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《這個詞，原來是這個意思！》
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映彤
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巧妙 喜歡上帝的手
文達
關於《這個詞，原來是這個意思！》
什麼！原來是這樣……
「滑稽」原來是一種酒器
「骯髒」原來是讚美的詞
「翡翠」原來是一種鳥
「楷模」原來是兩棵樹
「門外漢」原來是指蘇東坡
「風調雨順」原來是四大金剛
「感冒」原來是官場用語
「縣官」原來是稱呼皇帝
原來，這些日常用語的古今用法竟如此大不同！
讓國學行家帶你重回語文的歷史現場，
一次看完近兩百則詞條當初如何誕生，
又如何演變成今日的用法，
既長見識又長知識。
原來，語言是活的，是有生命的，
看完本書，你再也不會誤用、錯用跟濫用中文了！
千峰映月竟無言
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=60299&aid=4598567
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「行李」的稱謂是怎麼來的？
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文達
翎翎
「行李」的稱謂是怎麼來的？
行李是出門時所攜帶的東西，但是為什麼叫「行李」呢？「李」字是什麼意思？恐怕很多人都不清楚。
原來，「行李」本來應該寫作「行理」。《左傳‧昭公十三年》：「行理之命，無月不至。」杜預注：「行理，使人通聘問者。」出使的使者被稱為「行理」。春秋戰國時期，各國均設有「行人」一職，乃是掌管朝覲聘問的官員，後來就和「行理」一樣用作使者的通稱。《國語‧周語》：「敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。」韋昭注：「理，吏也；逆，迎也，執瑞節為信而迎之。行理，小行人也。」按照韋昭的解釋，「理」應該是「吏」字，「行理」應該寫作「行吏」，這樣一來就好理解了：「行吏」即出使的官吏。但是還有人認為「理」和「李」是通假字，章炳麟的《官制索隱》就持此說。唐人李濟翁的《資暇集》認為「李」是「使」的訛誤，「行李」本來應該寫作「行使」，即出行的使者。
《左傳‧僖公三十年》最早使用「行李」一詞：「行李之往來，共其乏困。」杜預注：「行李，使人。」清人郝懿行在《證俗文》中解釋得最為明白：「古者行人謂之『行李』，本當作『行理』，理，治也。作『李』者，古字假借通用。」
除了使者的意思，「行李」還可以用作動詞，即出使。《魏書‧宗欽傳》：「頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。」宋人葉適《送戴料院》：「世路豈雲極，念子行李頻。」這裡的「行李」都是出使的意思。
漢唐以後，「行李」開始指行旅，有時也指行旅之人。蔡文姬《胡笳十八拍》中寫道：「追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。」杜甫《贈蘇四徯》：「別離已五年，尚在行李中。」這裡的「行李」指行旅。元人傅若金《送張秀才北上時將赴海》：「身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。」惕微《光復湯邑小史》：「舟行兩日，遂抵蘭溪，行李往還，此為通道。」這裡的「行李」則指行旅之人。
大約從明朝起，「行李」開始演變為出門旅行所攜帶的東西，這個意思就此固定了下來，一直到今天還在使用。
千峰映月竟無言
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=60299&aid=4601255
「客氣」是如何變成客套話的？
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翎翎
巧妙 喜歡上帝的手
文達
「客氣」是如何變成客套話的？
