轉貼文章--別把散文當詩寫   文/向明

把詩當散文寫，或者根本分不清詩和散文的分野何在，是詩推翻格律和音韻之後，至今仍混淆不清的普遍現象‧那些幾百至幾千行的長詩，以及某些詩獎規定必須要寫五十行至一百行才能参賽，都是讓詩摻進散文成份的最大原因‧要解答這個問題首先得認識詩和散文是使用两種不同語言‧每種藝術會用每種藝術的專用語言來表達，音樂是用音符，繪畫是用色彩‧詩和散文属於文字藝術，即使使用同一文字，但其表現方式會不一樣，否則無法分別何者為詩，何者為散文‧

以寫「一首詩的誕生」的詩人白靈，曾在一篇論文中將詩的語言概分為「神話性語言」和「邏輯性語言」，並說為解釋清楚，他不用平常習用的「散文的語言」和「詩的語言」‧我知道他的用意是想將這兩種語言的不同，明顯的分別出來，以找出今天詩之困擾的重点所在‧但我認為仍用「散文的語言」和「詩的語言」來概分，更容易讓初學的人瞭解‧

今天詩的困惑是，有的濃得化不開，有的又一清如水‧這都是這兩種語言使用偏廢的結果‧一清如水的詩就是將詩寫成了散文‧這是由於散文性語言太多，詩性的語言太少，以致詩變成了散文的純敍述‧

所以散文的語言稱之為「敘述性的語言」，它是講究起承轉合，按照條理邏輯平平發展，故而白靈稱之為「邏輯性語言」‧而濃得化不開的詩則是用了太多詩的語言，也就是白靈稱之為的「神話性語言」‧它主張詩不該用明白曉暢的表現，而要朦朧暗示得有如神諭，讀來靠腦力激蕩而得樂趣，缺少散文的敍述作必要的潤飾‧

所謂「詩的語言」也就是以象喻意的語言，稱之為「意象語言」‧意象語言太多會形成所謂純粹的語意詩，就變成神話樣的費猜測‧而最糟糕的是，許多的詩雖被目之為意象密集的詩，而其实那都不是意象，而是一堆亂象，寫的人誤以為將許多常見或奇怪的現象堆聚在一起，便是一個高深的意象，要別人從這一大堆垃圾文字中去猜測或搜尋其要表達的意蘊‧白靈在論文中說得好，「神話性」和「邏輯性」的比配應是自然的比配，必要的比配‧任一方太高，或偏於任一方，不是成了烈酒，就是完全白開水，都失詩的趣味‧

所謂詩的語言是「意象語言」，是因為詩用意象來表現才能够「濃縮語言，深化內涵，增加張力」，我們常要求詩要有言外之意，便是意象造成的效果‧散文必須用「敍述性語言」來表現，是散文只要求把話說明白，不要拐灣抹角，敍述清楚即行‧所謂「意象」即是孔老夫子說的「立象以盡意」的意思‧我對「意象」一詞的理解可以用拆字的方法來說明‧

「意」者心中的主意，包括思想，情緒，觀点，看法等一切思維的活動，是看不見，摸不著的‧「象」者則是外界的現象，一切事事物物，摸得着、看得到的实體的東西‧將內在看不見，摸不著的「意」，藉外在相應可感可觸的「象」表達出來，使虛幻變成实在，這就是詩中「意象」的構成‧就像我們對「風」的感知一樣，風本來是一種空氣的流動，來無影，去也無踪，但是看到樹的搖擺，波浪的起伏，衣袂的飄飛，便証明了風的存在‧我們要把詩「意」表達出來，証实我有這種思想或觀念，也必須藉助外在一個恰切的相應可感的「現象」來落实‧

詩是像說故事樣的長篇屢續的敘述說明，而是用比喻，象徵，暗示等技巧來長話短說‧古詩多半都是這樣用意象語言來表達的，因為古詩有嚴謹的格律限制，非將語言濃縮到五言或七言，形式規範到絕句或律詩的長短不可‧因此如何使詩寫出來不會變成散文，首先要了解詩的語言和散文的語言之不同的地方‧要把詩寫得像好詩樣的精練精巧，就必須懂得運用詩的「意象的語言」‧

我們中國的文字本身便是一個個清晰的圖象，每個字都有每個字的意境
，所以每個字都自足成一個意與象的結合‧一經詩人巧妙的組合便成一首意義深遠的詩篇‧我們中國詩人先天便有這種造詩的優勢、而西方是拼音文字，要用很多行敍述文字才能說出我們一個字的其中一個意義‧如果我們認識不清，將方塊字當作拼音文字來造句寫詩，其結果，猤是一首用無數現象堆積得密不透風讀不懂的詩，便是邏輯合轍得有如散文在敍述的詩‧這都是詩寫作的偏差。

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