須菩提問：頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？

須菩提問老師：人們聽到以上這樣的說法，就真的能夠產生正確的人生觀、學習態度嗎？

佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所，種諸善根。

釋迦牟尼說，「不一定。大師死後五百年，如果有人很努力自修，一聽到這樣的看法，馬上對智慧的追求產生無比信心，知道剛才的說法是對的，那就知道這種人不是只跟四五個大師學過而已，他應該已經跟非常多的大師學過了，才能很快體會破除『四個相』的重要性，所以，的確會有人一聽到破除四相的觀點，他馬上就相信了。」  

釋迦牟尼認為，大師級的人物能很清楚地看透，破除四相的重要性，也知道那是所有學習者應該要認知的道理，只要他們能夠破除四相，就可以開啟大智慧。

釋迦牟尼認為大師級的人物絕對是沒有四個相綑綁說：如來悉知悉見，是諸眾

生得如是無量福德，無復我相、人相、眾生相、壽者相。

所有的人都應該反覆地去破除那「四個相」，也要破除對傳統知識的刻板印象，也要去探究傳統知識以外的世界，人如果是為了滿足慾望在學習，他很容易就會『著了』那四個相(若心取相，則著我人眾生壽者)；人如果只是為了死背書、死記知識來考高分他也會被那四個相困住(若取法相，擊著我人眾生壽者)；如果只研究已知理論規則以外的知識，那也會中了四個相的綑綁(若取非法相，即著我人眾生壽者)。

所以，不應該死守現有的舊知識，也不應該專注於脫離現有知識以外的知識(不能為了打破傳統而打破傳統)。

釋迦牟尼說：「我常常說，我所說的知識，只是像一艘竹筏而已，對所有的知識，都應該抱有隨時會被推翻的心態，何況是還沒有經過實驗過的理論，更應該有隨時被推翻的心理預備」。「法」就是現有確定的知識。「非法」指還不是定理的學說。

釋迦牟尼說：不應取法，不應取非法。他提醒學生：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法。