太平廣記卷三百九十九  水（井附）      

    水　帝神女　劉子光　益水　釀川　石脂水　元街泉　銅車　神牛泉　燕原池  丹水

　陸鴻漸　零水　龍門　漏澤（兩出）　重水　湘水　暴水　仙池  渝州灘　清潭

　驅山鐸    

井　烏山龜　綠珠井　臨沅井　火井　鹽井　禦井　王迪　賈耽　八角井　李德裕

永興坊百姓　獨孤叔牙　柴都　濠州井　鶏井　軍井　金華令

    水帝神女    

    《山海經》：洞庭之中，帝之二女居之。郭璞注云：天帝之二女，處江爲神。《列仙傳》所謂江妃二女也。《離騷》所謂《湘夫人》，“帝子降分北渚」是也。《河圖玉板》云，堯之二女，爲舜之妃，死葬于此。冢在縣北一百六十里青草山。（原缺出處，令見郭璞注《山海經》卷五）

【譯文】    

《山海經》上說，洞庭之中，天帝的兩個女兒居住在那裏。郭璞注釋說：天帝的兩個女兒，在江中做神仙。也就是《列仙傳》中所說的江妃二女。《離騷》裏有《湘夫人》，「帝子降兮北渚」說的就是湘夫人。《河圖玉板》上說是堯的兩個女兒，也是舜的妃子，死後埋葬在這裏。墳墓在縣城北面一百六十里的青草山。

    劉子光    

    漢劉子光西征，遇山而渴，無水。子光在山南，見一石人，問之曰：「何處有水？」石人不言。乃拔劍斬石人，須臾，窮山水出。（出《獨異記》）

【譯文】    

漢朝劉子光西征，遇山而渴，但無水。劉子光在山南面，見有一石人，問他說：「什麽地方有水？」石人不說話。于是劉子光撥劍砍下石人的頭。不一會兒，山水盡出。

    益水    

    益陽縣在長沙郡界，益水在其陽。縣治東望，時見長沙城隍。人馬形色，悉可審辨。或停覽矚，移晷乃漸散滅。縣去長沙尚三百里，跨越重山，裏絕表顯，將是山岳炳靈，冥像所傳者乎！昔光武中元元年，封太山，禪梁父。是日，山靈炳象，構成宮室。昔漢武帝遣方士徐宣浮海采藥，于波中，見漢家樓觀參差，宛然備矚，公侯弟宅皆滿目。班超在渾耶國，平旦，云霞鮮明，見天際宮闕，館宇嚴列，侍臣左右，悉漢家也。如斯之類。難可審論。（出《錄異記》）

【譯文】    

益陽縣在長沙郡邊界，益水在益陽縣南面。在縣城向東望，時常能見到長沙的護城壕，且人和車馬的形狀和顔色，都可以分辨出來。有時站住觀望，隨日影移動便漸漸散去消失。益陽縣離長沙有三百里，要跨越重山。在長沙城裏看不見的而城外看得很明顯。可能是山岳的靈光，把陰間的景象反射出來了吧。當初光武帝中元元年，祭太山、祭梁父山。這一天，山中的靈光影像，構成宮殿屋宇。過去漢武帝派儒生徐宣漂洋過海采藥，在波浪中，徐宣看見漢朝樓臺高低不一，好象全都看在眼裏。公侯的府弟宅院滿眼都是。班超在渾耶國，一天早晨云霞鮮艶明朗，班超見天邊現出宮殿，客館屋宇整齊地排列著，侍臣恭侯在左右，都是漢朝的景象。類似這樣的事，很難弄明白。

    釀川    

    沈釀川者，漢鄭弘，靈帝時爲鄉嗇夫。從宦入京，未至，夜宿于此。逢故人，四顧荒郊，村落絕遠。沽酒無處，情抱不申，乃投錢于水中而共飲。盡夕酣暢，皆得大醉。因便名爲沈釀川，明旦分首而去。弘仕至尚書。（出《博物志》）

【譯文】    

沉釀川這地方有段故事，漢朝的鄭弘，漢靈帝時在鄉里做嗇夫官，跟隨上官進京。還沒到京城，夜晚便住在這裏。在這裏遇見了以前的朋友，看看四周都是荒凉的郊外，近處根本沒有村落，沒有地方買酒，從感情上覺得心裏很不舒服，就把錢扔到水中以水做酒一起喝。大家暢快地喝了一夜，全部喝得大醉。因此便把這條河起名叫沈釀川。第二天早晨大家分頭離去。後來鄭弘官至尚書。

    石脂水    

    高奴縣石脂水，水膩，浮水上如漆。采以膏車及燃燈，極明。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】    

高奴縣的石脂水，水中有油，浮在水面上就象油漆一樣。采回去用它潤滑車軸和點燈，特別明亮。

    元街泉    

    元街縣有泉，泉眼中水，交旋如盤龍。或試撓破之，隨手成龍狀，驢馬飲之皆驚走。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】    

