黃埔軍人世界觀

一、  我以做為一個黃埔軍人為榮

回憶60年前，日本侵華，抗日戰爭爆發，遍地血腥，姦殺擄掠，凌虐人民，中華民族到了最危急的時候，激發了我為民族救亡復仇的心願，遂毅然棄文就武，投考軍校，加入救國行列。

在校期間，雖然精習軍事學術，但最值得我驕傲而意氣風發的，是孫中山先生的思想，奠定我之人生觀，深知先生領導中國革命的規劃，宏大週延，經緯萬端，先生重視中國倫理道德傳統的重要性，視為中華民族的精神，抑且遺教中特別指出，中國革命的中心目標，是奉行三民主義，以建民國，以進大同。先生的思想，啟發了我的人生奮鬥方向，雖然我天資魯鈍，庸庸碌碌，但願以先生的思想為奮鬥目標，誓願鞠躬盡瘁，終身服膺，無所悔憾，做為我的終生志業，我覺得在校這豐富的收穫是，做為一個黃埔軍人為榮。

二、  人類歷史的啟示

馬克斯與恩格斯處在歐洲工業革命時期的時代，目睹貧窮懸殊，勞資矛盾擴大，觀察人類歷史鬥爭頻仍，認為人類歷史，是一部鬥爭史，因而倡導階級鬥爭，發動無產階級革命，奪取政權，由無產階級執政。

當1848年先資本論發表共產黨宣言後，一般激進的改革者，則風起雲湧，熱列響應，那種思潮銳不可擋，不可一世，因而促成俄國及東歐共產黨人奪取政權成功的事實，歷經數十年共產主義的實驗，證明以貧窮飢餓解體。

雖然共產主義的最高理想，以唯物觀點達到人民各盡所能各取所需之社會，與孫中山先生的大同世界，共存共榮之理念相似雷同，可惜在其革命過程中，其手段不孚人性，不適於人類社會之生存發展，因而中山先生評論馬克斯為一病理家，而非生理家。

千古以來，歷史上那些赫赫有名的帝國及英雄豪傑，志在統一世界者，如亞歷山大、成吉思汗、拿破崙、希特勒、史達林等，強國如英國及現今的美國，他們雖然顯赫一時，或曇花一現，不能久長，大都是為了一國一族之私，或者是爭取一己權位，僅在歷史上做了英雄表演。

雖然英國的強盛涵蓋達兩個世紀之久，已有世界四分之三的殖民地，稱為日不没國，其對世界影響最大，然而其國策在掠奪殖民地資源，剝削人民，不顧人之生存死活，旨在謀求其一國之私，充實國力，當第二次世界大戰結束，各民族紛紛脫離而獨立，即其一端。

再看現今的美國，以世界警察自居，以其強勢的國力，實行霸權主義，派遣十餘萬大軍，分駐全球各地，且強行用兵伊拉克，以及處理以阿糾紛失當，非但不能達成維持世界秩序和平，反而引起國際側目，阿拉伯民族更普遍仇視，相繼以死抗戰，人肉炸彈、汽車炸彈，發展到自殺飛機，與生化武器攻擊，九一一以來全世界的恐怖暴行，層出不窮，似愈演愈烈，變本加厲。美國徒有傲世的核武及尖端科技，迄今連賓拉登也没捉到。霸權主義肆意孤行，必陷於孤立，已至黔驢技窮之境地。

三、  中國也經歷了一段苦難的日子

中國自中英鴉片戰爭後，門戶大開，由於滿清政府腐敗無能，列強趁隙而入，國家處於列強瓜分的次殖民地地位，有立即亡國之危機，因而激起了若干愛國志士，置個人生命於不顧，多方奔走革命，旨在救國、建國，時國內除孫中山先生領導之革命外，尚有奔赴國外，涉足法國的一群勤工儉學生，他們都是抱著救國的熱誠，態度積極，謀求救國方略，就近共產主義之思想，在他們之間萌芽，取經返國，雖然開始由陳獨秀、李立三所主導，從事學術研究，但經過1917年俄國十月革命成功以及1919年知識份子五四愛國運動的鼓舞，中國共產黨懵然成立，其所主張者為階級鬥爭，無產階級專政，意在奪取政權，實施共產主義。

然而從持平客觀視之，那時的中國社會，受到列強的剥削壓榨，已民不聊生，國窮財盡，只有大貧小貧而已，談不上什麼階級，雖然也有極少數的民族資本家，還需要國家輔助，始能生存，也無力與國際競爭，如果說國家有問題，勉可說是土地，事實上這一問題，已載入三民主義之民生主義中規劃，所以中國共產黨之誕生，那是在一片狂熱的愛國救國的激情中，自發盲動的情形產生的，自此以後經過多年內部的激盪與爭鬥，毛澤東取得了主導權，繼之中日戰爭及國內戰爭告終，將國軍趕至台灣。

