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談詩─什麼是意象?
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談詩─什麼是意象?  文/路痕


現代詩有一個重要的名詞,那就是幾乎所有的詩評都會提到的「意象」兩個字。那麼,什麼是意象呢?我用最淺顯的例子來談一下,先看這首童詩:


【媽媽的愛】(作者:海山國小六年級-徐千雯)


媽媽的愛

像我家的水龍頭

關緊了

它還是流

一滴水看不見

水滿了


我看見了

我看見了媽媽的愛

媽媽的愛好深哦!


【解析】

這首童詩說媽媽的愛就像是「水」,一滴一滴的流(我們常常沒有注意到)。等水滿了,才看得到 (媽媽的愛) 

水好深哦!把愛表現得多麼具體(象),又多麼傳神動人(意)!媽媽的愛,不就是像水,點點滴滴匯聚而成的嗎?

這種用具體的物象(關不住的水龍頭)來表達無法說出的內心意思的寫法,就是「意象」的使用。


「意象」是現代詩中最重要的兩個要素。一首詩的好壞往往能從它的「意象」運用去做評價,所以可以說:「意象」是詩的靈魂和肉體。這也就是古人說的「虛實相生相(助)長」,「意」是「虛」;「象」是「實」。文章中「有虛有實」才會有「深度」。


當代文學理論家朱孟實(光潛)對寫情與寫景有這樣的見解:


寫景不宜隱,隱則流於晦;寫情顯,顯則流於淺。深情都必纏綿委宛,顯易流於露,露則淺而易盡。寫景的詩要顯,言情的詩要隱,如梅聖俞所指:「狀難寫之景如在目前,含不盡之意見於言外。」

情趣與意象恰相熨貼,使人見到意象,便感到情趣,便是「不隔」。意象含糊或空洞,情趣淺薄或粗疏,不能在讀者心中產生明瞭深刻的印象,便是「隔」。


這段話談的是「情和境」,但直接指涉的也是「意和象」。簡單的說,一首好詩,不管是寫情寫景,或者是敘事、諷喻、詠嘆、記錄,甚或詩劇或史詩,都一定要具備良好的意象,有虛實的交互作用,才配稱作一首好詩。

如何能造出虛實交互作用有意象的詩句和整體組成呢?這必須靠長時間文字的鍛鍊和心得,才能運用自如有良好的駕馭文字功力。不過我有個簡單的「原則」可以提供初入門寫詩的人參考,那就是「象要淺顯,意要深長。」

用「具體的象」來表徵「深切的意」,這樣會使人感覺句子有更深度和張力。這麼說有點抽象,舉個例子說比較明白:


例如你要寫「你的愛使我的心受傷害」,這是個寫情的直敘句,愛、心、傷害都是虛詞,這樣寫一點都沒有「象」根本不是好的詩句!如果寫成「你的眼淚貫穿了我的心碎…」,眼淚是(具)象,心碎是虛,這樣是不是很有詩味?


再舉個段落的例子:

你的詩,像柔和的秋風 →把詩形容成秋風,實→虛

把葉子一片一片翻過來 →葉子(實)代表什麼(虛)?留下想像空間…

好像把我的生命給一扇一扇打開 →生命(虛)一扇扇(實)打開

洗淨了我的葉脈 →(葉脈代表血管?或是心靈,思路?)


以上只是隨意摭取自子矜作品【秋天的約會】的某個段落,用意是舉例說明句子的虛實交互作用,沒有褒貶之意。意象只是評論一首好詩的一個量尺(條件)而已,並不能只看意象就去論斷詩的好壞,但一首詩的優劣和詩的意象息息相關,也還要看整體的節奏、氛圍、寓意如何、用字遣詞精準度…等等。總而言之,詩雖用字少,卻是一門學問,千萬別以為把字句分段分行排列,就可以說是一首「詩」?那可差得遠呢!

千峰映月竟無言

本文於 修改第 2 次
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                 詩是靈魂的

                  潛艇

                  可浮可潛

                  載我們去探索

                  潛意識裡的

                  奧祕

 寫詩是容易上癮的,何以故? 因詩者天地之心,美者無處不在。

 就如興到時,讓自己拿起蘸上色彩的畫筆,在畫布上恣肆揮灑抽象語彙,從舒馳與色彩間得到精神的解放;

又如意到時,讓自己走入填字的謎語和拼圖的遊戲裡,在想像與意志之間穿梭,從追求合韻與妙悟中去鍛鍊思考的創造力;再如情到時,將自己的靈魂溢滿青春的熱情,有如譜上樂曲的詞語,從奔放的詩情中去訴說生活的愛欲。

                  

我之所以說寫詩是容易上癮,原因就在於詩興一來,能興到不自縱,意到不自豪,情到不自擾,那種飄渺的詩思就如「,詩如化境,有新無故,創意有神」,所以能隨影換步,隨心換調,去啟動美學生活中的逸趣,同時,疏放中句語能自活,意趣能清空,可以入詩、入畫,如果願意的話,也可以入歌。


 走筆至此,詩興又起,心與筆謀,再寫一首以自娛:

                   

                  詩不驚人祇自娛

                  興酣墨汁灑太虛

                  亙空澄懷景無涯

                  談笑解趣獨自吟

                   

                         -石蕊
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傾向於由「文字」出發的詩,寫壞了叫「玩弄文字」,傾向於由「生活」出發的詩,寫壞了叫「耍嘴皮子」。兩者誰的罪過較重些?

所謂詩的「文字技巧」,無非是如實彰顯文字語言本身先天俱有的幽靈般的特質,可簡稱為「神性」。神既不在形外,亦不在形內,亦非形內形外俱在,亦非都不在。既然數算譬喻皆不及,勉力為之,只有梵谷的畫最貼近。梵谷想在畫布上用油彩「傳達出陽光」,然而油彩並非陽光,只有不斷「堆砌」黃色顏料以趨近──那意圖,便是他的「技巧」。

【2012/06/09 聯合報】@




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〈詩人〉
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            〈詩人〉/王白淵(日治時代)

             

            薔薇默默盛開

            無言凋謝

            詩人不為人知

            啃噬自己的美而死

             

            蟬在空中唱歌

            不管結果如何而飛逝

            詩人在心上寫詩

            寫了又將它抹除

             

            月獨自行走

            照亮夜的黑暗

            詩人孤寂吟詠

            吐盡眾人塊壘

             
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詩/宗白華
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〈詩〉/宗白華


啊!詩從何處尋?

在細雨下,點碎落花聲

在微風裡,飄來流水音

在藍空天末,搖搖欲墜的孤星
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朱光潛的情與景
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當代文學理論家朱孟實(光潛)對寫情與寫景有這樣的見解:


寫景不宜隱,隱則流於晦;寫情顯,顯則流於淺。

深情都必纏綿委宛,顯易流於露,露則淺而易盡。

         

寫景的詩要顯,言情的詩要隱,如梅聖俞所指:

「狀難寫之景如在目前,含不盡之意見於言外。」

                

情趣與意象恰相熨貼,使人見到意象,便感到情趣,

便是「不隔」。

          

意象含糊或空洞,情趣淺薄或粗疏,

不能在讀者心中產生明瞭深刻的印象,便是「隔」。
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