元街縣有一眼泉，泉眼中的水，交錯旋轉就象盤旋的龍。有的人試著把它攪亂，可隨著人攪動的手勢又成了龍的形狀。驢和馬飲了泉水後都驚恐地逃走。

    銅車    

    荊之清水宛口旁，義熙十二年，有兒群浴此水。忽見岸側有錢，出于流沙，因競取之。手滿置地，隨復流去。乃以襟結之，然後各有所得。流錢中有銅車，銅牛牽車之勢甚迅速。諸童奔逐，掣得車一脚，徑可五寸許。猪鼻，轂有六幅，通體青色，轂內黃銳。時沈敞守南陽，求得車脚。錢行時，貫草輒便停破，竟不知所終。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】    

荊州的清水河宛曲的入口處，東晉義熙十二年的時候，一群兒童在清水河中洗澡，忽然看見有錢從那裏涌出，于是群童都跑去揀錢。手拿滿了便放在地上，可是又被流水沖走了。群童就把錢放到扎起的衣襟裏，每個人都得到了一些。流錢中有一輛銅車，銅牛拉車的奔勢特別快。群童奔跑著去追車，拉到了銅車的一隻車輪。車輪的直徑有五寸左右，中間隆起爲猪鼻形，車輪有六根幅條。整個車輪呈黑色，車輪中心的圓孔呈黃色且很細。當時沈敞任南陽太守，尋求到銅車的車輪，把它當作錢幣流通時，用草穿輪草便斷裂。竟然沒有人知道車輪最終的下落。

    神牛泉    

    魏《土地記》曰：沮陽城東八十里，有牧牛山，下有九十九泉，即滄河之上源也。山在縣東北三十里，山上有道武皇帝廟。耆舊云，山下亦有百泉競發。有一神牛，駁身，自山而降，下導九十九泉，飲泉竭，故山得其名。今山下導九十九泉，積以成川，西南流。（出《水經》）

【譯文】    

北魏《土地記》上說，沮陽城東八十里，有座牧牛山，山下有九十九眼泉，是滄河的發源地。牧牛山在縣城東北三十里，山上有道武皇帝廟。老人們說，山下有百泉競發。有一頭神牛，身體象毛色不純的馬，從山上下來。山下流通的九十九眼泉水，都被神牛喝幹。所以這座山便叫做牧牛山。現在山下流通的九十九眼泉水，積蓄成了一條河，流向西南。

    燕原池    

    燕原山天池，與桑乾泉通。後魏孝文帝，以金珠穿魚七頭，于此池放之。後與桑乾原得穿魚，猶爲不信。又以金縷拖羊箭射著此大魚，久之，又與桑乾河得射箭所。山在嵐州靜樂縣東北百四十里，俗名天池，曰祁連汭。（出《洽聞記》）

【譯文】    

燕原山天池，與桑乾河以泉水相通。北魏孝文皇帝，用金珠穿在七條魚頭上，在天池中把魚放掉。後來在桑乾河裏得到了頭上穿著金珠的魚。孝文皇帝還不信，又用金縷拖羊箭射中天池中的一條大魚。過了很長時間，又在桑乾河中得到了用箭射中的那條魚。燕原山在嵐州靜樂縣東北一百四十里，那地方俗稱天池，其實叫作祁連汭。

    丹水    

    懷州北有丹水，其源出長平山。傳云，秦殺趙卒，其水變赤，因以爲名。上在太原知其故，詔改爲懷水。（出《國史異纂》）

【譯文】    

懷州北面有條河叫丹水，它的源頭出自長平山。傳說，秦將章邯坑殺趙國降卒，這條河的水就變成了紅色，所以叫做丹水。皇上在太原知道了其中的緣故，便下詔將丹水改名爲懷水。

    陸鴻漸    

    元和九年春，張又新始成名，與同恩生期于薦福寺。又新與李德裕先至，憩西廊僧玄鑒室。會才有楚僧至，置囊而息，囊有數編書。又新偶抽一通覽焉，文細密，皆雜記，卷末又題云《煮水紀》（「記」原作「處」，據明抄本改）。太宗朝，李季卿刺湖州，至維揚，遇陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡，因赴郡。抵揚子驛中，將食，李曰：「陸君善茶，蓋天下聞，揚子江南零水，又殊絕。今者二妙千載一遇，何曠之乎！」命軍士信謹者，挈瓶操舟，深詣南零取水，陸潔器以俟。俄水至，陸以杓揚水曰：「江則江矣，非南零者，似臨岸者。」使曰：「某棹舟深入，見者累百人，敢紿乎？」陸不言，既而傾諸盆，至半，陸遽止。又以杓揚之曰：「自此南零者矣。」使蹶然大駭，馳下曰：某自南零賫齊至岸，舟蕩半，懼其鮮，挹岸水以增之。處士之鑒，神鑒也，其敢隱欺乎！」李大驚賞，從者數十輩，皆大驚愕。李因問陸，既如此，所經歷之處，水之優劣可判矣。陸曰：「楚水第一，晉水最下。」李因命口占而次第之。（出《水經》）