1949年取得政權後，海內外及全國人民，因久戰民貧，了無生計，咸望治心切，竚盼中華民族由此崛起，建立興盛的新中國。然而毛氏所表現者，則是先消除國民黨在大陸之殘餘勢力，接著實行大躍進、土法鍊鋼及人民公社，企圖一蹴而臻共產主義社會。

時毛先生作為中國十餘億人口的領導人，則顧盼自雄，妄圖競逐世界領袖，對外示以強國之姿態，不顧中國人民飢貧困乏，遍地餓食孚，大量對外輸出糧食與食品，以示好各國，對內則瘋狂的發展核武，意圖超越美蘇，雖有劉少奇、彭德懷等忠告勸改，竟不顧老戰友之善意，竟視為寇仇對象，發動了在中國歷史上無可抹滅的滔天大禍，那就是「文化大革命」，不分親疏戰友一律入罪，交無知的紅衛兵折辱慘死，連同知識份子，及戰友，殺死百萬人之多，他們都是國家的精英份子，並不是「臭老九」，斲喪了國家發展的元氣，達十餘年之久，尤以毀壞了千古文物古蹟，是無可補償的損失，雖然餓死或殘殺七千多萬人，但他無動於衷。

幸而鄧小平倖存，他──認清了這歷史的經驗，擺脫鬥爭，領導改革，他摸著石頭過河，實事求是，向建設中國特色的社會主義邁進，救了中國，也救了中國人民。

毛澤東虛耗了中國四十年，中國人民生活在垂死邊沿，當然也餓死七千多萬人，他，看重了個人權位，與私人利益，其他無論人與物都是權力揮撒的工具，以此告終，沒有親人，也無友人！

四、  今天的中國

「實踐是檢驗真理的標準」，這是鄧小平的名言，他參與共產革命數十年來，深深經歷到共產革命的意象──虛妄與人道精神背道而馳，他也有切膚之痛，當周恩來將要安息的時候，也有同樣的體會與懊惱，因而他與同歷滄桑的伙伴們，挺身而出，斷然而勇敢的主張開放改革，他既有睿知，又有天才，改變了中國的歷史，開啟了中國大國崛起之路，尤其選擇了後起的兩班接班人──江、朱、胡、溫等，都是我國傑出的人物，沿著他的理念與方向，穩健的向強國之路邁進，此項作為，已超越了國人所歌頌的堯舜禪讓政治，更值得喝彩，他！才是當代的偉人。

如今的中國，由於國力增強，已昂然立足世界，且已獲得國際重視，甚至驚懼，雖然面臨超強如美國這個霸權主義的國家──雖然他有傲世的核武，足以毀滅全球，且其國內鷹派也有主張趁中國崛起之際，予以摧滅，但究竟他們也有理性的一面，認為如此一搏，人類生存前途，將不堪設想，後果堪慮，美國豈能安全生存嗎？

殊不知中華民族是一個和平的民族，不具侵略性，古聖先賢曾告訴我們，興滅國繼絕世，扶傾濟危，為天地立心，為萬世開太平，但此時此地，我們不能不增強我們的國力，因為自救才能救人，自強才能助人，況且國際間之矛盾，無論是宗教、種族的紛亂不斷，為有力的維護國際社會秩序，不具實力是不行的，所謂實力，當然包含文化、經濟、政治、與武力，即整體的國力。

五、  再看台灣

台灣現在的執政者，是被一批不務正業，專圖私利，從事律師生涯的無恥政客所把持，他們沒有什麼政治理念，更無國家意識，只是蠱惑那些由福建早期移居台灣安居樂業的良民，以鄉土為號召，以台灣人自居，區隔民國三十八年（1949）前後來台的軍民為外省人，利用民主制度，號召台灣人當家做主，不容外省人入選總統，極力製造族群分裂，選舉時更是奸巧機詐，詭計難防，無所不用其極，一旦騙取政權，則論功行賞，分配權位，雖然不能說無官不貪，但多是官高者大貪，位小者小貪，且相互勾結，將國家財產，什麼金改啦、合併啦，五鬼搬運，極力掏空，我斷然預測，他們所得早已陸續密存國外，一俟局勢不利，將一哄而散，逸居國外，這些鼠竊狗盜之輩，有那個關心台灣人民的生計死活，連李登輝也不忍說了一句良心話，「民進黨只會選舉，不會治國」，他們那有治國的念頭？現在的台灣政府毫無功能。

台灣另有一類台獨主張者，他們的頭腦比較單純，有的父親是日本人，母親為台籍，有的是母親為日本人，且都受過日本教育，骨子裡始終認為他們是日本人，他的祖國是日本，他們主張台獨，冀望未來將台灣過渡到日本屬土，現在的台獨主張，是他們的手段，可以以李登輝、辜寬敏為代表，但其屬性，以日本馬首是瞻，當新任安倍首相訪華，中日外交融冰之旅，此等人士之咀臉，亦不如往日陰沉。