「客氣」這句俗語來源於春秋時期的一場戰爭。據《左傳‧定公八年》記載，魯定公八年的春天，魯國以陽虎為大將侵略齊國，在廩丘這座城的外城，兩軍發生了激戰，魯軍猛攻城牆，守衛的齊軍則用火焚燒攻城的戰車。眼看戰車陷入了敵軍的火攻陣，魯軍中有聰明人想出了一個主意，把粗布衣服浸濕用來滅火。這一招果然奏效，魯軍很快攻破了廩丘外城。不料，守衛內城的齊國守軍一看再無退路，背水一戰，反而從內城裡殺將出來，魯軍阻擋不住拚了命的齊軍，只好撤退。陽虎著了急，急中生智，假裝沒有看見本國最有名的勇士冉猛就在軍中，自言自語地大聲說道：「假如冉猛在這裡，一定可以打敗齊軍！」這招激將法果然激勵了冉猛，只見他駕著戰車，哇哇暴叫著就向齊軍衝了過去。還沒有衝到一半，冉猛回頭一看，卻發現沒有一個人跟上來，心裡一下就膽怯了，趕緊假裝沒站穩，從戰車上摔了下來，一瘸一拐地回來了。陽虎遙遙望見這一幕，不由得說道：「盡客氣也！」
對陽虎口中的「客氣」一詞，西晉軍事家杜預解釋說：「言皆客氣，非勇。」楊伯峻解釋說：「客氣者，言非出於衷心。」本軍戰敗，身為有名的勇士，冉猛本來就該奮不顧身地上前衝鋒，可是冉猛沒有，而是很「客氣」地待在軍中。直到陽虎點名激將，為了維護勇士的名譽，冉猛才不得不衝上前去；哪知發現沒有跟隨者之後，冉猛心生膽怯，上演了一齣「假摔」的鬧劇，最終還是灰頭土臉地回來了。因此，陽虎評價他「盡客氣也」，是說冉猛兩次都不是出於內心真實的想法去行動，只不過「客氣」一下、應付一下而已，哪裡稱得上勇士？
這就是「客氣」這句俗語的來源和本義。陽虎為什麼會想到使用這個詞呢？我想也許跟他的親身經歷有關。陽虎是魯國權臣季氏的家臣，肯定深諳為「客」之道，也肯定見慣了數不清的門客、客人的嘴臉。本來周禮對主客之道有詳細的規定，客人上門只需按照禮節即可，但到了春秋亂世，禮崩樂壞，主客之道早就變得不倫不類了，因此很多客人養成了非常不好的壞習慣，包括反覆無常、言行虛誇、謙讓過度等。客人的這種習氣給人們的印象一定非常深刻，因此除了陽虎口中的「客氣」之外，中醫也把侵入人體的邪氣稱作「客氣」。人們還用「客」來命名新發現的星或者彗星，這就是「客星」一詞的由來：「客星，非常之星，其出也無恒時，其居也無定所，忽見忽沒，或行或止，不可推算，寓於星辰之間，如客，故謂之客星。」這段解釋「客星」的話，倒非常像是對反覆無常的客人的描述。
今天「客氣」這個詞已經變成了一個中性詞，含有彬彬有禮、謙讓之意，只有在說「您千萬別過分客氣了」的場合，才含有一絲貶義，指光講場面話，不吐真言。同義詞「客套」就說得更加明白了：「客」的全是套話，沒有一句真心實意的話！這個時候就需要灌上二兩老酒，看你怎麼客氣！
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千峰映月竟無言
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=60299&aid=4598597
「別來無恙」是怎麼變成問候語的？
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翎翎
文達
「別來無恙」是怎麼變成問候語的？
「別來無恙」是舊時通行的問候語，朋友們相見或者寫信時通常總會來上一句「別來無恙」，表示問候。人人都知道「恙」是疾病，但是「恙」到底是什麼病，為什麼古人見面時都要問一句「別來無恙」？
戰國時期的《易傳》一書如此解釋「無恙」：「上古之世，草居露宿。恙，噬人蟲也，善食人心，故俗相勞問者云無恙，非為病也。」按照《易傳》的說法，「恙」是一種在草叢中聚居的蟲子，這種蟲子的特點是「善食人心」，簡直像食人蟲，而不是一種疾病。
《易傳》的說法過於聳人聽聞。從醫學上來說，「恙」其實就是恙蟲，又稱恙蟎，可引起恙蟎皮炎，傳播疾病。恙蟲病就是感染後的恙蟎幼蟲叮咬人體所引起的一種急性傳染病，臨床特徵為發病急驟、持續高熱、皮疹、皮膚受刺叮處有焦痂和潰瘍、局部或全身淺表淋巴結腫大等。恙蟎寄生的地方通常是雜草叢生的野外環境，上古時期衛生條件差，人們露宿野外，因此常常會患上恙蟲病。
恙蟲病既然是一種急性傳染病，古人見面的時候，生怕傳染給自己，於是先互相問一句「別來無恙？」——親愛的，您身上到底有沒有恙蟲啊？如果有的話可得說實話，千萬別傳染給我啊！久而久之，「別來無恙」失去了最原始的含義，由生怕傳染的擔心變成了一句透著親熱和關切的問候語。
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千峰映月竟無言
引用網址：https://city.udn.com/forum/trackback.jsp?no=60299&aid=4598593
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