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一首詩的完成~社會參與篇
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Willtrue
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辛夷
哲絮
墨痕
文達
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~奇異的奇異果~

淘氣麗莎
映彤

    詩人對於社會現象的關注與參與,是身為知識份子的應有的胸懷與責任;所以楊牧首先提出社會參與的定義:指一個詩人在創作活動中選擇題目,斟酌體裁,是否有意和當前社會問題乃至於政治風雲互為牽涉。亦即,詩人惟詩為表達他精神和感情的手段,惟詩可資憑藉,再無其他?!或許值得大家去思考詩人在社會參與中的角色該如何恰如其分的扮演? 

    對於社會參與,詩人該如何適切的表現詩的藝術價值,又能對反應當時社會現象,而深遠影響人心;楊牧認為這並非不可能,他舉古今中外許多詩人為例,以詩的形式做社會報導、政治評論、或宗教宣傳,這些並不是完全不可行,但前提必須【卓然能維持那作品的藝術格調】。這作品的藝術格調是什麼?真、善、美的追尋嗎?能否跨越古今中外歷史的檢驗? 

    畢竟藝術創作求長遠廣博,希望放諸四海皆準,社會參與要快速把握時效,其行動與意義是否放諸四海皆準?不無疑問。這牽涉到對於詩的本質與詩的題材,能否真切認知與把握。 

    如以社會參與為,不一定非用詩作為題材表現的媒介,凡舉小說、散文等或許在表現社會現象等層面較為適合。因此文類體格與主旨題材之間須有一種必然性。他舉米爾頓為例,說明他許多作品,針對不同社會參與,採用合適的題材作為論述與議論之創作,能把握形式內容相互配合,選擇合適的文類,努力追求其完美,這是任何人都不能漠視的大原則。 

    所以楊牧評論米爾頓:當思考盲者米爾頓一生的艱厄,想到他以個人的智慧對抗海內外無窮困擾,內心與外表的侵蝕動搖,我們發覺所謂社會參與的最高層次竟是這份悲壯的與汝俱亡的精神:「我情願與非利人士同死」。令人動容! 

    詩人的品格與價值觀,甚至於他人生的經歷,也是他作品能否偉大不朽的重要關鍵。



本文於 修改第 1 次
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出世與入世之選擇
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Willtrue
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映彤提出好問題來,詩人是否要參與社會?或蹲在自我天地中寫自己的詩?其實,沒有孰對與孰錯,重點是在於詩作能否擁有符合藝術的真善美之普世價值的創作出現。

王國維提出主觀詩人與客觀詩人,乃從詩人本身成長與文化背景之特質,其社會經歷豐富,就適合發展具備社會參與的詩作;反之,若其生活與心思單純者,亦可寫出自我天地中感人深刻的作品。我相信李後主絕對寫不出如歐陽修與范仲淹對國家社會之磅礡大器作品;反之,後兩者也寫不出李後主情愛細膩感人深刻之作品。

映彤說得好,不論是出世或者入世之詩人,那份發自內心真情之流露,具真善美藝術的想像,與哲思意境的永恆,才是詩人完成作品的必要條件。
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哪有用功呀, 我太混了...
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Willtrue
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奇異果老師說得好,韻文是無法完全適用社會參與的批判與相關議題上,
詩無法企及的,仍有其他有力的文體可以呈現。

只要詩人面對社會參與議題時,除心存正義與公理外,還是必須調整筆鋒與形式,以求最佳反應時事批判的作品。

楊牧先生舉歐陽修與米爾頓為例,正是詩人面對社會參與的創作時,針對不同議題,能調整筆鋒與運用合宜的文學形式,創作最佳文學作品的典範。

最後,感謝奇異果老師的謬讚,我還不夠用功耶,詩作很少,還需要向妳、映彤、葉莎、麗莎、哲絮等城市詩友,多請教與學習呀!
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偉大的靈魂
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墨痕
映彤
~奇異的奇異果~

詩能快速抓住稍縱即逝的美感

詩是能以精練文字感動人心

正如麗莎所言

詩人獻身社會參與

本身就是一首詩的壯麗

然若無偉大的靈魂

豈有偉大的詩作

因此個人認為

社會參與

就是詩人靈魂之鍛鍊與試煉

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詩的客觀與主觀
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映彤
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文達
~奇異的奇異果~

詩人是否參與社會?或蹲在象牙塔裡,寫自己的詩?而兩者皆能寫出感人,合乎藝術格調的詩嗎?

在王國維的《人間詞話》裡寫到:「客觀之詩人,不可不多閱世。閱世愈深,則材料愈豐富,愈變化;如水滸傳,紅樓夢之作者是也。主觀之詩人,不必多閱世。閱世愈淺,則性情愈真,李後主是也。」

以上這段文字,拿來與楊牧這篇〈社會參與〉的呼應;大家應不難理解入世與出世的差異性在哪裡?我個人其時很喜歡宋朝理學家的那些詩如:

「問渠哪得清如許?為有源頭活水來。」、「雲淡風輕近午天」、「月到天心處、風來水面時」等;

又范仲淹「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的胸襟;也能寫出「碧雲天,紅葉地,秋色連波,波上寒煙翠...」的詞句;

歐陽修也是,他寫出「別後不知君遠近,觸目淒涼多少悶,漸行漸遠漸無書...」,千古傳誦的詞句,其他如蘇東坡、黃庭堅、辛棄疾、陸游..等,都是未與社會脫節的大文學家。

而李後主雖貴為一國之君,但在意念上是出世的,所以寫出「夢裡不知身是客」的句子。

做為一位詩人,寂寞是不可免的,王安石說:「不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層」;王國維也有「試上高峰窺皓月,偶開天眼觑紅塵,可憐身是眼中人!」

因此,無論是入世與出世,對於詩的那份真情流動、藝術想像和哲思意境的永恆性,是詩人完成一首詩的必要條件!


千峰映月竟無言

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威先生好用功
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~奇異的奇異果~
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映彤

楊牧先生以歐陽修為例

指出他為聖人立言是一種文章

而史書,策論,奏摺,墓誌等等無不各為一種文章。

餘下的是詩詞,於是又進一步分為古體詩近體詩,及婉約的詞。

同是詩詞就有相當大的差別;

宋朝大詩人他們早就發現文類體格與主旨題材之間需有一種必然性,

若一定要以韻文強調政治問題以參與社會豈不更難?

所以詩所不能或不願企及的,我們將以有力的散文為之,

若是我們心存公理和正義,還是必須調整筆鋒,

以某種更直接朗暢的方式參與社會問題的批判!

所以楊牧先生一再強調

形式和內容相互配合是任何人都不能忽視的大原則!



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感謝Willtrue
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映彤

又一篇精采導讀

關於社會參與
我想 詩的文字 簡潔有力
可以在宣告文 標語 或者 詩歌創作
是一種快速的情感表達

參與的議題 可能會有謬誤
但是 詩人的情感純粹
獻身的舉動
就是一首詩的壯麗

我印象中 國外詩人 有參與 關心社會現象的詩人
因其一顆悲憫的心
不朽

練字在於煉心
偉大的詩作
來自一個偉大的靈魂
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