【譯文】    

唐元和九年春，張又新剛剛成名，便與同時中舉的人約定在薦福寺相聚，張又新和李德裕先到了，便到西厢房的和尚玄鑒的房中休息。恰巧有個南方和尚走了進來，放下裝東西的口袋就躺下休息。口袋裏有幾編書，張又新隨手抽出一本從頭至尾地閱讀。文字小而稠密，都是雜記。書的末尾又題《煮水記》。書上說，唐太宗掌朝時，封李季卿爲湖州刺史。李季卿在上任途中走到維揚，遇見到隱居的陸鴻漸。李季卿對陸鴻漸的名字一向很熟悉，現在又見到了陸鴻漸本人，真有如老朋友見面一樣高興，于是二人一同前往郡城。抵達揚子驛中，快要吃飯的時候，李季卿說：「陸君善于茶道，天下聞名，而揚子江南零水，又特別超乎尋常。今天你的好茶道和這裏的好水，可以說是千年才遇上一次，爲什麽要放過這次機會呢？」說完便命令誠實謹慎的軍士，提著水瓶操著小船，到南零深處去取水。陸鴻漸將茶具擦拭乾淨在那裏等著。時間不長水到。陸鴻漸用勺子舀水說：「江水倒是江水，但不是南零水，好像江岸邊的水。」取水的軍士說：「我划船深入，遇見的有上百人，我敢欺哄嗎？」陸鴻漸不言語，把水倒向盆裏。倒了一半，陸鴻漸急忙停住，又用勺子舀水說：「從這往下才是南零水。」取水的軍士頓時很吃驚，跪下說：「我從南零懷抱水瓶到江岸，因船搖蕩而灑去一半。我怕水少，就舀江岸邊的水把水瓶加滿。這位處士的鑒別能力，真是神了，誰還敢隱瞞欺騙他嗎？」李季卿大爲驚嘆贊賞，跟從的幾十個人，都很驚愕。李季卿于是問陸鴻漸說：「既然這樣，您所經過地地方，水的好壞就可以判斷了」。他說，「楚水第一，晉水最下等」。李季卿便讓陸鴻漸口述排列出各處水的等級。

    零水    

    贊皇公李德裕，博達士。居廊廟日，有親知奉使于京口，李曰：「還日，金山下揚子江中零水，與取一壺來。」其人舉棹日，醉而忘之。泛舟止石城下，方憶。乃汲一瓶于江中，歸京獻之。李公飲後，嘆訝非常。曰：「江表水味，有異于頃歲矣。此水頗似建業石城下水。」其人謝過不隱也。（出《中朝故事》）

【譯文】    

贊皇公李德裕，是個博學通達之人。在朝廷做官的時候，他有個親信奉命出使京口，李德裕對那個人說：「你回來時，金山下揚子江中的零水，給我取回來一壺。」那人乘船回來那天，因喝醉了酒而忘了取水的事。船到石頭城下時，才想起來，就在江中打了一瓶水回到京城獻給了李德裕。李公飲後，非常驚訝，就說：「江南水的味道，有異于幾年前了。這水很象建業石頭城下的水。」那人便向李德裕道歉，不再隱瞞自己的過錯。

    龍門    

    龍門人皆言善游，于懸水，接木（「木」《國史補》下作「水」。）上下，如神。然寒食拜埽，必于河濱，終爲水溺死也。（出《國史補》）

【譯文】    

龍門人都說他們善于游泳。在瀑布中，抱著木頭上下，象神仙一樣，然而清明節祭拜掃墓，也一定要在河邊，還是有人終于被水淹死。

    漏澤    

    漏澤，據酈元注水經云，姚墟東有漏澤，方十五裏，綠水泓澄。凡三大澤，曲際有阜，俗謂之嬀亭。側有三石穴，廣員三尺，而有通否，水自盈漏。漏則數夕之中，傾竭陂澤中矣。左右居人，識其將漏，預以水爲曲拔（「水爲曲拔」《水經注》卷二五作「木爲曲洑」。）物障穴口，魚鱉異鱗，不可勝載矣。今按此澤漏，凡穴區別，所謂車箱漏、鼓漏、土漏、鶏漏、猪漏。春夏積水，秋冬漏竭，居人知之，不過三日之中俱盡。在今兗州泗水縣治東七十里。（原缺出處，明抄本作出《七閩記》）

又    兗州東南接沂州界，有陂，周圍百里而近。恒值夏雨，側近山谷間流注所聚也，深可袤丈。屬春雨，即魚鱉生焉。或至秋晴，其水一夕悉陷其下而無餘。故彼之鄉里，或目之爲漏陂，亦謂之陷澤。其水將漏，即有聲，聞四遠數十里分，若風雨之聚也。先回旋若渦勢，然後淪入于穴。村人聞之日，必具車乘及驢駝，竟拾其魚鱉，輦載而歸。率一二歲陷，莫知其趨向及穴之深淺焉。（出《玉堂閑話》）

