三總勢說略》中的“氣宜鼓蕩，神宜內斂”，以及武禹襄在《太極拳解》中的“行氣如九曲珠，無微不到，運勁如百練鋼，何堅不摧”。陳鑫在《太極拳拳譜》中的“中氣貫足，精神百倍”等等，都足以證明太極拳運動中，是有“氣”存在的，並且，古代太極拳家對太極拳運動中“氣”的認識，已經較為深刻。

         二、太極攀運動中“氣”的存在形式

         既然確定太極拳運動中有“氣”的存在，那麼，這種“氣”是以何種形式存在的呢？在武術運動中，始終貫穿著對“氣”的運用，在絕大多數武術門派中，對“氣”的訓練，無不作為其基本功訓練的重要內容之一。中華武術中的許多絕技，都非常重視氣功的訓練與運用，否則，是很難練成並達到較高水準的。前些年有關部門曾做過一些相關測試與研究，他們先讓氣功師進行現場運功演練，以表現其通過氣功訓練所產生的非凡能力，然後再借助相關儀器，對其能力的來源進行測試和探討。氣功師在做技能表演之前，都要做一番運功準備活動，俗稱”運氣”，這種“氣“存在於什麼地方呢？醫學專家進行了測試，讓氣功師躺在床上，然後運氣，醫學專家在專業儀器的幫助下，觀察氣功師體內的變化。通過觀察發現，氣功師在運功的時候，除了肺部的呼吸之氣外，腸道中確實是有一股氣流在運動，但是沒有測試到隨著氣功師的意念引導，氣流在全身流轉的跡象。其餘部位，並沒有發現氣的存在。由此可以確定，練功中，確實有“氣”，“氣”以兩種形式存在：一是肺部的呼吸之氣；二是腹部腸道內的流動之氣，也稱“內氣”、“丹田之氣”。其他部位的氣感，只是練功者由於長期訓練，在意念的引導或者暗示下，肢體特定部位產生出的一種微妙變化與感覺。

         三、太極拳之“氣”與其他之“氣”的差別

        在長期的工作生活中，人們逐步認識到力與氣的密切關係，即氣足則力大，心慌氣短則必然力量大減。人們在表述一個人力量的時候，常用的一個詞即是”力氣”。在太極拳運動中，要求用意不用力，這裏所說的不用力，是提示習練者不用僵力、拙力，而非軟若無骨、鬆懈無力。要柔中寓剛，形、神、意、氣密切配合，協調一致，在意念的引導與支配下，渾然一體。通過這樣長期、系統的訓練，不僅能使人延年益壽，還能使身體產生出一種神奇的能量。在中國武術運動和各種氣功訓練中，都講究“運氣”“以氣催力”“氣沉丹田”等，那麼，太極拳運動中所講的“氣”和別的功夫所講的“氣”是不是一回事呢？如果不是，又有何不同呢？

         我認為，太極拳中的“氣”，與其他門派武功以及氣功中所說的“氣”，既有共同點，又有差異之處。相同之處是：都講究肢體運動與呼吸的配合，都要按照一些特定的方法，進行科學、系統、長久的專門訓練。通過訓練，都會顯著增強肺活量，都可以生成腸道中氣的流動，即形成丹田之氣。所不同的是，太極拳的呼吸，是在松靜、舒緩的情況下，隨著意念的引導作用，融入到技擊招法中的，是意念引導下的全身筋骨節節貫穿、肢體在意念的引導下，神經系統和纖維組織進行定向傳導，形成松合之力，柔似錦棉，發則迅猛，活而不軟，強而不僵。意在形中，形由意生，意引氣運，氣催力發。因此，太極之“氣”，不是一個獨立的概念，它是一種有形的氣與無形的意相結合的混合體，是身體各個部位密切的配合，是經過長期科學的訓練而形成的肢體神經資訊迅速的傳導.是肌肉纖維組織在意念的引導下力量的定向傳輸。