無可否認，另有一些具有政治理念，有相當政治正規思想的人，鑒於台灣戒嚴時期控管嚴格，大陸顯露暴政等等因素，認為台灣人民應自求多福，因而挺身而出，主張台灣獨立，以台治台，向國際社會找出路。距今廿多年來，大陸開放，台灣解嚴，國際社會經濟活絡，台灣已不能自我封閉，因而倡導西進，改善兩岸關係，願與大陸接軌，其觀念與思惟及其影響力，也不能少覷。

台灣這一小撮搞台獨的跳樑小丑，為了各自私利，各懷鬼胎，並無大志，中國崛起，已劃下分裂的紅線，且中美兩國，國力消長，國勢丕變，美國豈奈我何，歷史的長河必將合流。

六、  擴大視野，認清真理（黃埔軍人的視野）

我們皆知當年孫中山先生鑒於政治腐敗，國勢危殆，雖掬誠上達萬言書，亦為當政者所忽視，先生激於救國熱忱，義憤填胸，遂聯絡同志，決意推翻滿清，重建民國，先生天縱睿知，博覽中外史書，奔走國外，體察各國國情，深知革命之道，必先喚起國人貫通思想，由思想產生信仰，由信仰而生力量，群策群力，奮力不懈，始克成功，因此著書立說，首著三民主義，繼之建國大綱、建國方略，規劃「以建民國，以進大同」。

滿清末年雖愛國志士及智識份子蠭起，但真正付諸行動而奔走革命者，先生為第一人，故有人稱先生為中國革命之先導者，先生領導中國革命的規劃，乃是針對中國國情及人類的天性為根本，其規劃宏大週延，經緯萬端，強調中國倫理道德傳統的重要性，視為中華民族的民族精神，並認為人類之紛爭誠屬難免，惟有發揚人類天賦的仁愛天性，始克奏功。

筆者近閱學者葛建業先生參考古今文獻，著《中道》一書，內容析論精闢，貫穿古今，論證純正，我甚敬佩，深知中華文化自堯舜以迄周公孔子集其大成，史稱「儒學」或儒家思想，論語、大學、中庸、孟子等書，詳析義理，以「仁」為天賦人性本源之「人本思想」，導向有系統的政治與倫理政治哲學，所以中山先生說《禮運大同篇》是他終生所求的。

孔子是平民教育家，有教無類，但其教育的宗旨是在培養人格成為賢人、聖人，進而為人群負起社會責任。

孫中山先生說，『中國有一最有系統的政治哲學，在外國大政治家還沒見到過，還沒人說到那樣清楚，就是《大學》中所說的「格物、致知、誠意、修身（修己）、齊家、治國、平天下（為政治人）」那一段話，把一個人從內發揚到外，由一個人內部做起，推到平天下為止，像這樣精微開展的理論，無論外國什麼哲學家，都沒見過，都沒說過，這就是我們政治哲學獨有的寶貝，是應該保存的。』

中國文化之可貴是禮運大同篇所標榜的目標「天下為公，世界大同」，外國有名的學者及政治家，對中國文化有這樣的評價：

羅素說：「中國文化，以孔子的倫理道德為準則。」

李光耀1994年說：「中國崛起，幅度太大，今後三、四十年，世界必須尋找一個新的趨勢。」

杭廷頓：『孔子的願望經過了二千多年的歷史磨合，終於得到近代人的肯定」，亞洲人對自己的自信，出現了「亞洲肯定」，亞洲人相信亞洲必須告知世界其他地方「亞洲價值」是放置四海皆準的。』

根據杭氏的看法，中國文明崛起是勢不可擋的，西方文明衰退是勢所必然，他對美國國力爛耗下降，感到憂心與危機感，所以他以知識份子的風範提出《文明衝突與世界秩序重建》一書，旨在警告美國人及世人，另對中國崛起感到恐懼，並藉機散佈「中國威脅論」，也錯解了中國的文化。

另有一位英國人葛量洪任香港總督達八年之久，他以多年對中國的瞭解，見證的提出「中華文化最為高深，千古以來世界上古老文化，能綿延不絕，至今仍光芒萬丈，迄立不搖，只有中國文化；中國人非常優秀，不但可以身無分文，到全世界各地成家立業，而且能和世界任何種族和平相處，尤其中國人口眾多，佔世界第一，超過世界總人口五分之一，五個人中就有一個中國人，有以上三者，廿一世紀是中國人世紀。」

孫中山先生曾說：「中國固有的政治哲學之精微博大，高明切實，為任何國家的政治哲學所不及」，中山先生是儒家主流思想的繼承者，1921年12月共產國際代表馬林曾問中山先生「你的革命思想基礎是什麼？」，先生明確的回答：「中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統思想來發揚光大。」

目今西方文明日漸衰退，這正是宣揚中華文化，謀求世界和平，邁向世界大同的大好機運。

據聞中國大陸政府在世界各國已設立150所孔子大學，目標是250所，這樣的高瞻遠矚，實是大有為作風。釋放中華文化這燦爛的光芒，必將照亮全世界，則人類共存共榮，實現天下為公的大同世界，指日可待，這是人類生存必由之路，也是不移的真理。