【譯文】    

漏澤，據酈道元的《水經注》上說，姚墟東面有漏澤，方圓十五裏，綠水深廣清澈。一共有三個大澤，彎曲的邊緣有座土山，當地稱它爲嬀亭。旁邊有三個石洞，三尺寬，不管通與不通的，水都自然充滿又自然漏掉。石洞在幾個晚上，便將澤中水全部漏幹。在左右居住的人，知道它要漏的時候，預先用東西堵住洞口，捉到的魚鱉和別的水生物，用車都裝不下。今現在按照這些漏穴的樣子，可以把它們區別開來，人們分別叫它們車箱漏、鼓漏、土漏、鶏漏、猪漏。澤中春夏積水，秋冬漏盡，居住在這裏的人都知道，不超過三天全都漏盡。漏澤在現在的兗州泗水縣城東七十里。

又  兗州東南和沂州交界的地方，有個大水池，周圍有近百里。每年夏天的雨水，從附近山谷中流下來注入到這裏聚集而成，大約有一丈多深。春天的雨水流入池中，立刻有魚鱉生長。到了晴朗的秋天，池中的水一個晚上就全都滲進池底而一點不剩。所以水池附近的住戶，有的人看到了水池漏水就叫它漏池，也有的人把它叫作陷澤。池水要漏的時候，立即發出聲響，聲響可傳到四周幾十里遠，就象狂風暴雨會聚在一起到來一樣。池水先旋轉，然後沉入池底的洞穴中。村裏的人聽見水池發出要漏的聲響那天，必定準備好車輛以及驢和背囊趕來，拾盡池中的魚鱉，裝滿車載滿背囊而回。池水大致一二年滲漏一次，不知道水的去向，以及洞穴的深淺。

    重水    

    凡物有水，水由土地。故江東宜綾紗，宜紙鏡，水故也。蜀人織錦初成，必濯于江水，然後紋彩煥發。鄭人滎水釀酒，近邑水重。斤兩與遠郊數倍（出《國史補》）

【譯文】    

凡是有水的地方，水質由于土質和地理的不同而不同。所以江東適宜紡紗織綾，適宜造紙制鏡，皆水質的緣故。蜀中的人織成錦緞後必須在江水中洗，上面的花紋和色彩才能煥發。鄭人用滎水釀酒，距城鎮近的地方的水就重，斤兩與距城鎮遠的地方相比重幾倍。

    湘水    

    湘水至清，深五六丈，下見底，碎石若樗蒲子，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。（出羅含《湘川記》）

【譯文】    

湘水特別清，水深五六丈，能看見下麵的水底。水底的碎石象樗蒲子一樣多采，白沙象霜雪一樣玉潔，赤岸象朝霞一樣鮮紅。

    暴水    

    青城山，因滯雨崖崩，暴水大至，在丈人觀後，高百餘丈，殿當其下，將憂摧壞。俄有墜石如岸，堰水向東，竟免漂陷。觀中常汲溪水，以供日食，甚以爲勞。自此暴水出處，常有流泉，直注厨內，其味甘香，冬夏不絕。（出《錄異志》）

【譯文】    

青城山，因雨水積阻而使山崖崩塌，又猛又急的大水因沒有了阻擋而沖了過來。到達丈人觀後面，大水有一百多丈高，觀中的大殿在水的下面，將有摧毀大殿的危險。頃刻間有一條巨石墜落下來象堤岸一樣，攔截大水向東流去，終于免除了大患。以前觀中常年從小河裏打水，用來供給日常飲食。每日打水很是勞累，從這次大水流過的地方，常有流動的泉水，一直流到厨房裏。泉水味道甜香，冬夏不絕。

    仙池    

    渝州仙池，在州西南江津縣界，岷江南岸。其池周回二裏，水深八尺，流入岷江。古老傳者，有仙人姓然，名獨角，以其頭有角，故表其名。自揚州來居此。池邊起樓，聚香草置樓下。獨角忽登樓，命僕夫燒其樓，獨角飛空而去，因名仙池。見有石岩一所，向岷江而見在。（出《渝州圖經》）

【譯文】    

渝州有個仙池，在渝州西南江津縣界內，岷江南岸。這個仙池周長二裏，水深八尺，池水流入岷江。古老的傳說中說：有一位仙人姓然，名獨角，因爲他頭上有角，所以用來表示他的名字。仙人從揚州來住在這裏，在池邊蓋起一座樓，收集了很多香草在樓下。有一天然獨角忽然登上樓去，命令僕人燒掉這座樓，他從樓上飛向天空而離去。因此把這個水池取名叫仙池。現有石岩一處，朝岷江方向就能看見它立在那裏。

    渝州灘    

    渝州城灘，在州西南三十里。江津縣東北沿流八十里，岷江水中，波浪沸騰，乍停乍發，多覆舟之患。古老傳，昔有仙居和來爲巴州刺史，過此灘舟翻，溺水而死。和女與兄途（「途」原作「圖」，據明抄本改）行，女有兩兒，方稚齒，乃分金珠作二錦囊，纓致兒頸。然後乘船至父沒處，叫聲投水。凡六日。與兄夢云：「二十一日，與父俱出。」兄令人守之。至期，果然俱浮江水而出，今碑在城灘側。（出《渝州圖經》）