四、太極拳之“氣”的培養

 　　太極拳之“氣”的培養，主要通過三條途徑進行：一是進行樁功訓練；二是進行靜功訓練；三是進行套路訓練。樁功訓練，對太極拳水準的提高，具有舉足輕重的作用，是穩定心神、提高功力的重要訓練手段，益處頗多。其功效尤其突出。

         (一)紮根築基，穩定重心。太極拳講究以靜制動，後發制人，因此，自身重心的穩定性顯得異常重要。重心不穩，腳下無根，難獲取勝機會。而要想具有扎實的下盤功夫，樁功訓練必不可少。通過長期堅持不懈的樁功訓練，可使腿部力量顯著增長，並不斷增強下盤的柔韌性，穩定性以及耐受力，逐步達到運轉靈活、隨遇平衡，落地生根之程度，為運動中保持自身的平衡穩定，奠定堅實的基礎。

         (二)排除雜念，穩定心神。人間事繁雜，充滿喜與憂。心裝萬般事，浮想無盡頭。現實生活中，人的思維總是籠罩在繁雜的社會事務中，很難真正清淨下來。而練拳則要求排除一切雜念，全神貫注。只有做到練拳時“面前無人似有人”，方可達到交手時“面前有人似無人”。練拳中走神.形神難以合一，是練拳者常犯之病。樁功訓練.要求絕對入靜，長期堅持練習，可收定心安神之效。這種心神的定力，對提高演練與技擊水準，都具有重要作用。

         (三)舒緩自然，利於松柔。太極拳運動，從總體上來說，要求松、柔、緩、舒。由於人們在日常工作生活中形成了一種僵硬之力，因此，初習太極拳者，皆感自身僵硬、笨拙、毫無柔美之感，更難以掌握太極拳“剛柔相濟、以柔克剛”之精要。而在樁功訓練中，要求精神高度放鬆、肢體張弛有度，肢體運動松柔緩慢，因此.對肢體的松柔訓練，大有裨益，有助於太極拳習練者儘快完成由僵硬到松柔的轉換。

         (四)控制氣息，養生增功。呼吸，乃人先天自然之能。然而，功法中的呼吸，與平時之呼吸是有根本區別的。日常之自然呼吸，乃生存之常態；練功之呼吸，是為養生與增功。兩者目的不同，方法各異，效果也大不相同。樁功中的呼吸，有特定的方法。許多功法中，對呼吸的要求是以意領氣，呼吸均勻、細長。常加練習，可有效提高自身氣息的控制能力，加大肺活量，保健養生，增強功力。

         靜功訓練，以訓練姿態為劃分標準，可以分為站功訓練、臥功訓練、坐功訓練等，其中坐功訓練是多數習武者喜歡的一種靜功訓練方式。就太極拳訓練來說，坐功是太極拳修為達到一定程度後的一種較為高級的輔助訓練形式，當然，初學太極拳者，修煉—下坐功，也大有裨益。古代太極拳家道：“坐功所養者，神氣也。用神氣而使為拳者，亦取其神能充塞天地，彌合乾坤，無物不載，無處不覆，無時無地不光明，其神氣之力，大無窮也。”

         套路訓練也稱練拳架，同樣是武術訓練的重要組成部分，在太極拳套路運動中，要求形神合一，松靜、舒緩、自然，也就是常說的運動中要求松、柔、緩、舒、動中求靜，運動速度與呼吸速度密切協調。從內在修為來說，要求心與意合，意與氣合，氣與力合。這種運動形式，對氣的培養和訓練，都具有很重要的促進作用。因此，不少太極拳家把套路演練視為活步樁。

         由於受科學發展現狀的制約，世界上還有諸多奧秘沒有被人們所知和解開，許多東西都有待於科學驗證。太極之“氣”與其他事物一樣，人們對它的認識也需要有一個不斷深入的過程。我們相信，在今後的歲月中，通過太極拳家與科學家的不懈努力，對太極之“氣”的研究一定會更加科學、更加深入，從而促進我國太極拳運動水準不斷邁上新臺階。

本文來源：http://taiji.hebei.com.cn/system/ 2013/04/15 /012706718_01.shtml