【譯文】    

渝州的城灘，在州西南三十里。江津縣東北，沿水流八十里長，岷江水波浪翻騰，一浪剛停又起一浪，有許多翻船的悲劇發生。古老的傳說中說：過去有個叫居和的仙人來做巴州刺史，經過這個水灘時船翻了，居和被水淹沒而死。居和的女兒和她哥哥步行奔來。居和的女兒有兩個孩子，都很小，于是她把金珠分作兩個錦袋，用絲綫系在兩個孩子的脖頸上。然後乘船到她父親淹死的地方，呼叫了幾聲就投身到水中。過了六天，她給哥哥托夢說：「二十一日，我和父親一起從水中出來」。她哥哥便令人守在江邊。到了那一天，父女二人果然從江水中漂浮出來。現在他們的墓碑在城灘的旁邊。

    清潭    

    新康縣西百里，有清潭，在章浦。溪源極深，常有白龍藏此中。天旱，令人取猪羊糞擲潭中，即有大雨暴水。至今有驗。（出《錄異記》）

【譯文】    

新康縣西面約一百里遠的地方，有個清潭，在章浦。這個溪水之源特別深，常有白龍藏身在潭中。天旱時，如果讓人取來猪羊的糞便扔入潭中，立即就會下起大雨，到現在還很靈驗。

    驅山鐸    

    宜春界鐘山，有峽（「峽」原作「破」，據明抄本、許本、黃本改。）數十里，其水即宜春江也，回環澄澈，深不可測。曾有漁人垂釣，得一金鎖。引之數百尺，而獲一鐘，又如鐸形。漁人舉之，有聲如霹靂，天晝晦，山川振動。鐘山一面，崩摧五百餘丈，漁人皆沉舟落水。其山摧處如削，至今存焉。或有識者云，此即秦始皇驅山之鐸也。（出《玉堂閑話》）

【譯文】    

宜春的邊界鐘山，有一條几十里長的山峽。山峽中的水就是宜春江，江水宛轉清澈，深不可測。曾經有個打魚的人在江中釣魚，釣到一隻金鎖。牽引到幾百尺遠，又獲得了一口鐘，它好象大鈴的形狀。打魚的人把它舉起來，有響聲象霹雷，天空由晴朗變得晦暗，山川振動，鐘山的一面，崩塌了五百多丈，打魚的人都因船沉而落入水中。鐘山崩塌的地方象刀削的一樣，到現在還那樣。有見識的人說，這就是秦始皇驅山的大鈴。

    井

    烏山龜    

烏山下無水。魏末，有人掘井五丈，得一石函。函中得一龜，大如馬蹄。積炭五堆于函旁。復掘三丈，遇磐石，下有水流猶湖然。遂鑿石穿，水北流甚駃。俄有一船，觸石而至。匠人窺船上，得一杉木板，刻字曰：「吳赤烏二年八月十日子義之船。」（出《酉陽雜俎》）

【譯文】    

烏山脚下沒有水。魏末，有人挖井挖到五丈深，得到一個石匣子，從石匣中得到一隻龜，像馬蹄一樣大。有五堆炭堆積在石匣旁。又挖了三丈，遇到了磐石，磐石下面有水流動，像是湖泊。于是穿透磐石，見水向北流得很快。不一會兒有一隻船，船頭觸到磐石而停住。打井的人向船上看，見到一塊杉木板，上面刻的字是：吳赤烏二年八月十日子義之船。

    綠珠井    

    綠珠井在白州雙角山下。昔梁氏之女有容貌，石季倫爲交趾采訪使，以圓珠三斛買之。梁氏之居，舊井存焉。耆老傳云，汲飲此水者，誕女必多美麗。裏閭有識者，以美色無益于時，遂以巨石填之。邇後雖時有産女端嚴，則七竅四肢多不完全。異哉（州界有一流水，出自雙角山，合容州畔爲綠珠江。亦猶歸州有昭君村，村蓋取美人生當名矣）！（出《嶺表錄異》）

【譯文】    

綠珠井在白州雙角山下。從前有一戶姓梁人家的女兒長得很美。石季倫做交趾采訪使的時候，用圓珠三十鬥買下了梁家的女兒。梁家居住的地方，舊井還在。聽老人講，喝了這井水的人，生下的女兒必定大多都很美麗。鄉里有人知道了，認爲美色不利于時運，就用巨大的石塊把井填上了。填井之後，雖然也不時有端莊的女孩出生，但七竊和四肢大多不完全。奇怪！（州邊界有一條流水，從雙角山發源，在容州邊匯合成爲綠珠江。像歸州有昭君村似的，村子因美人出生于此而命名）！

    臨沅井    

    葛稚川云，余祖鴻臚少時，嘗爲臨沅令。云，此縣有名家，世壽考，或出百歲，或八九十。後徙去，子孫轉多夭折。他人居其故宅，後累世壽考。由此乃覺是宅所爲，而不知其何故。疑其井水朱赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數十斛，去井數尺。此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽。况乃餌煉丹砂而服之乎！（出《抱樸子》）

【譯文】    

葛維川說，他曾任大鴻臚的祖父年輕時，曾經做過臨沅縣令。聽他祖父說，臨沅縣有一戶有名的家庭，家中的人世代長壽，有的超過一百歲，有的八九十歲。後來遷移到別處，這家的子孫因轉換了地方多半過早地死去。別的人住了他家原來的房子，以後世代都長壽。從這件事來看就覺得是住宅所造成的，但不知道這裏面有什麽原因。見他家的井水發紅，就試在井的左右挖掘，挖到了古人埋下的丹砂幾百鬥，離井幾尺遠。這些丹砂的汁液憑藉泉水漸漸流入井中，因此飲這口井的水才得以長壽。何况煉製後的丹砂吃下去呢！

    火井    

    火井一所縱，廣五尺，深二三丈。在蜀都者，時以竹板木投之以取火。諸葛丞相往觀視後，火轉盛熱，以盆著井上煮鹽，得鹽。後人以家燭火投井中，即滅息，至今不復燃也。（出《博物志》）

【譯文】    

有一處火井，長寬各五尺，深二三丈。住在蜀國都城的人，時常用竹子木板和木棍投入井中以取火。諸葛亮丞相前去觀察後，火勢轉旺而更熱。用盆放到井上煮鹽水能得到食鹽。後來有人把家中的蠟燭火扔到井中，火井立即熄滅，到現在也不再燃燒。

    鹽井    

    陵州鹽井，後漢仙者沛國張道陵之所開鑿。周回四丈，深五百（「五百」二字原缺，據明抄本補）四十尺。置灶煮鹽，一分入官，二分入百姓家。因利所以聚人，因人所以成邑。萬歲通天二年，右補闕郭文簡奏賣水，一日一夜，得四十五萬貫。百姓貪其利，人用失業。井上又有玉女廟。古老傳云，比十二玉女，嘗與張道陵指地開井，遂奉以爲神。又俗稱井底有靈，不得以火投及穢污。曾有汲水，誤以火墜，即吼沸涌。烟氣沖上，濺泥漂石，甚爲可畏。或云，泉脉通東海，時有敗船木浮出。（出《陵州圖經》）

【譯文】    

陵州的鹽井，是東漢仙人沛國的張道陵在那裏開鑿的。井口周長有四丈，井深五百四十尺。在井邊安置爐灶用井水煮鹽，三分之二送入官府，三分之一進了百姓家。因爲有利可圖，所以這裏的人越聚越多，因人越聚越多，所以形成了城鎮。武則天稱帝后的萬歲通天二年，右補闕郭文簡上奏請求出賣井水。一天一夜，就賣水得錢四十五萬貫。百姓貪圖井水的利益，人用失業。鹽井上面還有一座玉女廟，古老的傳說說：廟中的十二個玉女，曾經爲張道陵指引開井的地點，于是把她們奉爲神。當地的人又說井底有靈，不能往井下扔火和髒東西。曾有人去打水，一失手把火墜落下去，立即發出吼聲並沸騰起來，烟氣往上沖，泥土飛濺，連石頭都被水卷了起來，非常可怕。有人說，井水的泉脉通東海。時常有破敗的船木從井水中浮出。

    御井    

    善和坊舊御井，故老云，非可飲之井，地卑水柔，宜用灌。開元中，以駱駝數十，馱入大內，以給六宮。（出《國史補》）

【譯文】    

善和坊有一口舊御井。過去的人說，這口井的水不能飲用。因地勢低而水柔軟，適宜作洗滌之水。開元年間，用幾十頭駱駝，把這水馱進皇宮，以供六宮洗滌之用。

    王迪    

    唐貞元十四年，春三月，壽州隨軍王迪家井，忽然沸溢，十日又竭。見井底有聲，如嬰兒之聲。至四月，兄弟二人盲，又一人死。家事狼狽之應驗。（出《祥異集驗》）

【譯文】    

唐朝貞元十四年，陽春三月，壽州隨軍王迪家中的井，忽然沸騰水滿流出井外，十天后又一點水都沒有。聽見井底有聲音，像是嬰兒的哭聲。到了四月，王迪的兄弟有兩個瞎了眼睛，又有一個死了。從他家中困頓窘迫之狀可以看出，這口井有神且靈驗。

    賈耽    

    賈耽在滑台城北，命鑿八角井，以鎮黃河。于是潜使人于鑿所偵之。有一老父來觀，問曰：「誰人鑿此井也？」吏曰：「相公也。」父曰：「大好手，但近東近西近南近北也。」耽問之，曰：「吾是井大夫也。」（出《玉泉子》）

【譯文】    

賈耽在滑台城的北面，令人開鑿八角井，以鎮制黃河。他暗中派人在鑿井的地方觀察。有一位老人前來觀看，問道：「這井是誰開的？」小吏回答說是賈耽。老人說：「真是行家裏手，只是東西南北距離都太小了。」賈耽問老人是誰，老人說：「我是井大夫。」

    八角井    

    景公寺前街中，舊有巨井，俗呼爲八角井。唐元和初，有公主夏中過，見百姓方汲，命從婢以銀棱碗，就井承水。誤墜井，經月餘，碗出于渭河。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】   

景公寺前的大街當中，很早以前就有一口大井，當地人都叫它八角井。唐朝元和初年，有位公主夏天時從井邊路過，見百姓在井中打水，便命跟從的丫環用銀棱碗，去井裏取水。丫環不小心將銀棱碗掉到井裏，過了一個多月，銀棱碗出現在渭河。

    李德裕    

    李德裕在中書，常飲常州惠山井泉，自毗陵至京，致遞鋪。有僧人詣謁，德裕好奇，凡有游其門，雖布素，皆引接。僧謁（「謁」原作「曰」，據明抄本改）德裕，曰：（「曰」字原缺，據明抄本補）「相公在位，昆蟲遂性，萬匯得所。水遞事亦日月之薄蝕，微僧竊有感也。敢以上謁，欲沮此可乎？」德裕頷頤之曰：「大凡爲人，未有無嗜欲者。至于燒汞，亦是所短。况三惑博藆弋奕之事，弟子悉無所染。而和尚有不許弟子飲水，無乃虐乎？爲上人停之，即三惑馳騁，怠慢必生焉。」僧人曰：「貧道所謁相公者，爲足下通常州水脉，京都一眼井，與惠山寺泉脉相通。」德裕大笑：「真荒唐也。」僧曰：「相公但取此井水。」曰：「井在何坊曲？」曰：「在昊天觀常住庫後是也。」德裕（「德裕」二字原作「但」，據明抄本改）以惠山一罌，昊天一罌，雜以八缻一類，都十缻，暗記出處，遣僧辨析。僧因啜嘗，取惠山寺與昊天，餘八乃同味。德裕大奇之，當時停其水遞，人不告勞，浮議弭焉。（出《芝田錄》）

【譯文】    

李德裕任宰相的時候，經常飲用常州惠山井中的泉水，泉水要從毗陵經驛站傳遞送到京城。有個和尚到李德裕的住處去拜見他。李德裕好接觸奇異之事，凡是有人云游到他門前，雖然是布衣素服，全都引進接見。和尚謝過李德裕說：「相公您在位，連昆蟲都通達人性，萬條江河都有歸處。遞水事只是點小毛病，小僧私下也有感觸，才敢來拜見您，想阻止這件事可以嗎？」李德裕點頭說道：「只要做人，沒有無嗜好和私欲的，至于燒汞這是我不會的，况且酒色等三惑及賭博下棋之事，弟子我並沒有沾染。然而和尚不許弟子飲水，這不是殘酷嗎？爲了您停水，三惑就會立即放縱，而怠慢必然産生。」和尚說：「我所以來拜見相公，是因爲我熟悉常州水脉。京都有一眼井，與惠山寺的泉脉相通。」李德裕大笑說：「真荒唐。」和尚說：「相公只管取這井中的水。」李德裕說：「井在寺中的什麽地方？」和尚說：「在昊天觀常住庫後面。」李德裕用一個小口大肚的瓶子裝了一瓶惠山水、一瓶昊天水，和八瓶同一類水摻雜在一起，總共十瓶，暗自記住每瓶水的出處，送給和尚分辨。和尚于是用口品嘗，取出惠山與昊天之水，其餘八瓶全都一個味道。李德裕非常驚奇，當時就停止遞水。人們不再爲此辛勞，流傳的議論也停止了。

    永興坊百姓    

    唐開成末，永興坊百姓王乙掘井，過常井一丈余，無水。忽聽向下有人語及鶏聲，甚喧鬧，近似隔壁。井匠懼，不敢擾。街司申金吾韋處仁將軍。韋以事涉怪異，不復奏，遂令塞之，據《周秦故事》，謁者閣上得驪山本，李斯領徒七十二萬人作陵，鑿之以章程。三十七歲，因地中井泉。奏曰，已深已極。鑿之不入，燒之不燃，叩之空空，如下天狀。抑知厚地之下，或別有天地也。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】    

唐朝開成末年，永興坊百姓王乙挖井。已經超過正常井一丈多深了，還沒水。忽然聽見所挖的井下有人說話和鶏叫的聲音，特別嘈雜，就象在隔壁。挖井的工匠害怕，不敢再向下挖。街司申報給韋處仁將軍，將軍認爲此事怪異，沒有上奏，急忙令將井填塞。據《周秦故事》中說，有個謁官在閣樓上得到驪山上報的奏章，說李斯帶領被罰勞役的七十二萬人在驪山修建陵墓，秦始皇三十七年，因遇到了地下的井泉，李斯上奏說：已經開鑿到地下最深處，鑿不進去，也燒不著火，敲打地下却什麽也沒有，就好像下邊有天。或許在深厚的土地下麵，又別有天地？

    獨孤叔牙    

    獨孤叔牙，常令家人汲水，重不可轉，數人助出之，乃人也。戴席帽，攀欄大笑，却墜井中。汲者攪得席帽挂于庭樹，每雨所溜處，輒生黃菌。（出《酉陽雜俎》）

【譯文】    

獨孤叔牙，曾經令家人到井中打水，覺得很重轉不動井繩，好幾個人幫助提了出來，原來是個人，頭戴草帽，手扶井欄大笑，又退墜井中。打水的人攪到了草帽，挂在庭院前面的樹上，每當下雨時草帽上的雨水滴溜到的地方，就生長出黃菌。

    柴都    

    東方有柴都焉，在齊國之山。山有泉水，如井狀，深不測。至春夏時，雹從井中出，出則敗五穀。人常以柴塞之，不塞則雹爲患。故號柴都。（出《郭氏玄中記》）

【譯文】    

東方有個柴都，在齊國的山上。山上有一眼泉水，形狀象井，不知有多深。到春夏，冰雹就從井中噴出來，出來就砸壞五穀。人們經常用柴禾塞井，不塞，冰雹就生禍患，所以稱它梁都。

    濠州井    

    戊子歲大旱。濠州酒肆前，有大井，堙塞積久，至是酒家召井工陶浚之。有工人父子應募者，其子先入，倚鍤而卒。其父遽下，亦卒。觀者如堵，無敢復入。引繩出尸，竟不復鑿。（出《稽神錄》）

【譯文】    

戊子年大旱。濠州城內酒館前面，有口大井，堙沒堵塞了很長時間。到這時酒館主人便召募井工淘井。有井工父子二人前來應召。兒子先入井，倚著鐵鍬而死。父親急忙下去，也死去。圍觀的人象堵墻，沒人敢再下井。人們用繩子把二人的尸體拉上來，終不再開井。

    鶏井    

    江夏有林主薄，虐而好賭，甚愛一女，好食鶏，裏胥日供雙鶏。一日。將殺鶏，鶏走，其女自逐之。鶏入舍北枯井中，女亦入井，遂不見。林自往，亦入井不出。俄井中黑氣騰上如炊。其家但臨井而哭，無敢入者。有屠者請入視之，但見大釜，湯沸火熾。有人拒其足曰，事不幹汝，不得入而出。久之，氣稍稍而息，井中唯鶏骨一具，人骨二具。此數聞故老言之，不知其何年也。（出《稽神錄》）

【譯文】    

江夏有一個姓林的主薄，性情暴虐而且愛好賭博。他非常鍾愛的一個女人，喜歡吃鶏，鄉里的官吏每天供給她兩隻鶏。有一天，要殺鶏時，鶏逃走，這個女人就自己去追鶏。鶏進入房屋北面的枯井中，這個女人也跟著入井，進去就不見了。林主薄親自去井邊，也進入井中不再出來。一會兒井中有黑氣向上升騰，就象炊烟。他家中的人只來到井邊痛哭，沒有人敢進入井中。有個屠夫請求進入井中察看，只見井下有一口大鍋，鍋中的水被熾熱的火焰燒得滾開。有人拖住他的脚說：「不幹你的事。」屠夫不得進井被人拉出。過了很長時間，黑氣逐漸止息，見井中只有一具鶏骨架，兩具人骨架。這件事不只一次地聽老年人說過，但不知道是哪年的事。

    軍井    

    建州有魏使君宅，兵後焚毀，以爲軍營，有大井澱塞。壬子歲，軍士浚之，入者二人，皆卒，尸亦不獲。有一人請復入，曰：「以繩縋我，我急引繩，即亟出之。」既入久之，忽引繩甚急，即出之，已如痴矣。良久乃能言云：「既入井，但見城郭井邑，人物甚衆。其主曰李將軍，機務鞅掌，府署甚盛。懼而遽出，竟不獲二尸。建州留後朱斥業。使填此井。（出《稽神錄》）

【譯文】    

建州有一座魏使君的住宅，戰亂之後被燒毀，用來作爲軍營。住宅內有口大井被沉澱物堵塞。壬子年，兵士開始疏通這口大井。進入井中的兩個人，都死了，連尸體都找不到。有一人請求再入井，說：「用繩子把我拴住，我急促地牽動繩子，就立即把我拉出來。」已經入井很長時間了，那人忽然很急促地牽動繩子，上面的人立即把他從井中拉出來，他已經象痴呆了一樣。半天才能講話說：「我進入井中，只見井下有城郭市鎮，人很多。那裏的主管叫李將軍。公事很繁雜，官府也很氣派。我因害怕就急忙出來了，竟然沒找到那兩個人的尸體。」建州的節度留後朱斥業，派人填上了這口井。

    金華令    

    王祝從子某，爲金華令。築私第于邑中。夏暴雨大至，水忽奔往東南隅，如灌漏卮，傾刻而盡。其地成井，深不可測。以絲籰縋石以測之，數十丈乃及底。粘一新拈頭而上，與人間常食者，無少異也。（出《稽神錄》）

【譯文】    

王祝的一個侄子，在金華做縣令。他在城中建造了一座私人住宅。夏天城中下起了暴雨，忽然雨水奔流向住宅的東南角，就象灌進漏底的酒器裏，一會兒水就流盡了。漏水的地方形成了一眼井，估計不出井有多深。用絲網墜一塊石頭來測量，幾十丈才到底，粘上一個新饊子，與人間經常吃的，沒有多少不同。